2,443 matches
-
aducerea bisericii din localitatea amintită este cât se poate de posibil, cu atât mai mult că acest fenomen a fost unul des întâlnit în epocă. Inscripția care se păstrează în stânga și dreapta ușii de la intrare nu lămurește în totalitate momentul edificării bisericii. Astfel, popa Gheorghe nota, cu caractere chirilice, doar atât: ""1765. Scris-amu eu popa Gheorghe"". Ulterior, sub anul trecut cu caractere chirilice a fost incizat anul, cu grafia actuală dar, probabil datorită unei erori de citire, a fost înscris anul
Biserica de lemn din Cehei () [Corola-website/Science/309792_a_311121]
-
află în localitatea omonimă din județul Sălaj. Ea este datată din anul 1700 prin o presupusă inscripție ce a existat cândva de-asupra ușii de intrare. Același an este indicat și de șematismele Episcopiei greco-catolice de Cluj-Gherla drept an al edificării bisericii. Despre acestă biserică cât și despre istoria satului Zalnoc și a locuitorilor săi a scris preotul Ioan Buteanu, un împătimit cercetător al istoriei satului său. Lucrarea sa intitulată "” Din monografia satului Zalnoc”", publicată în mai multe numere ale ziarului
Biserica de lemn din Zalnoc () [Corola-website/Science/309788_a_311117]
-
activitatea în părțile Sălajului cu biserica din Solomon în anul 1845. Mijlocul secolului al XIX-lea trebuie să fi fost o perioadă în care biserica a avut parte de ample lucrări de renovare, șematismele bisericii greco-catolice menționând ca moment al edificării bisericii tocmai anii 1850-1851. La momentul editării șematismului, în anul 1947, biserica se afla în stare slabă și avea un alt hram: ""Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil"". După contruirea în anul 1972 în imediata apropiere a unei noi biserici, de
Biserica de lemn din Solomon () [Corola-website/Science/309820_a_311149]
-
a avut loc în legătură cu biserica din localitate. Se bănuiește că acest eveniment ar fi tocmai terminarea bisericii, ocazie cu care a fost realizată și inscripția ce se păstrează în partea superioară a trecerii din pronaos în naos. Legat de momentul edificării bisericii, în "Schița Monografică a Sălagiului" este dat ca an al construirii acesteia, anul 1658. În 1867, parohia Porț ținea de protopopiatul Crasnei, vicariatul Silvaniei și avea ca preot paroh pe Teodor Bruchental. Este amintită biserica, de lemn, având hramul
Biserica de lemn din Porț () [Corola-website/Science/309819_a_311148]
-
acea dată cantor era Dumitru Costin iar parohia număra 315 credincioși. Peste aproape treizeci de ani, în 1896, găsim parohia mai numeroasă, la această dată având 335 credincioși. Biserica este amintită cu același hram, în plus fiind precizat și anul edificării acesteia, 1792. Făcând parte acum din protopopiatul Ipului, parohia avea filie tocmai în Ip, localitatea ce dădea numele protopopiatului, era administrată de către Domițian Cupșia și cantor fiind Gabriel Șinca. După primul război mondial, mai exact în anul 1919, situația parohiei
Biserica de lemn din Porț () [Corola-website/Science/309819_a_311148]
-
în anul 1700. La puțin timp după vizita făcută în Vârteșca de episcopului Iuliu Hossu la data de 24 iunie 1926, biserica de lemn din Hășmaș este reconstruită aici, șematismul Eparhiei de Cluj-Gherla din anul 1947 menționând ca an al edificării bisericii din Vârteșca anul 1927. Din aceeași sursă aflăm că starea bisericii este bună iar noul său hram este "Sfântul Nicolae". După această dată, biserica este reparată în repetate rânduri, lucrările făcute cu aceste ocazii alterându-i aspectul inițial. Una
Biserica de lemn din Vârteșca () [Corola-website/Science/309841_a_311170]
-
a monumentelor istorice sub codul LMI: . Mergând pe drumul ce însoțește șerpuitoarea vale a Someșului, încă de departe poate fi remarcat turnul clopotniță al frumoasei bisericii de lemn din Lozna. A fost construită la începutul secolului al XIX-lea, momentul edificării fiind amintit prin placa amplasată pe balustrada corului, placă ce poartă următoarea inscripție în limba latină: ""Aedificatum Hoc Templum Anno Domini 1813"". Șematismele Episcopiei greco-catolice de Cluj-Gherla, în legătură cu această biserică, precizează faptul că a fost construită în anii 1812-1813, fiind
Biserica de lemn din Lozna () [Corola-website/Science/309842_a_311171]
-
listă a monumentelor istorice sub codul LMI: . Satul Racâș se întinde de-a lungul văii Almașului, iar biserica de lemn face parte dintr-o salbă de asemenea lăcașuri, cum ar fi Baica, Sânpetru Almașului, Sânmihaiu Almașului, Bălan, Borza, Var. Data edificării sale este incertă, dar in orice caz exista la mijlocul secolului al XVIII-lea. O cercetare bazată pe aplicarea metodei dendrocronologice, aduce informația că o parte a construcției, respectiv corpul principal (“butea”) ar data de la mijlocul secolului al XVI-lea (1558
Biserica de lemn din Racâș () [Corola-website/Science/309838_a_311167]
-
de prim-curator, inspectorul școlar, doi jurați și alți 62 săteni prin tragerea semnului crucii, trebuie să fi fost aprobată căci documente ulterioare atestă în această localitate o biserică contruită în anul 1870. După numai aproape 30 de ani de la edificarea bisericii aceasta avea nevoie deja de reparații. Printre documentele păstrate în arhivele protopopiale se regăsește și adresa comunității din Valea Loznei din anul 1899 prin care se cere aprobare pentru reparările necesare la acoperișul bisericii. În acest sens costurile acestei
Biserica de lemn din Valea Loznei () [Corola-website/Science/309846_a_311175]
-
Această ipoteză, ulterior infirmată tocmai de cunoașterea tuturor bisericilor de lemn din Sălaj dovedește prin intermediul bisericii de lemn din Valea Loznei că această veche tradiție este continuată pe Valea Someșului sălăjean până în a doua jumătate a secolului XIX. La data edificării bisericii din Valea Loznei, în satul de proveniență al meșterului Pop Vasile, Cozla deja exista o biserică de zid dar trebuie spus că această localitate avea să se bucure de un oarecare renume în ceea ce privește construirea de biserici, tot din Cozla
Biserica de lemn din Valea Loznei () [Corola-website/Science/309846_a_311175]
-
târziu. A fost sfințită de către episcopul Iuliu Hossu în toamna anului 1928 și a primit hramul "Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil", hram pe care îl avea și înainte de a fi mutată. Vechimea bisericii nu se cunoaște cu exactitate dar momentul edificării acesteia se presupune a fi în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, după anul 1766, unul dintre vechile clopote ale bisericii purtând inscripția: "22 aprilie 1776". Biserica, care a suferit importante modificări în urma mutării în Ciureni, fiind reconstruită
Biserica de lemn din Elciu () [Corola-website/Science/309945_a_311274]
-
care se află cele două clopote este din lemn, învelit în tablă și fără galerie. Asemănarea acestei biserici cu biserica de lemn din Ceaca precum și cu biserica de zid din Valea Hranei este considerabilă, toate acestea având în comun momentul edificării lor: începutul secolului XX. În anul 1976 biserica a fost electrificată și în același an a fost pictată de către Ioan Ciurean din localitatea învecinată Ceaca, zugrav despre care se știe că a mai lucrat și la bisericile de lemn din
Biserica de lemn din Elciu () [Corola-website/Science/309945_a_311274]
-
de boltire sacristiei inițiale și formează un fel de nartex al acesteia. Cronologia construcției nu a fost încă tratată în literatura de specialitate. Conform unei prime analize efectuate de către Dirk Schumann corul și sacristia ar aparține unor faze diferite de edificare. Sacristia este datată de către Schumann într-o perioadă anterioară bisericii actuale și este atribuită parțial unui edificiu pe ale cărui fundamente s-a înălțat începând cu anii 1370-1380 o nouă biserică. Din perioada edificării construcției actuale datează probabil atât zidurile
Beeskow () [Corola-website/Science/309361_a_310690]
-
ar aparține unor faze diferite de edificare. Sacristia este datată de către Schumann într-o perioadă anterioară bisericii actuale și este atribuită parțial unui edificiu pe ale cărui fundamente s-a înălțat începând cu anii 1370-1380 o nouă biserică. Din perioada edificării construcției actuale datează probabil atât zidurile perimetrale ale sacristiei cât și pictura murală. Picturile din îi înfâțișează pe cei patru părinți latini ai bisericii. Din ansamblul inițial au rezistat vremii reprezentările lui Grigore cel Mare, Ieronim și Augustin. Imaginea sfântului
Beeskow () [Corola-website/Science/309361_a_310690]
-
două compartimente nord IV și V cât și în preajma vârfului de modenatură ale ferestrei nord II. Poziția acestor resturi relevă faptul că și lățimea ferestrelor cu patru compartimente corespundea pe la 1300 dimensiunilor actuale. Aceste rezultate demonstrează pentru majoritatea cercetătorilor o edificare a corului la finele secolului al XIII-lea. Dintr-un motiv necunoscut, acoperișul corului a fost reînnoit în 1352. Doar Hannelore și Rainer Jooß presupun că ferestrele largi ale corului datează din 1350 și aparțin de fapt unei faze de
Vitraliile Bisericii Sf. Dionisiu din Esslingen () [Corola-website/Science/309399_a_310728]
-
spusele credincioșilor Danea Ioan și Crăciun cu cheltuiala de 120 florini. Pe atunci protopop al Miluanului era Alexandru Anghel, iar preot Ioan Popa. Biserica a fost zugrăvită în anul 1802"". Nici șematismul de la 1947 nu oferă informații suplimentare cu privire la momentul edificării bisericii. Potrivit acestuia biserica este veche, de lemn, renovată în anul 1802. Renovarea din acel an a fost probabil mult mai amplă, tot atunci pe latura de sud a bisericii construindu-se o prispă, cu stâlpi masivi, cu secțiune poligonală
Biserica de lemn din Chendrea () [Corola-website/Science/310414_a_311743]
-
Răutului, alături de calea ferată Râbnița-Florești-Bălți și automagistrala Chișinău-Soroca. Lucrările de construcție a fabricii de zahăr cu capacitatea zilnică de prelucrare a 2.500 tone de sfeclă de zahăr au început în noiembrie 1952 și au durat până în octombrie 1956. Odată cu edificarea fabricii, a prins contur și noul orășel. Aici s-au construit case de locuit, magazine, cantină, școală medie, casă de cultură, bibliotecă, club, apeduct și alte instituții și obiecte socio-culturale, care au pus baza noii localități. În apropierea fabricii de
Ghindești () [Corola-website/Science/305112_a_306441]
-
eliberarea iobagilor a fost acela al facilitării creșterii efectivelor armatei regulate permanente și a efectivelor rezerviștilor. Mai înainte de emancipare, iobagii nu puteau fi instruiți militar. Birocrația a reușit să obstrucționeze reforma militară până când războiul franco-prusac din 1870-1871 a demonstrat necesitatea edificării unei armate moderne. Sistemul de recrutare introdus în 1874 de Dmitri Miliutin a stabilit armatei un rol important în alfabetizarea țăranilor-soldați și a inițializat educația sanitară în rândul femeilor. Armata a rămas însă o structură înapoiată, în ciuda tuturor acestor reforme
Istoria Rusiei, 1855-1892 () [Corola-website/Science/304730_a_306059]
-
nu se afla în posesia adevărului evanghelic revelat, rațiunea a fost singura călăuzitoare a înțelepciunii și, în mod autonom, fără nici o autoritate exterioară, a reușit să explice prin ea însăși natura și existența cauzei sale prime, a Creatorului, ajungând la edificarea unei Fizici. Rațiunea a fost singurul sprijin aflat la îndemâna omului și, neînsoțită de revelație, a reușit să construiască Filosofia (un dar pe care Dumnezeu însuși l-a dat grecilor, cum susținuse Iustin Martirul și Filozoful). Rațiunea autentică nu poate da
Ioan Scotus Eriugena () [Corola-website/Science/305664_a_306993]
-
Primul din monumentele înălțate pe acest plan a fost biserică mănăstirii "Sfântă Cruce" (Jvari), pe o colina a capitalei Iberiei din vremea aceea, Mtsjeta (sec. VI). Alte biserici importante au fost ridicate în Parkhali, Bana, Oșki și Khakhuli. Concomitent cu edificarea statului georgian sub bagratizi iau ființă începând cu secolul al XI-lea importante monumente ale arhitecturii creștine, cum ar fi catedrală lui Bagrat al III-lea din Kutaisi (1003), catedrală Svetitskhoveli din Mtsjeta, catedrală din Alaverdi (începutul sec. XI), mănăstirea
Cultura Georgiei () [Corola-website/Science/305686_a_307015]
-
și ridicarea Episcopiei Ardealului la rangul de Mitropolie (eveniment întâmplat în anul 1864). După ani întregi de amânare, în ședința Sinodului Mitropolitan din 8 mai 1880, Partenie Cosma, directorul băncii „Albina”, a făcut primele propuneri concrete pentru reluarea demersurilor destinate edificării catedralei: „"să studieze cestiunea edificării unei biserici catedrale cu toate cele ce după ritul nostru aparțin ei"”. Urmează ani de dezbateri sterile cu privire la locul construirii catedralei și a modului cum ar trebui să arate aceasta. În sesiunea sinodală anuală din
Catedrala Mitropolitană din Sibiu () [Corola-website/Science/305723_a_307052]
-
rangul de Mitropolie (eveniment întâmplat în anul 1864). După ani întregi de amânare, în ședința Sinodului Mitropolitan din 8 mai 1880, Partenie Cosma, directorul băncii „Albina”, a făcut primele propuneri concrete pentru reluarea demersurilor destinate edificării catedralei: „"să studieze cestiunea edificării unei biserici catedrale cu toate cele ce după ritul nostru aparțin ei"”. Urmează ani de dezbateri sterile cu privire la locul construirii catedralei și a modului cum ar trebui să arate aceasta. În sesiunea sinodală anuală din 21 aprilie 1897, Sinodul Arhiepiscopesc
Catedrala Mitropolitană din Sibiu () [Corola-website/Science/305723_a_307052]
-
RM, inclusiv a actelor de identitate . A fost decorat cu Ordinul “Ștefan cel Mare” (1992). La 14 iulie 2006, președintele Voronin i-a conferit lui Vladimir Molojen "Ordinul Republicii", "pentru muncă îndelungată și prodigioasă în organele administrației publice, contribuție la edificarea societății informaționale în Republica Moldova și la crearea de sisteme informaționale de importanță statală". La 9 martie 2011, Vladimir Molojen a depus cerere de demisie din funcție de Director General al Î.S. CRIS „Registru”, după ce a fost acuzat că a administrat
Vladimir Molojen () [Corola-website/Science/305910_a_307239]
-
a Constituției României. Ca membru al Comisiei de anchetă având drept scop investigarea condițiilor de legalitate și de oportunitate privind construirea imobilului „Cathedral Plaza”, în imediata apropriere a Catedralei romano-catolice „Sfântul Iosif” din București, Chelaru a avut un rol în edificarea aspectelor legate de problematica în discuție, precum și în conceperea și redactarea celor două rapoarte și a celor două hotărâri ale Senatului care au conchis lucrările comisiei. Este din 1995, membru al PSD, partid politic în care a îndeplinit diverse funcții
Ioan Chelaru () [Corola-website/Science/305356_a_306685]
-
din anii ‘60 Cinema Ferentari. Degradarea acestuia a început înainte de 1990, situație similară cu a multor altor cinematografe din București. După 1990, clădirea acestuia a fost transformată într-un service auto pentru a fi demolat ulterior în vederea asigurării terenului necesar edificării unui centru cultural dedicat minorităților etnice. Biserici ortodoxe După primul Război Mondial a venit timpul refacerii economice, sociale și morale, inclusiv a cartierelor mărginașe, când, pe lângă apariția de noi locuri de muncă, s-a trecut la înființarea de școli, de
Cartierul Ferentari () [Corola-website/Science/303438_a_304767]