2,911 matches
-
lumea pe nemestecate. Iar acest plan criminal a fost continuat de greci și romani cu o ură fără margini după anul 380. El reprodu- ce o parte din textele pe care a vrut să le dea pe goarnă drept cumplite erezii și care trebuiau făcute dispărute. ,,Este greu să se afle dacă Alalkomenues a apărut ca primul dintre oameni din lacul Kephisian la beoțieni; sau dacă au fost cureții ideeni, neam divin, sau coribanții frigieni, cei pe care Helios i-a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
cununi de aur... 4,7 avem ca per-soane care stau alături de scaunul Domnului, unul cu cap de leu, unul cu cap de taur, unul cu cap de vultur și unul cu față de om!” Într-un mic formular bizantin al abjurării ereziilor, li se cerea ereticilor să renege mai ales credința în Părintele cu patru fețe al măreției. Ei, ce zici întunecatule? Rău le-ai brodit dar uite că te-am zăpsit! Pînă aici coțcarul nu face altceva decît să treacă prin
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
au însă o importanță deosebită pentru că ele împre- ună cu cele ale lui Marcu și Luca sînt fundamentele scrierilor iudeo-creștine. Atît de creștine sînt că oricine poate vedea în ele o continuare directă și recunoscută chiar de către părinții iudeo-creștinismului, a ereziei fariseilor. Saul se joacă cu cuvintele și cîntă fiecăruia ce vrea să asculte, iar posterității a lăsat niște ticluiri care te năucesc. Arestarea lui Saul în Templu se datorează acuze-lor saduceilor și fariseilor că în predicile sale către iudeii care
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
pen-tru că: ,,25,19 Aveau împotriva lui numai niște neînțelegeri, cu privire la religia lor și la un oarecare Iisus, care a murit și despre care Pavel spune că este viu’’. Adică exact ce va spune și Celsius pe la anul 175, ceva erezie mozaică numită fariseism și nici urmă de creștinism așa cum era practicată această religie de geți, sciți, traci, bitini, galati, galileeni cînd Saul se afla în temnița din Ierusalim! Creștinismul arimin/mitraismul Religia crucii pe toriștea străbună are o vechime dovedită
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
iar cabirii erau considerați ființe cerești ce au zidit un neam divin pe pământ și care i-a învățat pe oameni prelucrarea metalelor, Mitra purtînd și el acest titlul. Hipolit, un ivrit pretins iudeo-creștin, în cartea Philosophumena sau Respingerea tuturor ereziilor ticluită pe la anii 175 scriind despre mai multe neamuri care ar fi apărut primele pe pământ create de Dumnezeu, spune despre neamurile arimine ale cabirilor: ,,...sau dacă au fost cureții ideeni, neam divin, sau coribanții fri- gieni, cei pe care
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
astăzi o relevanță nouă, sînt considerate ceva important, dacă nu cumva esențial. Antropologii își îndreaptă atenția spre procedeele, din trecut sau de astăzi, folosite de Biserici pentru a tolera/admite/ integra în ortodoxia oficială diferența, opinia îndrăzneață pînă la limita ereziei, nonconformismele. Nu pe omogenitate, ci pe concurența, varietatea, policromia din peisajele credinței, fie ele vechi sau noi, cade acum accentul în studiile religioase. într-un frumos text introductiv la cartea despre Origen a lui Henri Crouzel, Ioan I. Ică înfățișa
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
lui Carol Quintul și viitorul rege al Spaniei, Filip al II-lea. Rezistența populară față de acest proiect (care ar fi putut aduce în timp unirea Coroanelor engleză și spaniolă) a condus la represalii foarte dure, la adoptarea unei legi împotriva ereziilor și la numeroase execuții. După moartea Mariei Tudor, pacea socială a fost restabilită sub domnia Elisabetei I Tudor, nu numai prin reabolirea puterii papale și restabilirea anglicanismului ca religie de stat, dar și prin comportamentul ambiguu al reginei care fusese
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
amenințările externe venind din partea catolicismului au transformat politica de stat într-o perpetuă vânătoare de conspirații catolice și, prin urmare, la formarea unei atitudini de suspiciune față de orice act politic neconvenabil. Astfel, mulți preoți catolici au fost executați nu pentru erezie, ci pentru acte de trădare și conspirație împotriva reginei, încurajate discret de o bulă papală care o transforma pe Elisabeta în țintă 2. Numeroasele comploturi care au avut loc împotriva Elisabetei au fost susținute de Mary Stuart, regina catolică a
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
pe care îl făcea responsabil de producerea războiului civil. În 1658, Bramhall a publicat The Catching of Leviathan, scriere care a determinat în mod decisiv atitudinea față de Hobbes, pe toată durata Restaurației. Hobbes era acuzat aici de ateism și de erezia numită erastianism 74. Bramhall a folosit și el un argument ad hominem, spunând că reîntoarcerea lui Hobbes în Anglia cromwelliană (în timp ce Bramhall era încă în exil) demonstra de la sine spiritul subversiv și revoluționar al filosofiei sale. Teoria lui Hobbes despre
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
sursă de autoritate pentru cunoașterea revelației. De aici rezultă o serie de dificultăți cu privire la lucrurile indiferente, "nici ordonate, nici interzise de excelența superiorului"81, despre care Dumnezeu nu a spus nimic. Dificultățile de acest tip au generat o serie de erezii în cadrul protestantismului și au provocat reacții dure ale calviniștilor, în special ale puritanilor (prezbiterieni și independenți). Astfel, arminianismul susținea că sursa obligației morale se află în rațiune și în armonia lucrurilor, precum și în utilitatea virtuții, în timp ce arianismul vedea sursa obligației
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
control. Obiectivul final al educației este formarea capacității de auto-guvernare a viitorului cetățean, pentru ca acesta să poată participa pe deplin la guvernarea societății. În 1695, Locke a publicat anonim The Reasonableness of Christianity, carte care a fost imediat acuzată de erezie de către clericul calvinist John Edwards. Deși Locke nu a fost deist, se consideră că scrierea sa i-a influențat pe cei mai importanți deiști englezi. Ideea centrală a cărții este dată de convingerea lui Locke că fiecare individ are facultatea
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
naturală, și nu pe dogme teologice. Filosofia naturală a lui Hobbes oferea un model pentru a gândi relația dintre cunoașterea naturii și cunoașterea societății. În acest mediu intelectual marcat de importanța gândirii lui Hobbes și de efortul de a combate ereziile acestuia a scris John Locke cele două [Mici] tratate despre guvernare 9, rămase nepublicate. Ceea ce l-a impulsionat pe Locke să redacteze cele două tratate a fost poziția publică adoptată de un grup de la Oxford, în problema libertății de conștiință
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
să scape de acuzația de hobbism, pentru ideile susținute mai departe. Dacă ar fi publicat [Micile] tratate, Locke ar fi trebuit să răspundă obiecției anglicanilor că numai prin logica Leviathan-ului se putea ajunge la o perspectivă neutră în legătură cu papismul, cu erezia (erastianismul hobbesian) sau cu dizidența (puritană). Despre teoria lui Hobbes se spunea că este contradictorie, prin urmare se putea utiliza chiar logica lui Hobbes pentru a analiza în mod critic doctrina lui Hobbes (erastianismul). În aceasta consta iluzia hobbismului, de
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
prima bazată pe teologie și a doua pe teoria dreptului natural, reformate amândouă cu ajutorul metodei științifice dezvoltate în Eseu asupra intelectului, Locke își lua astfel măsuri de precauție împotriva adversarilor tory care l-ar fi acuzat de ateism sau de erezie (așa cum făcuseră mai înainte adversarii lui Hobbes, care l-au acuzat pe autorul Leviathan-ului de ateism). Această strategie îi permite lui Locke să vizeze în mod implicit și teoria lui Hobbes, pe care Al doilea tratat o reformează și o
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
dar și cel din Schimbarea la față a României nu este deloc unul al rigorii epistemologice, al sistematizării intenționate, ci este întreținut de o rațiune sentimentală, rafinată în bolgiile biologicului transfigurat, argumentat sau exacerbat, după cum e cazul, de o nestăpînită erezie subversivă. Viul, sau Viața, este cel ce domină. Prin vinele silogismelor sale pulsează, ca și prin spiritul autorului, globulele Asiei, și nu claritatea și ispita latină. Gînditorul însuși se simte, ne-o spune în Lettre à un ami de lointain
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
valurile mării izbesc pereții stâncilor fără a le sfărâma, așa și rătăcirile de tot felul, de mai bine de două mii de ani, izbesc chipul Bisericii, dar Biserica, prin lucrarea Duhului Sfânt, se arată mai curată, mai lucrătoare și mai strălucitoare. Ereziile au apărut, au crescut și au murit, iar Biserica creștină este una și aceeași, propovăduind aceeași învățătură mântuitoare pe care ne-a dat-o Hristos. Noi mărturisim această credință la fiecare rugăciune când ne însemnăm cu semnul Sfintei Cruci și
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Nimeni dintre voi să nu se socotească pe sine drept, crezând că n-ar avea de ce spune: Și ne iartă nouă greșalele noastre... Chiar dacă sunteți străini de idolatrie, de ghicitul în stele și de vrăjitorie, chiar dacă nu ați căzut în erezie și nu ați fost de partea celor ce dezbină Biserica, dacă nu ați avut atingere cu ucigașii, desfrânații, hoții, martorii mincinoși și cei asemenea lor, să știți că omul poate greși în multe alte privințe. Atunci când privește cu jind la
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
circulație și deci total inutilizabilă o telefonistă de serviciu m-a repezit cu un dispreț suveran și pe un ton obraznic. Inflexiunea vocii nu poate fi uitată: Dar este o carte de telefon particulară !. Pentru această funcționară, dovadă supremă de erezie, aberație și non-existență. Cuvântul particular îi provoca o repulsie spontană, sinceră și definitivă. O adevărată oroare. Un sistem care produce astfel de reacții trebuie pus foarte serios sub lupă și examinat cu toată atenția. Ierarhiile oficiale într-o structură de
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
unde este cercetat pentru viața avută; fiecare vamă are în vedere un anumit tip de păcate, de patimi (vămile minciunii, clevetirii, judecării aproapelui, lăcomiei, leneviei, furtului, avariției, zgârceniei, nedreptății, mândriei, mâniei, amintirii răului și a răzbunării, uciderii, farmecelor, necurăției, sodomiei, ereziei, nemilostivirii etc.) pe care sufletul încearcă să le răscumpere. Transcenderea hotarelor acestei lumi cu suma de cinci lei este refuzată de către taxatorul care cere dublarea sumei. Locul inițierii lui Gavrilescu, la țigănci este un topos labirintic 316, în care, spre deosebire de
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
în aceeași perioadă a primelor secole creștine, care atribuie două naturi (divină și umană) persoanei lui Isus Hristos. Doctrina creștină a apărut după o luptă între două tendințe în organizarea materialului cristologic-teologic, afirmă Lucian Blaga 65: una mitică-raționalizantă, care ducea la erezie, și alta dogmatică, sau, altfel spus, o tendință de a organiza rațional-logic materialul teologic și alta care se așează în dezacord cu funcțiile logice ale rațiunii. A câștigat tendința dogmatică. A triumfat paradoxalul, absurdul, imposibilul, ilogicul. De ce oare? Simpla nevoie
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
logică, vol. 1-2, Editura GRAPHIX, 1994. Botezatu, Petre, Valoarea deducției, Editura Științifică, București, 1971. Brucăr, Iosif, " Filosoful Lucian Blaga", în Gândirea, an XIII, nr. 8, 1934. Bulzan, Daniel, "Tradiția apofatică și postmodernismul: confluențe și divergențe în problema limbajului", în vol. Erezie și Logos, Editura Anastasia, București, 1996. Candiescu, Călin, "Cosmologia lui Blaga sau despre tensiunea existențială dintre om și Marele Anonim", în Revista de filosofie, Tom XVIII, nr. 56, București, 1996. Cartojan, Nicolae, Cărțile populare în literatura română, Editura Casei Școalelor
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
pp. 166-167. 317 Ibidem, p. 166. 318 Ibidem, p. 165. 319 John Meyendorff, Sfântul Grigorie Palamas și mistica ortodoxă, Editura Enciclopedică, București, 1995, p. 34. 320 Cf. Daniel Bulzan, " Tradiția apofatică și postmodernismul: confluențe și divergențe în problema limbajului", în Erezie și Logos, Editura Anastasia, 1996, p. 73. 321 Ibidem, pp. 73-74. 322 André Scrima, Antropologia apofatică, Editura Humanitas, București, 2005. 323 Cf. R. Otto, op. cit., pp. 48-56. 324 *** Istoria filosofiei moderne, Societatea Română de Filosofie, București, 1937, Editura Tess-Expres, București
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
în beznă este pe măsura luminii; nimic nu crește decât în lumină, spre lumina în care devine vizibil, se afirmă în orizontul creației. De aceea bezna dinăuntru nu e potența negativă a descreșterii, frâna ontologică ce se opune înaintării. Nu erezia alterității, negativul steril, ci complementul creșterii, impulsul interior al înălțării, centrul gol din care iradiază lumina 80. Răul de dinaintea zidirii lumii e astfel cuprins într-o nouă zidire, supus unui alt scop, pus în slujba facerii, întrețesut în lucrarea luminii
Poetică fenomenologică: lectura imaginii by Dorin Ștefănescu () [Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
al său modus operandi, asupra căruia avocatul nu era nici pe departe mai în măsură să se pronunțe decât Marieta. În adâncul inimii ei chinuite de necunoașterea adevărului, fata respingea categoric, cu toată disperarea juvenilă a credinței în viață, suprema erezie a identității celor două pseudo-violuri. Deși cu fruntea reușise să-i însângereze agresorului gura, el continua să rânjească subțire la ea de după buza tumefiată, mânjind-o peste tot cu zâmbetul lui isterizant de echilibrat și, deopotrivă, cu sângele lui leoarcă
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
artist, trăia momentul. Dar nu era riguros, nu dădea definiții și unele colege erau extrem de frustrate. Să nu uit: frecventase timp de doi ani cele mai Înalte școli de psihologie de la Paris. La examene accepta judecăți proprii ale studenților, chiar „erezii”, Încuraja Îndoieli, savura răspunsurile dubitative. Odată, mi-a povestit mai târziu, când am devenit apropiați, i-a deschis ușa cabinetului colegul său Bârsănescu, care l-a somat scurt: „Dă-mi o definiție a percepției”. „Să ne gândim”, ar fi răspuns
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]