2,707 matches
-
ignoranți și obtuzi. E un discurs reducționist și simplificator, pe care spectacolul Cine a omorât-o pe Szomna Grancsa? produs de compania de teatru feminist rom Giuvlipen vine să îl contracareze în forță. Reflexul cu pretenții umaniste, ba chiar pretins feministe, de salvare a tinerelor inocențe din „strânsoarea” unor „obiceiuri retrograde”, a unei „comunități necivilizate” sau a unei familii sufocant de tradiționale, nu e nici pe departe unul nou și nemaivăzut. Din el se hrănește de-atâta vreme islamofobia. El a
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
el a funcționat, primul, în istoria politicilor UE privitoare la romi1.</spân></spân></p> În același timp, relevanță actuala a feminismelor crescute în egală măsură din dezideratele recunoașterii, reprezentării și justiției sociale, este dată și de cantitatea și calitatea criticilor feministe la adresa acestui reflex. Din poziții asumate politic, feministele din spațiul islamic au produs narațiuni emancipatoare care reușesc să contracareze încercările de apropriere de către forțe opuse intereselor comunităților din care provin. Feministele americane de culoare au dezvoltat grile de înțelegere a
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
privitoare la romi1.</spân></spân></p> În același timp, relevanță actuala a feminismelor crescute în egală măsură din dezideratele recunoașterii, reprezentării și justiției sociale, este dată și de cantitatea și calitatea criticilor feministe la adresa acestui reflex. Din poziții asumate politic, feministele din spațiul islamic au produs narațiuni emancipatoare care reușesc să contracareze încercările de apropriere de către forțe opuse intereselor comunităților din care provin. Feministele americane de culoare au dezvoltat grile de înțelegere a multiplelor axe de opresiune la intersecția cărora sunt
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
sociale, este dată și de cantitatea și calitatea criticilor feministe la adresa acestui reflex. Din poziții asumate politic, feministele din spațiul islamic au produs narațiuni emancipatoare care reușesc să contracareze încercările de apropriere de către forțe opuse intereselor comunităților din care provin. Feministele americane de culoare au dezvoltat grile de înțelegere a multiplelor axe de opresiune la intersecția cărora sunt produse subiectivitățile genizate, rasializate și precarizate. În spațiul nostru, feministele rome lucrează, printre altele, de semnificativ de mult timp, la crearea unor forme
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
să contracareze încercările de apropriere de către forțe opuse intereselor comunităților din care provin. Feministele americane de culoare au dezvoltat grile de înțelegere a multiplelor axe de opresiune la intersecția cărora sunt produse subiectivitățile genizate, rasializate și precarizate. În spațiul nostru, feministele rome lucrează, printre altele, de semnificativ de mult timp, la crearea unor forme de cunoaștere care să elibereze femeile rome nu din „strânsoarea seculară a fustelor înflorate” (!), ci mai degrabă din cea a unor reprezentări cu pretenții de adevăr emancipator
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
fără ca feminismului să i se acorde pe bune, în prealabil, spațiul, energia, disponibilitatea necesare în contextele mișcărilor intelectuale și artistice de stânga. De aceea cred, și voi continua să susțin, că ne-am putea manifestă solidaritatea (intelectualii de stânga cu feministele intelectuale, artiste, din mediul ong; feministele nerome cu cele rome etc.) arătând o grijă mai mare la critică publică a acțiunilor politice, ale colegelor noastre. Și creând un context cât mai consistent pentru înțelegerea pozițiilor noastre și a felurilor în
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
pe bune, în prealabil, spațiul, energia, disponibilitatea necesare în contextele mișcărilor intelectuale și artistice de stânga. De aceea cred, și voi continua să susțin, că ne-am putea manifestă solidaritatea (intelectualii de stânga cu feministele intelectuale, artiste, din mediul ong; feministele nerome cu cele rome etc.) arătând o grijă mai mare la critică publică a acțiunilor politice, ale colegelor noastre. Și creând un context cât mai consistent pentru înțelegerea pozițiilor noastre și a felurilor în care le putem articulă, în interiorul unei
Dreptate pentru Szomna Grancsa () [Corola-website/Science/296189_a_297518]
-
în (fața unui) public, pe scenă, într-un spectacol de teatru, si ca vorbitoarele sunt femei rome iar compania de teatru<a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a> este înființată de ele și asumată deschis că feministă, e motiv de bucurie, mândrie, speranța, sărbătoare.</spân></spân></spân></spân></spân></p> Istoria etniei rome în arealul geografic denumit astăzi România e un torent de forme de abuz și oprimare, de cele mai multe ori instituționalizate: 500 de ani de sclavie
Cronica Spectatoarei - Meraptuchi, Giuvlipen! () [Corola-website/Science/296190_a_297519]
-
șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">. Că ne-romă, m-am temut și am vrut să evit că ceva din cronică asta să vorbească în numele unei etnii căreia nu îi aparțin; dar ca femeie, sunt mândră că surorile feministe din Giuvlipen vorbesc, prin acest spectacol, și în numele meu.</spân></spân></spân></spân></spân></p> 1 Traducerea mea pentru: “Moving from silence into speech is for the oppressed, the colonized, the exploited, and those who stând and struggle side by
Cronica Spectatoarei - Meraptuchi, Giuvlipen! () [Corola-website/Science/296190_a_297519]
-
paleozoologie și Paleobotanica . Arheologia s-a dezvoltat din antichitate până în Europa secolului al XIX-lea , si a devenit o disciplină practicată în întreaga lume . De la dezvoltarea să timpurie, diverse sub- discipline specifice arheologiei s-au dezvoltat , inclusiv arheologia maritimă, arheologia feministă și arheoastronomie , și numeroase tehnici științifice diferite au fost dezvoltate pentru a ajuta la investigațiile arheologice . Cu toate acestea , în prezent , arheologii se confruntă cu multe probleme, cum ar fi pseudoarhologia, jefuirea de artefacte, lipsa interesului public, precum și opoziția față de
Arheologie () [Corola-website/Science/296548_a_297877]
-
într-o oarecare măsură rigoarea științifică. Validitatea ambelor direcții în teorie este încă subiect de dezbatere. Teoria în arheologie este în prezent influențată de o serie de curente științifice: evoluționism, fenomenologie, postmodernism, „agency theory”, arheologie cognitivă, funcționalism, arheologia genului, arheologie feministă și teoria sistemelor în arheologie.
Arheologie () [Corola-website/Science/296548_a_297877]
-
partenerului său. Drepturile articulează relațiile dintre oameni: fiecare libertate de acțiune a unui individ impune o constrângere, aceea de a fi respectată de către ceilalți. Lucrarea lui John Rawls: A Theory of Justice, stă la baza teoriilor despre drepturile individuale. Critica feministă afirmă că o teorie politică, care neglijează relațiile de ocrotire și conexiunile dintre oameni, nu poate trata în mod adecvat problemele cu care se confruntă familiile. Teoriile fundamentate pe drepturi sunt limitate privind înțelegerea relațiilor, a precondițiilor, responsabilităților și consecințelor
Familie () [Corola-website/Science/308591_a_309920]
-
separării părinților, a decesului unuia dintre părinți, a înfierii de către un adult a unui minor sau ca urmare a deciziei unei femei de a da naștere unui copil fără a fi căsătorită sau fără a locui cu un bărbat. Analizele feministe au dus la schimbarea înțelegerii conceptului tradițional de familie și au permis existența unor „modele de familie” alternative în lumea contemporană. Pentru feminismul actual departe de a fi o simplă asociere naturală cu un caracter privat (și care este alcătuită
Familie () [Corola-website/Science/308591_a_309920]
-
unui dezechilibru între „Sine” și „Altul” - aceasta este tensiunea dintre satisfacerea propriilor nevoi ale femeilor vs. satisfacerea nevoilor celorlalți membrii ai familiei față de care ele trebuie să se comporte genizat (adică să aibă grijă în mod „natural”). Dintr-o perspectivă feministă, „familia” așa cum este ea înțeleasă în mod tradițional, este de fapt o „arenă” unde se manifestă tensiunile și relațiile de dominație între genuri -studiile de gen fiind interesate de identificarea modalităților prin care femeile pot rezista și/sau face față
Familie () [Corola-website/Science/308591_a_309920]
-
tradiționale de familie sunt sisteme de putere și autoritate în dublu sens: bărbații își exercită autoritatea asupra femeilor dar și femeile sunt socializate pentru a fi purtătoare (sau chiar apărătoare) ale acestui tip de autoritate. Punctul de plecare al perspectivelor feministe asupra familiei îl constituie provocarea adresată abordărilor„ortodoxe” (tradiționale) ale „familiei” - în special paradigmei funcționaliste dominante în științele sociale până în anii ’60 în spațiul academic. Conform teoriei funcționaliste clasice familia este o asociere naturală cu un caracter privat, fiind alcătuită
Familie () [Corola-website/Science/308591_a_309920]
-
caracteristică limitativă funcțional pentru femei (pentru a legitima „asecendentul” masculin și a împiedica accesul femeilor la sfera publică. Abordările de gen ale „familiei” au variat în funcție de fundalul general-teoretic în care au fost realizate astfel încât nu se poate oferi o definiție feministă unitară a „familiei” ci concepții concurente asupra acestui termen: Spre deosebire de abordările tradiționale-în care esențiale erau noțiunile de „rol”, „status” și normativitate intra-familială-perspectivele sensibile la gen termenii pun deci accentul pe conceptele de „putere”, „dominație”, experiență cotidiană diferită (în funcție de gen), „diversitate
Familie () [Corola-website/Science/308591_a_309920]
-
viitor" și a prevenit publicul că nu e corect ca istoria să fie folosită în mod greșit pentru micșorarea așteptărilor în viitor. Deși romanele sale se concentrează de obicei asupra femeilor de culoare, Morrison nu își identifică operele ca fiind feministe. Ea a precizat că "unii cititori găsesc pretextul că eu sunt implicată în prezentarea unor broșuri feministe. Nu mă înscriu între susținătorii patriarhatului și nu cred că ar trebui înlocuit cu matriarhatul. Cred că este o chestiune de acces egal
Toni Morrison () [Corola-website/Science/308617_a_309946]
-
pentru micșorarea așteptărilor în viitor. Deși romanele sale se concentrează de obicei asupra femeilor de culoare, Morrison nu își identifică operele ca fiind feministe. Ea a precizat că "unii cititori găsesc pretextul că eu sunt implicată în prezentarea unor broșuri feministe. Nu mă înscriu între susținătorii patriarhatului și nu cred că ar trebui înlocuit cu matriarhatul. Cred că este o chestiune de acces egal și de a deschide uși pentru o mulțime de oportunități." Pe lângă romanele sale, Morrison a scris și
Toni Morrison () [Corola-website/Science/308617_a_309946]
-
indian” (1932). Cuțescu-Storck este de asemenea o talentată graficiană, cu o bogată operă peisagistică in tuș si sepia, care poate fi admirată în prezent la Muzeul Storck. Activitatea artistică a Ceciliei Cuțescu-Storck s-a împletit in permanență cu convingerile sale feministe. În 1916, alături de Olga Greceanu și Nina Arbore, artista a înființat „Asociația femeilor pictore și sculptore”, cele trei formând așa numitul „Grup al celor trei doamne”. Datorita saloanelor organizate periodic de asociație, numeroase artiste au reușit să-și expună public
Cecilia Cuțescu-Storck () [Corola-website/Science/308694_a_310023]
-
deismului" ("A Refulation of Deism"), publicat, fără semnătură, pe la începutul anului 1814. În iunie, Harriet pleacă la Bath împreuă cu fetița, părăsindu-l de fapt pe Shelley. La Londra, acesta face cunoștință cu Mary Godwin, fiica filosofului, și a luptătoarei feministe Mary Wollstonecraft (autoarea unei "Pledoarii pentru drepturile femeilor", publicată în 1792). La 28 iulie 1814, Shelley pleacă în taină, împreună cu Mary și cu Claire Clairmont (fiica celei de-a doua soții a lui Godwin), într-o călătorie pe continent. Ajung
Percy Bysshe Shelley () [Corola-website/Science/307494_a_308823]
-
și au început să lucreze cu librarul și editorul Joseph Johnson. Casa lui Johson era un loc de întâlnire pentru intelectualii de marcă disidenți ai timpului: teologul și omul de știință Joseph Priestley, filozoful Richard Price, artistul John Henry Fuseli, feminista Mary Wollstonecraft sau revoluționarul anglo-american Thomas Paine. Împreună cu William Wordsworth și William Godwin, Blake și-a făcut multe speranțe în legătură cu revoluțiile franceză și americană și chiar purta o bonetă frigiană în semn de solidaritate cu revoluționarii francezi, dar era disperat
William Blake () [Corola-website/Science/307949_a_309278]
-
fată rea, a unor trupe precum The Runaways. Au mers mai departe de hainele de piele, până la accesoriile de «bondage» a celor de la Sioux sau androginia lui Smith. Au reușit să articuleze o furie feminină care a depășit furia mișcărilor feministe din anii '60"”. Look-ul clasic al muzicienilor punk masculini se rezumă la combinația de tricou, geacă de motociclist și blugi, asociată „greaser”-ilor americani din anii '50, scenei „rockabilly” și rockerilor britanici din anii '60. În anii '80 tatuajele
Punk rock () [Corola-website/Science/308299_a_309628]
-
puternic pe contemporani și, în special, pe revoluționarii americani. Cărțile sale au provocat un progres al deismului în America, dar pe un interval mai lung de timp i-a inspirat pe radicalii clasei muncitoare din SUA și Marea Britanie. Liberalii, libertarienii, feministele, democrați socialiștii, anarhiștii, liber-cugetătorii și progresivistii l-au citat pe Thomas Pâine că intelectual influent. Critică acestuia la adresa religiei organizate și apologia gândirii raționale a influențat mulți britanici liber-cugetători ai secolului XIX și ai secolului XX, precum William Cobbet, George
Thomas Paine () [Corola-website/Science/308310_a_309639]
-
mă știe lumea ca fiind iubita ta»”. Genul muzical adoptat este o combinație intre crunk si R&B, numit crunk'n'b, existând influențe din muzica electronică și „balade stigmate”. Și pe al doilea album sunt cântece ce au teme feministe ca „Like a Boy”, considerat de About.com ca fiind „intoxicant”, iar pe refrenul piesei „That’s Right”, Ciara cântă rap. "Rolling Stone" consideră că înregistrările dance de pe "Fantasy Ride" reprezintă cauza insuccesului materialului. Actorie În luna mai a anului
Ciara () [Corola-website/Science/303102_a_304431]
-
homosexuale, lesbiene sau bisexuale. Există multe variante, inclusiv cele în care doar se schimbă ordinea literelor, termenii cei mai comuni și frecvenți fiind "LGBT" și "GLBT". Deși identice din punct de vedere al sensului, "LGBT" poate avea conotații mult mai feministe decât "GLBT" prin plasarea inițialei pentru lesbiene prima. Neincluderea persoanelor transgen face ca acronimul să fie scurtat la "LGB". Acronimul poate să includă un "Q" adițional pentru "queer" sau "questioning" (englezescul pentru "întrebator"), câteodată abreviat cu un semn de întrebare
LGBT () [Corola-website/Science/302783_a_304112]