5,246 matches
-
care nu o mai preocup decât revelarea anumitor sensuri cu ajutorul simbolurilor. Înțeleas deci ca produs artificial, construit de om, și raportat ca artificialitate la disjuncția om-natur, intra în logica demonstrației gsirea unei chei, care s asigure dac nu în sine explicarea fenomenului creației în totalitate și, deci pân la ultimele implicații ori consecințe, atunci mcar s defineasc credibil, elocvent, parametrii sau elementele specificitții acestui atât de complex fenomen, care este actul artistic (al producerii operelor artistice și al explicrii acestora. Iar
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
operelor artistice și al explicrii acestora. Iar Ralea sa oprit asupra ideii de tehnic înțeleas ca artificialitate creat de om, și în felul acesta opus sau opozabil naturii. Or, dac se pornește de la punctul de vedere care traverseaz întreaga lucrare Explicarea Omului, anume c tot ceea ce ne înconjoar, tot ceea ce ne preocup și cu care operm în viaț nu este decât construcție, urmeaz logic c obiectul construit e creat (de om dup legile subiectului, c esența lor e una și aceeași
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
un indiferent religios, accept faptul, îl constat la alții, îl explic, dar atât. Nu sunt ateu, nu iau deci atitudini negative sau, și mai ru, intolerante, dar în fața emoției religioase, sunt ca un daltonist în fața culorii. Capitolul despre religie din Explicarea omului este o perfect ilustrare a acestei atitudini. Dup un lung examen istoric, Ralea vede în aceast experienț spiritual, în primul rând, o form de protest, de contestare a oricrui relativism, de care sunt legate caducitatea și vremelnicia destinului omenesc
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
rezerve, superioritatea moralei laice, în termenii urmtori : Morala laic, raționalist, are mult mai mare valoare decât cea religioas, dulce, inconștient, legnat de povești cosmice. Dar morala religioas inconștient o precede și o pregtește pe cea laic, raționalist și materialist. În Explicarea Omului, aceste idei și concepții ateiste formulate de Ralea sunt transpuse prin sublinierea incompatibilitții dintre religie și umanism. El mai afirm c orice umanism conține în el o smânț de ateism. Ralea intuiește c interesul pentru treburile omenești înseamn laicism
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
care contrazic, în chip evident, o asemenea interpretare. Se pare c ne aflm și aici în fața adugrii unor pagini din motive de presiune conjunctural ca și în cazul prefeței și al concluziilor. DEFINIȚIA OMULUI SUB SEMNUL AMÂNRII În concluziile lucrrii Explicarea Omului, dup ce precizeaz cadrele materialist-dialectice ale generalizrii și metodei sale, Ralea are grija de a aminti c înfrângerea și negarea naturii sau inhibiției faț de viaț constituie, în fond, un stimulent, iar nu ceva deprimant sau pesimist pentru om
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
Pornind de la un vechi proiect concretizat prin lucrarea de tinerețe (Definiția omului, Ralea simțea nevoia ordonrii, adâncirii și sistematizrii vastului material documentar adunat în vreme, expunându-și convingerile antropologice mai întâi într-un curs universitar, apoi în cartea sa exemplar Explicarea omului. În ambele cazuri, cercettorul s-a prevalat de aceeași insurmontabil exigenț legat, ca în cazul oricrei întreprinderi științifice, de metoda antropologic sau metodologia abordrii omului și problemelor umanului; iar, în cadrul acestei metodologii, de instrumentarea unui sistem noțional, categorial, sau
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
acesteia. În acest sens, socotind c a crea noțiuni din obiecte concrete înseamn a le privi nu în raport cu noi, ci în generalitatea lor,(abstracție fcând de dispozițiile noastre sufletești Ralea nu are alt termen mai apropiat și mai relevant pentru explicarea omului decât acela în legtur cu animalul, el însuși conștientizând aceast relație cu o lume din care s-a desprins, dar nu cu totul. Or, dac, în relație cu lumea exterioar, animalul nu are decât afecte (atracție, repulsie, ur, iubire
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
sau conștientizare, tot ceea ce-l înconjoar poate deveni nu doar obiect de studiu și analiz, ci și obiect al propriilor sale atitudini, sentimente și decizii, într-un sens sau altul. Ideea fusese abordat și de W. Sombart, în legtur cu explicarea omului ca ființ rațional, iar capacitatea omului de a obiectiva lumea exterioar, propria sa lume, ca și capacitatea abstracției, (adic a crerii de noțiuni și concepte, preluat de la W. Simmel , îi permit lui Ralea s evidențieze procesul eliberrii omului de
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
de explicat printr-o trstur ori alta, oricare ar fi aceasta. În cazul lui Ralea, rolul su este cu totul deosebit, întrucât cercettorul nu se mrginește s înserieze variantele ideii de om și definițiile date pân în momentul apariției lucrrii Explicarea omului, ci, printr-un proces de analiz-sintez și de preluare a datelor pozitive, absolut verificabile, el formuleaz propriile sale convingeri. Urmrindu-se comparativ textul cursului de Antropologie filosofic și cel corespunztor din Explicarea omului, în care sunt preluate toate ideile cursului
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
și definițiile date pân în momentul apariției lucrrii Explicarea omului, ci, printr-un proces de analiz-sintez și de preluare a datelor pozitive, absolut verificabile, el formuleaz propriile sale convingeri. Urmrindu-se comparativ textul cursului de Antropologie filosofic și cel corespunztor din Explicarea omului, în care sunt preluate toate ideile cursului, se poate vedea c Ralea (deși cocheteaz cu punctul de vedere al abordrilor marxiste în definirea omului, acord toat greutatea punctului de vedere formulat de școala de psihologie francez, reinterpretat din perspectiv
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
gen definiția intelectualului: Intelectualul este un om care, cu orice risc pentru el, afirm și susține adevrul, cum indic rațiunea și conștiința sa, adic un om care, contra intereselor lui, susține un punct de vedere. Deși autorul își intituleaz lucrarea Explicarea omului, iar în cadrul acesteia promite definiția ființei umane, o definiție (în sensul înțelesului profund filosofic antropologic sau științific, Ralea nu risc, nu o formuleaz explicit. Atunci când definește omul, de fapt îl explic. Metodologic nu greșește cu nimic, ba dimpotriv! Asigurându
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
din perspectiv heideggerian nu are în vedere, ca în cazul precedentelor definiri, doar evoluția rațiunii, a inteligenței, ci a întregului suflet omenesc, cu tot ceea ce conține el: sentimente, instincte, emoții, putere afectiv mai mare. În contrast cu alte lucrri ale lui Ralea, Explicarea omului prezint particularitatea unei analize tipologice în care aplicarea principiului istorismului este aproape absent. Motivarea acestui primat cvasiabsolut al logicului asupra istoricului este simpl: aidoma unor opere muzicale, variațiile istorice ale fenomenului amânrii nu sunt decât nesfârșite variații pe aceeași
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
unor opere muzicale, variațiile istorice ale fenomenului amânrii nu sunt decât nesfârșite variații pe aceeași tem. În orice caz, Ralea, care vorbea adeseori admirativ despre peisajele prelucrate de istorie, era perfect conștient de caracterul istoric al dialecticii datului și construitului. Explicarea omului este o lucrare despre esența uman, despre om în general, fiind, fr îndoial, opera unui moralist. Ea depșește totuși limitele simplului moralism deoarece poart un mesaj practic și optimist privitor la transformarea neîncetat, prin construcție, a datului, a strii
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
fapt care, niciodat, nu-l satisface și nu-l mulțumește îndeajuns pe om. OBSERVAȚII CRITICE PRIVIND OPERA ȘI POZIȚIA LUI MIHAI RALEA ÎN PROBLEMATICA UMANULUI Observațiile sau precizrile critice ce se pot aduce la sfârșitul prezentrii gândirii lui Ralea privind Explicarea omului vizeaz, pe de o parte, poziția filosofului și omului de cultur în curentul de gândire româneasc a primelor șase decenii ale acestui secol, iar pe de alt parte, acordul sau reconsiderarea critic a ideilor și soluțiilor propuse de filosof
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
rol cu totul deosebit, dar în care,specificitatea și autonomia faptelor ce țin de preocuprile sale,nu sunt nici o clip înclcate. Totuși, privind opera de pe poziții analitic critice, trebuie s observm c, mai ales în cursuri, dar chiar și în Explicarea omului, nu lipsesc limitele datorate timpului agitat în care a trit și lucrat Mihai Ralea, supus la tot felul de constrângeri (impuse ori autoimpuse, cum nu lipsesc nici scprile, ba chiar inexactitțile de informare inerente condițiilor în care au fost
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
de informare inerente condițiilor în care au fost redactate, multe rmânând și astzi în afara unor preocupri de valorizare și, deci, nesupuse corecturilor firești, revizuirilor sau valorificrii. Din unghiul de vedere critic, fr îndoial, extinderea tezei amânrii ca fenomen psihic la explicarea tuturor fenomenelor care îl definesc pe om este o exagerare. Dac amânarea este, cu adevrat, capabil s explice multe dintre comportamentele omului, mai ales în sfera atitudinii psihologice controlate și necontrolate, extrapolarea acesteia în orizontul fenomenelor economice, etice, religioase și
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
din afara artei, iar formularea citat și pus de noi între ghilimele nu sugereaz nici convingerea c esteticianul ar fi fost preocupat și de creația artistic propriu-zis. Cercetarea complementar a cursurilor și compararea soluțiilor ori convingerilor lui Ralea cu cele din Explicarea Omului, fie și în sfera esteticului, demonstreaz și face evident o înțelegere mai larg a filosofului care, deși își îndreapt atenția și interesul cercetrii într-un domeniu sau pe o anumit problem (cum ar fi educația estetic prin art, nu
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
de toate felurile, renașterea național și oamenii ei reprezentativi, galeria sufletului românesc, ca s le numim cu o sintagm a lui Camil Petrescu (la care Mihai Ralea s-a referit, n-au fost singure, izolate sau circumstanțiale. Chiar Definiția și Explicarea omului, chiar temele majore abordate de filosof, pe parcursul întregii sale vieți, au fost, nu doar comentate de colegii de generație, dar aceștia, pe vari crri și folosind fiecare orientri, direcții, convingeri și idei proprii, acoperind cvasitotalitatea problematicii descoperirilor științelor și
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
și alte scrieri ale lui C. Rdulescu-Motru, Destinul omenirii și Geneza formelor culturii ale lui P.P. Negulescu, Idealul clasic al omului și alte scrieri ale lui Tudor Vianu, Kalokagathon lucrarea lui Petru Comarnescu din 1946, deci aprut aproape simultan cu Explicarea omului a lui Ralea. Dar, tot așa, nu sunt puține lucrrile pe temele omului, puține sunt îns cele bune. Afirmat în gândirea româneasc prin lucrri de antropologie filosofic, sociologie estetic, psihologie social, istorie și critic literar, Mihai Ralea, înc de la
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
toate celelalte secvențe ale masivului opuscul (Tendințe, teorii și sisteme, de N. Bagdasar, Estetica, Filosofia dreptului și Filosofia culturii, de același nici mcar pomenindu-l. Or, deși nu publicase în volum, convingerile sale într-o multitudine de probleme privind omul, (Explicarea omului apare doar cinci ani mai târziu, existau risipite în prestigioasele reviste de cultur ale timpului, zeci și zeci de articole, studii, opinii și cercetri ale lui Ralea, privind toate științele omului, începând cu faimosul studiu din 1926 Definiția omului
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
în sensul unei diferențieri și unei complete deosebiri: Orice evoluție sintetic presupune în natura rezultatului, a efectului, altceva, calitativ deosebit, decât se gsea în cauz. Conducându-ne dup text și urmrindu-i sensurile date de Ralea în chiar debutul concluziilor la Explicarea Omului, (puțin pripite, probabil în intenția autorului de a spulbera orice dubiu în legtur cu neaderența sa la ideile marxiste, constatm cu surprindere (în adâncimea textului c semnatarul antropologiei filosofice face într-adevr jocul demonstrației pro domo, în fond corecte din
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
începătorilor; în al doilea rând, este o lege condițională cu un domeniu de aplicare foarte limitat. Ea nu explică nimic despre pământul care atrage pietrele lui Galileo, sau despre forma circulară a orbitei lunare, sau despre planetele sistemului solar. Lăsăm explicarea acestor condiții inițiale în seama geologului și a astronomului, care vor avea mult de lucru. Al doilea exemplu este cel al mecanicii cuantice elementare obișnuite. Ea a început când Max Born a observat că anumite reguli de calcul, date de
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
filosof grec din vechime care își punea întrebări despre partea materială, iar răspunsurile mele pe partea de logică sunt, probabil, nu cu mult mai bune decât erau în acele timpuri. Dar, la un moment dat, trebuie să începem de undeva explicarea fenomenului prin care universul pare atât de bine organizat într-un tipar logic ce seamănă atât de mult cu matematica, încât matematica este limbajul științei și ingineriei. Odată ce am conturat planul general, trebuie să mă gândesc cum să-mi comunic
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
fi cu totul potrivit să fac din cea mai recentă cercetare a autorului punctul central al prelegerii, dar ar fi la fel de potrivit să n-o fac. Evaluarea publicului privind meritele unei prelegeri nu este proporțională cu mărimea materialului original inclus; explicarea ultimei teoreme a vorbitorului ar putea să-i strice șansele de a crea o bună impresie. Un așa-zis compromis între încercarea de a fi inteligibil și încercarea de a părea profund este următorul sfat: adresează primul sfert din prelegerea
Matematica și cunoașterea științifică by Viorel Barbu () [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
este o formă socială concepută și controlată de obicei la nivel central și lipsită de conținut esențial semnificativ". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 57) Nimicul nu are conținut esențial semnificativ, ceea ce înseamnă că este interșanjabil. Ca o categorie centrală în explicarea fenomenului educației ca proces de transmitere, nimicul coagulează în jurul lui o constelație teoretică (cel puțin) insolită în abordarea școlii și a fenomenului educațional. Dar ce ar desemna nimicul în plan educțional, în mod concret? În primul rând, nevoia corporațiilor, a
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]