2,394 matches
-
afacerilor umane. El a servit ca instrument principal de control social, reglementând durata, ordinea, ritmul și tempo-ul vieții și coordonând și sincronizând activitățile comune de grup ale unei culturi. Calendarul este orientat spre trecut. Legitimitatea sa se bazează pe comemorare. Culturile bazate pe calendar comemorează miturile arhetipale, legendele antice, evenimentele istorice, faptele eroice ale zeilor, viețile figurilor istorice și fluctuațiile ciclice ale fenomenelor astronomice și terestre. În culturile calendaristice, viitorul Își obține semnificația din trecut. Omenirea organizează viitorul omagiind și
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și Într-un alt aspect important. În timp ce calendarele moderne au un caracter din ce În ce mai secular, În decursul majorității istoriei conținutul lor social era inseparabil legat de cel spiritual. În culturile calendaristice tradiționale, datele importante sunt momente sacre și sunt observate prin comemorarea zilelor sfinte speciale. Orarul, prin contrast, este asociat cu producția. Valorile sacre și chestiunile spirituale joacă un rol neglijabil În formularea orarelor. Timpul, În noul aranjament al lucrurilor, este un instrument pentru a realiza producția. Timpul este golit de orice
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
politică postmodernă. Este o lume ale cărei contururi sunt În continuă schimbare, o lume a realităților pasagere, În care numai noutatea Însăși este permanentă și În care durata s-a Îngustat la un prezent continuu. Dacă rolul dinastiilor antice era comemorarea și ritualizarea trecutului, iar statele-națiune moderne erau Însărcinate cu organizarea unui viitor deschis, rolul noilor instituții politice, precum Uniunea Europeană, este de a face față unui prezent În continuă schimbare. Așadar, dacă Uniunea Europeană pare, uneori, să aibă o multitudine de fațete
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
sa, Aglaia Popovici. În anul 1984, pictorul Gheorghe Spiridon, consătean și rudă cu doctorul Brăescu, a reconstituit pe pânză chipul marelui înaintaș, iar tabloul a fost remis direcției Spitalului Socola care, în ziua de 27 februarie 1984, exact în ziua comemorării morții ctitorului Socolei, a organizat o sesiune științifică solemnă la care au participat psihiatri din aproape toate județele Moldovei, artiști, scriitori și intelectuali ieșeni. Poate nu întâmplător și poate soarta a făcut ca în anul 2007 conducerea Spitalului Socola să
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
folosit teroarea, în special împotriva populației de etnie română. La împlinirea a 70 de ani de la aceste momente grele pentru români, președintele Republicii Moldova, înalte foruri științifice de la Chișinău, au declarat ziua de 28 iunie Zi a ocupației sovietice și a comemorării victimelor regimului totalitar comunist, „o pagină neagră din istoria noastră”. Sovietizarea Basarabiei s-a realizat și prin crearea R.S.S. Moldovenești, prin sfâșierea teritoriului său în favoarea R.S.S. Ucraineană, operație efectuată de Kiev, sub conducerea Moscovei. Intrând în Războiul din Răsărit, la
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
de evenimente au inclus: blocarea, de către membrii SPR-RSČ, în 1993, a principalei autostrade care leagă Praga de Bratislava; mitinguri regulate ale SPR-RSČ în Piața Wenceslas din Praga, la fiecare 28 octombrie, când se aniversează independența Cehoslovaciei; perturbarea, în 1994, a comemorării de la lagărul de concentrare Terezin (Theresienstadt), unde erau prezenți și reprezentanții Germaniei; și, de asemenea, campania națională, din 1995, de distribuire de pliante care prezentau existența unei închipuite conspirații între guvernele ceh și german, pentru a ceda Germaniei Sudetenlandul. De
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
În care regimul comunist a permis publicarea operelor unor scriitori români de mare valoare, dar ale căror operă nu este Întotdeauna În concordanță cu rigorile realismului socialist sau depășesc oricum limitele liberalizării. Este cazul lui Ion Luca Caragiale și al „comemorărilor cu foarfece” Întrucît „În ideologia comunistă nu se admite decît un umor ofensiv, dirijat, aspru, fioros... Îndemnul la rîs, nu provoacă rîsul, Îl anulează cele mai deseori” (p. 48), sau al lui Gib Mihăescu, care este readus În literatură deși
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
și se dorește a fi „o oglindă fidelă a vieții, sub toate aspectele ei, din Moldova de Sus”. În primii ani partea literară cuprinde câteva poezii de Artur Stavri și Al. Vlahuță și are un număr întreg (5/1905) consacrat comemorării morții lui Ion Păun-Pincio („concetățeanul nostru”). În paginile gazetei este reprodus un pasaj, intitulat Moldoveni și munteni, dintr-un articol al lui Mihai Eminescu, publicat în „Curierul de Iași” din octombrie 1877, și este găzduită o poezie a lui Lucien
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288219_a_289548]
-
extremiste. Astfel, ei condamnau xenofobia, explicând că aceasta nu trebuia să fie confundată cu nemulțumirea tinerilor hrăniți, în timpul școlii, cu mirajul unei stări sociale mai bune, dar afectați, la absolvire, de șomajul intelectual 725. Luând cuvântul în Parlament, cu ocazia comemorării lui I.G. Duca, în februarie 1934, Gheorghe Brătianu respingea violența, condamnând folosirea ei împotriva fostului președinte al Consiliului de Miniștri. Atta Constantinescu protesta împotriva învinuirilor aduse georgiștilor de deputații majoritari 726, cerând stabilirea răspunderilor în procesul care se desfășura în fața
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
realizat sunt: - participarea elevilor la Sfintele Slujbe ale Bisericii, În cadrul cărora au primit Sfânta Spovedanie și Sfânta Împărtășanie; - activități organizate În Școala Gimnazială Specială „Constantin Păunescu”- Iași, cu impact În comunitate: deschiderea/Încheierea anului școlar, Zilele Școlii, sfințirea localului școlii, comemorări, dezbateri, Întâlniri, lectorate cu părinții elevilor; - cateheze și dezbateri tematice pentru elevii de gimnaziu; - organizarea de expoziții de pictură cu temă religioasă, cu lucrări realizate de elevii implicați În proiect; - sesiuni educaționale de informare În legătură cu problemele care apar
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Cristina Popa () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92324]
-
Pe deasupra, au intrat în conștiința istorică ungară și română în mod asimetric - dăinuirea lor în memoria colectivă este extrem de distructivă. E drept, după efervescența naționalistă din anii nouăzeci. Ip (Ipp) și Treznea (Ördögkút) au fost declarate "localități martir", unde, la comemorări, se rosteau discursuri instigatoare etc. Astăzi, în România, discursul politic legat de aceste fapte regretabile s-a mai consolidat (nu întotdeauna, și nu peste tot), poate și datorită participării cu consecvență a organizației locale UDMR din județul Sălaj (Szilágyság) la
[Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
se rosteau discursuri instigatoare etc. Astăzi, în România, discursul politic legat de aceste fapte regretabile s-a mai consolidat (nu întotdeauna, și nu peste tot), poate și datorită participării cu consecvență a organizației locale UDMR din județul Sălaj (Szilágyság) la comemorări, unde și-a exprimat de fiecare dată regretul asupra celor întâmplate atunci. Deși numărul de nouă sute de victime susținută de istoriografia română este probabil unul exagerat, zbuciumul legat de uciderea lor nu este punctul de pornire al vreunei algebre criminale
[Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
Procesiuni și parade 183 Pelerinajul 192 Pelerinajele moderne 207 Granițe și Întrepătrunderi 213 Sărbătoarea și carnavalul 215 Structura sărbătorii 216 Carnavalul 221 Morfologia carnavalului 226 Modele teoretice 233 Charivari 237 Riturile politice 243 În slujba Puterii 245 Sărbătorile politice 249 Comemorările 253 Inaugurările și vizitele oficiale 261 Riturile de trecere În câmpul puterii 266 Parade, demonstrații și reuniuni politice 271 Riturile de rebeliune 276 Sărbătoare și revoltă 280 Rituri ale violenței 282 Tipologii ale mitului 287 Miturile cosmogonice 288 Miturile etiologice
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mod privilegiat de antropologia culturală, constatăm că avem de a face cu alte serii de fenomene și de terminologii: magie, tabuuri, sacrificii, ofrande, rugăciuni, rituri de inițiere, rituri de trecere (ale ciclurilor vieții), rituri calendaristice, pelerinaje, carnavaluri, sărbători, rituri politice (comemorări, celebrări, parade, rituri de inaugurare, rituri de instaurare etc.), ceremonii sportive etc. Spre deosebire de conceptul de mit, ritualul a beneficiat de numeroase lucrări consacrate În exclusivitate definirii ariei sale conceptuale (C. Bell, 1992, 1997; R. Grimes, 1990, 1995; D. Kertzer, 2002
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sociale și de performare a unor activități simbolice În antiteză cu acestea; f) riturile politice: ansamblul riturilor care fie fac vizibile, impun și legitimează ordinea și ierarhiile existente, fie contestă, inversează, ridiculizează aceste relații de dominație. În prima categorie intră comemorările, celebrările periodice, inaugurările, instaurările etc. În a doua - demonstrațiile și mitingurile, charivari cu finalitate politică, riturile de violență etc. De altfel, tot În câmpul tipologiilor referitoare la sistemul ritual poate fi inclusă și dezbaterea În jurul binomului rit-ceremonie. Chiar dacă cei mulți
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pun unele lucruri cu valori magice (bani, lumânari). La capătul mormântului se pune crucea, pomul sau bradul. După Îngropare, participanții se spală pe mâini, iar rudele și apropiații se Întorc la casa celui dispărut, unde are loc o masă de comemorare (considerată și ea drept o pomană). O perioadă de timp (Între trei și patruzeci de zile) se tămâiază sau se stropește cu apă mormântul. Un ritual aparte este Înmormântarea cu brad, ce se face pentru tinerii care au murit Înainte de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cu calendarul creștin (I. Ghinoiu 1988). Zilele și perioadele „ținute” au atât nume ale sfinților creștini, cât și nume din mai vechi vocabulare sacrale. Actele ceremoniale provin din sfera vrăjitoriei, divinației și purificărilor, a ofrandelor și sacrificiilor, a celebrărilor și comemorărilor etc. În acest sistem ceremonial, dominante sunt interdicțiile, adică riturile de protejare magică Împotriva celor mai diverse surse ale răului. Cea mai importantă interdicție este aceea de a munci: spre uimirea lui I.A. Candrea (1928, p. 130), calendarul tradițional
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
iar imaginea sa tipică este aceea a mersului pe jos, pe mari distanțe, În condiții dificile, asemănătoare cu o asceză sau cu o probă inițiatică. Spre deosebire de alte rituri, pelerinajele acoperă o mare durată de timp. Sacrificiile, ședințele șamanice, actele magice, comemorările, celebrările sau paradele politice, ceremoniile funerare și riturile calendaristice nu depășesc limita câtorva zile (chiar dacă ele pot fi dezvoltate Într-o succesiune de secvențe rituale, de durată mai mare, precum inițierile eroice sau vindecările magice). Pelerinajul, ca ansamblu ritualic unitar
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
2002), așa-numitele religii păgâne guvernează pelerinajele de la Stonehenge, Tara și Avebury (Anglia), Broceliande (Franța), munții Pădurea Neagră și Hertz (Germania) sau muntele Shasta ori The Navajo Prophecy Rock (SUA). Pelerinajele moderne, laice, autentice au cel mai adesea ca scop comemorarea: ele se Îndreaptă spre monumente Închinate unor personaje sau evenimente percepute ca eroice sau de referință. Locurile sacre pe care le vizează se definesc prin: „asocierea patriei și a lui Dumnezeu, comemorarea eroilor (legendari sau reali) și a martirilor, atribuirea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
laice, autentice au cel mai adesea ca scop comemorarea: ele se Îndreaptă spre monumente Închinate unor personaje sau evenimente percepute ca eroice sau de referință. Locurile sacre pe care le vizează se definesc prin: „asocierea patriei și a lui Dumnezeu, comemorarea eroilor (legendari sau reali) și a martirilor, atribuirea unor semnificații patriotice pentru cadrul natural” (J.E. Campo, 1998, p. 48). În această categorie intră locurile unde s-au desfășurat bătălii care au dus fie la Întemeierea națiunii, fie la salvarea ei
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sărbătoare, cultura unui grup este menită să se exprime deplin și este etalată, În mod conștient, În fața publicului. (E. Turner, 1996, vol. II, p. 484) Sărbătorile pot fi cel mai bine definite drept zile sau perioade ieșite din comun, destinate comemorării sau celebrării ritualice, deseori prin participarea, conform tradiției, la evenimente sau perioade care au o anumită importanță pentru un individ sau pentru comunitatea sa. (E. Horowitz, 1994, pp. 276-277) În sensul curent, sărbătoarea poate desemna: un timp al celebrării, sacru
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pp. 484-487), referindu-se la sistemul social În care se integrează ceremoniile, distinge Între sărbătorile religioase (precum Maha Kumbha Mela din India, celebrarea Fecioarei la Guadalupe, În Mexic, sau ciclul religios de la Mecca), sărbătorile politice și naționale (ziua națională, Încoronările, comemorările unor evenimente semnificative pentru un anumit grup social), sărbătorile economice (precum Plotlach, specific indienilor de pe coasta de nord-vest a Americii de Nord, Kula din Melanezia, sărbătorile legate de strânsul recoltei În Europa), sărbători sportive (Jocurile Olimpice sau campionatele mondiale ale diferitelor sporturi), sărbătorile
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
indivizilor pe care vârsta Îi legitimează ca judecători, repere morale sau sfătuitori Înțelepți; d) declarații ostile la adresa autorităților, parodierea acțiunilor Puterii; e) puneri În scenă spontane sau semielaborate ale unor instanțe prin care se manifestă puterea: judecata, spânzurarea, excomunicarea, consacrarea, comemorarea; f) „sacrilegii”: utilizarea liberă a unor formule, de obicei blasfemii la adresa bisericii, jigniri la adresa categoriilor sociale prestigioase sau ofense la adresa autorității. În planul formelor manifeste, aceste inversiuni funcționează ca „o revanșă de o zi” a celor umili (J. Heers, 1983
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
regelui Japoniei, la fel ca instaurarea președintelui Statelor Unite sau al Franței, urmează structura riturilor de inițiere și de consacrare. Primirea Într-un partid politic sau integrarea În mișcări de contestare precum Mau-Mau, Klu-Klux-Klan ori zapatismul amplifică modelele riturilor de inițiere. Comemorările politice urmează schema rituală a ofrandelor (fără a uita de sacrificiile politice sângeroase specifice atât societăților antice dezvoltate precum regatul aztec sau Babilonul, cât și societăților tribale), iar paradele festive ori marșurile de protest reiau modelul riturilor În mișcare. Manipularea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
unele elemente religioase, este În mod radical laic. El face apel la forme ceremoniale și semnificații simbolice asociate mai ales riturilor de trecere (bătălia electorală este prezentată ca o perioadă liminală, iar victoria În alegeri ca o consacrare), cultului strămoșilor (comemorările sanctifică persoane, acțiuni și locuri, considerate a avea puterea unor momente de Întemeiere, analoge creației mitice) și sărbătorilor (marile kermeze populare sunt acum asociate mai puțin vieții comunitare și mai mult evenimentelor politice - comemorări, Învestituri, vizite politice, inaugurări, victorii În
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]