9,041 matches
-
timp și destin nu este, totuși, radicală, decât dacă privim acești termeni în contextul celor două forme ale determinismului: prin cauzalitate și prin finalitate. Fiecare unitate biologică, sufletească, istorică este caracterizată prin destin, așa încât ea participă la o ordine de finalitate. Dar este dimensionată și prin timp, participând la o ordine de cauzalitate. Astfel, "în dimensiunea rațională a timpului, apariția vieții omenești este o simplă verigă dintr-un lanț cauzal fără început și fără sfârșit; în destin, apariția vieții omenești este
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
Astfel, "în dimensiunea rațională a timpului, apariția vieții omenești este o simplă verigă dintr-un lanț cauzal fără început și fără sfârșit; în destin, apariția vieții omenești este actul suprem al creațiunii"165. Timpul aparține ordinii cauzale; destinul, celei de finalitate. Ele constituie, prin intuiția care, după C. Rădulescu-Motru, le dă viață, condiția fundamentală a prevederii fenomenelor cauzalității mecanice, primul, condiția necesară prevederii fenomenelor vieții, al doilea. Prin urmare, conceptul destinului se află în aria semantică a determinismului prin finalitate, desemnând
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de finalitate. Ele constituie, prin intuiția care, după C. Rădulescu-Motru, le dă viață, condiția fundamentală a prevederii fenomenelor cauzalității mecanice, primul, condiția necesară prevederii fenomenelor vieții, al doilea. Prin urmare, conceptul destinului se află în aria semantică a determinismului prin finalitate, desemnând "legea" de înfăptuire a unității de viață individuală sau socială. Orice fapt sufletesc își dobândește sensul prin raportare la unitatea sufletească din care face parte, unitate care este ordonată pe principiul finalității. Determinismul prin finalitate "sparge contururile" determinismului prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
află în aria semantică a determinismului prin finalitate, desemnând "legea" de înfăptuire a unității de viață individuală sau socială. Orice fapt sufletesc își dobândește sensul prin raportare la unitatea sufletească din care face parte, unitate care este ordonată pe principiul finalității. Determinismul prin finalitate "sparge contururile" determinismului prin cauzalitate datorită apariției eului ca anticipație și primară trăire afectivă. Prin această întâmplare (în toată regula, un eveniment), determinismul prin cauzalitate nu este desființat, ci limitat, de-limitat: el nu va mai fi
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
semantică a determinismului prin finalitate, desemnând "legea" de înfăptuire a unității de viață individuală sau socială. Orice fapt sufletesc își dobândește sensul prin raportare la unitatea sufletească din care face parte, unitate care este ordonată pe principiul finalității. Determinismul prin finalitate "sparge contururile" determinismului prin cauzalitate datorită apariției eului ca anticipație și primară trăire afectivă. Prin această întâmplare (în toată regula, un eveniment), determinismul prin cauzalitate nu este desființat, ci limitat, de-limitat: el nu va mai fi valabil decât pentru
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
nu este desființat, ci limitat, de-limitat: el nu va mai fi valabil decât pentru periodicitatea naturală, pentru spațiul omogenității naturii și pentru serii de fenomene desprinse din evoluția totală a existenței-ca-energie. Prima operație prin care putem gândi determinismul prin finalitate este negarea valabilității absolute a determinismului prin cauzalitate. A doua este afirmarea unității lumii întemeiată pe principiul evoluției existenței-ca-energie către producerea corelației energetice finale a personalității. Fiind dat conform primei operații doar prin ceea ce nu este, conceptul determinismului prin finalitate
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
finalitate este negarea valabilității absolute a determinismului prin cauzalitate. A doua este afirmarea unității lumii întemeiată pe principiul evoluției existenței-ca-energie către producerea corelației energetice finale a personalității. Fiind dat conform primei operații doar prin ceea ce nu este, conceptul determinismului prin finalitate circumscrie un spațiu semantic vag. Forma aceasta negativă este reprezentată în teoria personalismului energetic, prin urmare, ea trebuie semnalată în intensiunea acestui concept. Aceste două operații sunt chiar cele care alcătuiesc structura formală a conceptului kantian al finalității. Pe de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
determinismului prin finalitate circumscrie un spațiu semantic vag. Forma aceasta negativă este reprezentată în teoria personalismului energetic, prin urmare, ea trebuie semnalată în intensiunea acestui concept. Aceste două operații sunt chiar cele care alcătuiesc structura formală a conceptului kantian al finalității. Pe de o parte, întreaga ordine istorică a personalității are a face cu o cauzalitate negată, de fapt cu o cauzalitate "pe dos", în care efectul devine cauză; pe de altă parte, "apariția omului pe pământ nu se face la
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
cauzalitate negată, de fapt cu o cauzalitate "pe dos", în care efectul devine cauză; pe de altă parte, "apariția omului pe pământ nu se face la întâmplare, ci este pregătită printr-o îndelungată acumulare de condiții favorabile"166. Cauzalitatea și finalitatea, așadar, nu dimensionează realități diferite, ci aceeași realitate, dar în chipuri diferite. Cum susține și Bergson, "cele două principii (principiul cauzalității mecanice și principiul finalității n. C.) spun același lucru în cele două graiuri ale lor, pentru că ele răspund aceleiași
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
la întâmplare, ci este pregătită printr-o îndelungată acumulare de condiții favorabile"166. Cauzalitatea și finalitatea, așadar, nu dimensionează realități diferite, ci aceeași realitate, dar în chipuri diferite. Cum susține și Bergson, "cele două principii (principiul cauzalității mecanice și principiul finalității n. C.) spun același lucru în cele două graiuri ale lor, pentru că ele răspund aceleiași nevoi"167. Dar acesta este un gând secund. Căci întâi luăm finalitatea ca ordine a faptelor din spațiul personalizării energiei, iar cauzalitatea ca ordine a
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
diferite. Cum susține și Bergson, "cele două principii (principiul cauzalității mecanice și principiul finalității n. C.) spun același lucru în cele două graiuri ale lor, pentru că ele răspund aceleiași nevoi"167. Dar acesta este un gând secund. Căci întâi luăm finalitatea ca ordine a faptelor din spațiul personalizării energiei, iar cauzalitatea ca ordine a fenomenelor mecanice. Și în aceste împrejurări, finalitatea devine o relație exclusivă; domeniul ei de aplicație este doar spațiul personalizat al lumii omului. De-limitarea cauzalității, constrângerea sa
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
cele două graiuri ale lor, pentru că ele răspund aceleiași nevoi"167. Dar acesta este un gând secund. Căci întâi luăm finalitatea ca ordine a faptelor din spațiul personalizării energiei, iar cauzalitatea ca ordine a fenomenelor mecanice. Și în aceste împrejurări, finalitatea devine o relație exclusivă; domeniul ei de aplicație este doar spațiul personalizat al lumii omului. De-limitarea cauzalității, constrângerea sa în zona "naturii", înseamnă, totodată, limitarea determinismului prin finalitate. Abia într-o a doua instanță putem gândi finalitatea ca ordine
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
iar cauzalitatea ca ordine a fenomenelor mecanice. Și în aceste împrejurări, finalitatea devine o relație exclusivă; domeniul ei de aplicație este doar spațiul personalizat al lumii omului. De-limitarea cauzalității, constrângerea sa în zona "naturii", înseamnă, totodată, limitarea determinismului prin finalitate. Abia într-o a doua instanță putem gândi finalitatea ca ordine universală. Potrivit celei de-a doua operații, conceptul determinismului prin finalitate semnifică pozitiv: legea sa se impune în mod universal, toate fenomenele lumii, chiar și cele naturale, i se
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
aceste împrejurări, finalitatea devine o relație exclusivă; domeniul ei de aplicație este doar spațiul personalizat al lumii omului. De-limitarea cauzalității, constrângerea sa în zona "naturii", înseamnă, totodată, limitarea determinismului prin finalitate. Abia într-o a doua instanță putem gândi finalitatea ca ordine universală. Potrivit celei de-a doua operații, conceptul determinismului prin finalitate semnifică pozitiv: legea sa se impune în mod universal, toate fenomenele lumii, chiar și cele naturale, i se subordonează. Lucrarea Timp și destin înfăptuiește deplin deschiderea universală
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
spațiul personalizat al lumii omului. De-limitarea cauzalității, constrângerea sa în zona "naturii", înseamnă, totodată, limitarea determinismului prin finalitate. Abia într-o a doua instanță putem gândi finalitatea ca ordine universală. Potrivit celei de-a doua operații, conceptul determinismului prin finalitate semnifică pozitiv: legea sa se impune în mod universal, toate fenomenele lumii, chiar și cele naturale, i se subordonează. Lucrarea Timp și destin înfăptuiește deplin deschiderea universală a acestui concept, în două feluri: 1) prin justificarera sa formală: precizarea operațiilor
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
ca ordine a lumii și "descrierea" conceptelor care îi dau justificarea formală (conceptele de timp și destin); 2) prin extinderea sa dincolo de unitatea vieții sufletești (de exemplu, orice organism, nu numai cel uman, are ca lege individuală destinul său, adică finalitatea intrinsecă); lărgirea legiferării sale în întreg spațiul existenței-ca-energie, afirmarea sensului personalist al evoluției acesteia. Potrivit primei operații din structura "intelectuală" a determinismului prin finalitate (negarea valabilității universale a cauzalității ...), diferența dintre energia-ca-natură și energia personalizată (diferența dintre natură și cultură
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
sufletești (de exemplu, orice organism, nu numai cel uman, are ca lege individuală destinul său, adică finalitatea intrinsecă); lărgirea legiferării sale în întreg spațiul existenței-ca-energie, afirmarea sensului personalist al evoluției acesteia. Potrivit primei operații din structura "intelectuală" a determinismului prin finalitate (negarea valabilității universale a cauzalității ...), diferența dintre energia-ca-natură și energia personalizată (diferența dintre natură și cultură) este totală. Potrivit celei de-a doua operații (afirmarea unității lumii ...), continuitatea între acestea este un fapt firesc. În cele ce urmează, întemeierea "materială
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
dintre natură și cultură) este totală. Potrivit celei de-a doua operații (afirmarea unității lumii ...), continuitatea între acestea este un fapt firesc. În cele ce urmează, întemeierea "materială" prin formele istorice ale personalității și confirmarea prin vocație a determinismului prin finalitate vor fi urmărite dinspre ambele operații, pentru că numai amândouă epuizează conținutul conceptului. Vor fi vizate, așadar, finalitatea formelor istorice ale personalității și a vocației și, de asemenea, unitatea fiecăreia. Finalitatea și unitatea dezvăluie atât discontinuitatea, cât și continuitatea natură-cultură. Intensiunea
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
acestea este un fapt firesc. În cele ce urmează, întemeierea "materială" prin formele istorice ale personalității și confirmarea prin vocație a determinismului prin finalitate vor fi urmărite dinspre ambele operații, pentru că numai amândouă epuizează conținutul conceptului. Vor fi vizate, așadar, finalitatea formelor istorice ale personalității și a vocației și, de asemenea, unitatea fiecăreia. Finalitatea și unitatea dezvăluie atât discontinuitatea, cât și continuitatea natură-cultură. Intensiunea conceptului determinismului prin finalitate cuprinde, ca note ale sale, relația de finalitate, unitatea fiecărei forme de existență
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
istorice ale personalității și confirmarea prin vocație a determinismului prin finalitate vor fi urmărite dinspre ambele operații, pentru că numai amândouă epuizează conținutul conceptului. Vor fi vizate, așadar, finalitatea formelor istorice ale personalității și a vocației și, de asemenea, unitatea fiecăreia. Finalitatea și unitatea dezvăluie atât discontinuitatea, cât și continuitatea natură-cultură. Intensiunea conceptului determinismului prin finalitate cuprinde, ca note ale sale, relația de finalitate, unitatea fiecărei forme de existență în care aceasta reprezintă "legea" și, în ultimă instanță, unitatea lumii. Cuplul conceptual
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
dinspre ambele operații, pentru că numai amândouă epuizează conținutul conceptului. Vor fi vizate, așadar, finalitatea formelor istorice ale personalității și a vocației și, de asemenea, unitatea fiecăreia. Finalitatea și unitatea dezvăluie atât discontinuitatea, cât și continuitatea natură-cultură. Intensiunea conceptului determinismului prin finalitate cuprinde, ca note ale sale, relația de finalitate, unitatea fiecărei forme de existență în care aceasta reprezintă "legea" și, în ultimă instanță, unitatea lumii. Cuplul conceptual timp-destin are șanse resemnificative și în sensul discontinuității, al negării valabilității fără limite a
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
conceptului. Vor fi vizate, așadar, finalitatea formelor istorice ale personalității și a vocației și, de asemenea, unitatea fiecăreia. Finalitatea și unitatea dezvăluie atât discontinuitatea, cât și continuitatea natură-cultură. Intensiunea conceptului determinismului prin finalitate cuprinde, ca note ale sale, relația de finalitate, unitatea fiecărei forme de existență în care aceasta reprezintă "legea" și, în ultimă instanță, unitatea lumii. Cuplul conceptual timp-destin are șanse resemnificative și în sensul discontinuității, al negării valabilității fără limite a determinismului prin cauzalitate: timpul măsoară ordinea fenomenelor cauzale
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
dar prin unități de măsură diferite și din perspective discernabile. Destinul singur este concept exemplar pentru operația de negare a valabilității nelimitate a determinismului prin cauzalitate; iar împreună cu timpul formează un temei suficient pentru afirmarea ordinii pe care determinismul prin finalitate o propune. Întregul discurs din Timp și destin apare, privit din unghiul modelului de reconstrucție a umanului din personalismul energetic, ca necesar pentru justificarea formală a conceptului său fundamental, determinismul prin finalitate, și pentru relația semantică a acestuia cu conceptele
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
suficient pentru afirmarea ordinii pe care determinismul prin finalitate o propune. Întregul discurs din Timp și destin apare, privit din unghiul modelului de reconstrucție a umanului din personalismul energetic, ca necesar pentru justificarea formală a conceptului său fundamental, determinismul prin finalitate, și pentru relația semantică a acestuia cu conceptele de realitate originară (energia), evoluție și personalitate. Prin urmare, timpul și destinul nu semnifică prin ele însele, ci subordonat acestui concept și doar în sensul determinării operațiilor logice pe care aspectul său
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
concept și doar în sensul determinării operațiilor logice pe care aspectul său formal le propune. Ordinea oarecum inversă a operațiilor din schema "intelectuală" a conceptului de care ne ocupăm întâi negația, apoi afirmația are un anume înțeles. Inițial, determinismul prin finalitate are o valabilitate limitată, iar valorizarea sa într-un sens universal urmează extinderii sale la un spațiu care nu-i aparține de la început și pe care nu îl va stăpâni decât păstrând diferența acestuia față de ordinea semnificată inițial. Operația de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]