5,452 matches
-
șapte tineri din Efes își găsesc adăpost, împreună cu câinele lor, într-o peșteră și, trei secole mai târziu, se trezesc în mod miraculos. Numele acestor adolescenți creștini zidiți de vii, deveniți în Coran "tovarășii din peșteră", sunt talismane pe pământul islamic. Părintele dall'Oglio, instalat aproape de Damasc în mijlocul siriacilor, face des drumul dus-întors între Bretagne și deșert. Îl are drept model pe Louis Massignon și ca punte între cele două lumi, tradiția Celor Șapte Tineri din Efes. A reconstruit cu mâinile
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
are drept model pe Louis Massignon și ca punte între cele două lumi, tradiția Celor Șapte Tineri din Efes. A reconstruit cu mâinile lui ruinele mănăstirii Mar Mussa, înălțată pe munte și aflată sub tutela orașului principal din Homs, teritoriu islamic. La mănăstire, un adevărat fort cu metereze înălțat pe vârful unui pisc care domină întinderea deșertului, se poate ajunge doar pe jos; a luat culoarea nisipului. Covor pe jos și papucii la ușă, ca la moschee. Nu a fost nicicând
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
printre care diplomatul Jean-Pierre Valognes, au scris deja cronica acestei morți anunțate și consideră că maroniții nu mai sunt de fapt decât niște fantome, relicve interesante doar pentru decor. Într-adevăr, totul conspiră la eradicarea lor, și nu numai integrismul islamic vrea să-i prezinte ca pe un corp străin: declinul demografic, exodul masiv, amestecătura de Biserici (nu mai puțin de nouă în Liban), ezoterismul tradițiilor, sclerozarea ierarhiilor, imobilismul doctrinal, paseismul liturgic, anonimatul orașelor care duce la slăbirea legăturilor, pentru că "modern
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
va fi cea mai importantă problemă a secolului XXI. Cu cât planeta devine mai neîncăpătoare și mai înghesuită, cu atât distanțele dintre locuitorii ei se tot adâncesc. Chestiunea nu e nici retrogradă, nici folclorică. Și, mai ales, nu pentru lumea islamică, care s-ar condamna la ofilire și la sterilitate uniformizându-se. Ar deveni cu atât mai agresivă în exterior, cu cât interioritatea i-ar fi monoculturală și monomaniacală. Oare când vor înțelege cancelariile că a răspunde SOS-urilor lansate de
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Iar Europa a fost cât pe ce să existe în acel scurt moment fast (din acest punct de vedere) când Stalin a fost la două etape ale Turului Franței distanță de ea (și poate că va renaște când o rachetă islamică va cădea asupra Marsiliei, sau când în lipsă de altceva vreo avangardă chineză va ajunge la periferiile Vienei). Problema Libanului, această fostă Elveție a Orientului, încrucișare de drumuri, loc de azil sau vatră, este că efervescența dispare imediat ce încetează ostilitățile
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Ferry, o treime dintre studenții musulmani sunt de origine șiită. Și a apărut o nouă intelighenția șiită, mai degrabă laică, uneori în dezacord cu Partidul lui Dumnezeu care, orișicât, a tras o linie peste atentatul sinucigaș și a lăsat statul islamic la magazia cu accesorii. Vorbe bune de pus pe seama faimosului joc dublu, al disimulării autorizate, al vicleniei, al seducției tactice în așteptarea unor zile mai bune? Un totalitarism new-look în marș spre puterea absolută, zâmbind cu prefăcătorie unor idioți utili
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
de la Manila. Mahdi-ul** lor este Mesia al nostru. Înclinația lor spre interpretare e la fel cu exegeza noastră. Cântecele lor religioase sunt apropiate de ale noastre. Ei nu acceptă poligamia, iar legile lor privind succesiunea nu lezează interesele fetelor. Vălul islamic e ceva trecător. Au o suplețe a spiritului și o facultate de adaptare uimitoare. Nimic asemănător cu wahhabiții. Dacă un creștin moare în Arabia, el nu poate fi înmormântat acolo; iar dacă este victima unui accident de mașină, nu va
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
nu-l vedeți decât pe el, dar ceilalți? Pe cel american, pe cel israelian, pe cel francez, pe cel saudit? Ca paiul din ochiul tău și bârna din ochiul altuia... Noi creștinii, reia generalul, putem, trebuie să impunem pluralismul revoluției islamice. Noi servim ca punte între Occident și Orient, este destinul nostru, e rolul nostru istoric. Numai că voi sunteți atât de obișnuiți să vă vedeți ideile trecând din Occident în Orient încât trecerea în sens invers vă înspăimântă. Dar dacă
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
ryadul lor din Marrakech. În cartierele elegante ale Parisului, lumea e la curent cu faptul că există niște arabi și un islam (uneori cele două noțiuni se confundă) în niște periferii acolo, precum și niște moschei de negăsit -, cagule și văluri islamice, dar pentru toate acestea există funcționari: cei de la Informații Generale și cei de la Biroul Cultelor. E mai degrabă o problemă externă de care se ocupă Ministerul Afacerilor Interne, dar nu e cazul să ne preocupe prea tare pe noi ăștia
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
rândurile fostei "tabere a păcii": a seculariza iudaismul nu înseamnă oare a fabrica un cuțit fără lamă? Dincolo de această linie verde, aceeași perplexitate și la ex-progresiștii de la Ramallah: a imagina o mișcare de eliberare națională ca oricare alta, fără rădăcini islamice nu înseamnă cumva a intra în competiție cu o mașină fără motor? Acele politice se rotesc în sens invers față de arătătoarele ceasului nostru filosofic. Ele urcă de la dezamăgirea menționată spre o reîncărcare accelerată cu vrajă a lumii. Steaua lui David
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
lui m-a umilit. Obișnuiește-te și cu așa ceva, mi-am zis; uneori, păstrarea simțului umorului e cea mai bună soluție, atât pentru tine, cât și pentru celălalt: când îl vei vedea pe sergentul din fruntea unei forțe de apărare islamice venite pentru recuperarea patrimoniului, interzicându-i arhiepiscopului de Sevilla accesul la Giralda, ai să-ți amintești de cele văzute aici. Întors a doua zi la fața locului, am putut admira minbarul, covoarele și cenotaful lui Abraham dincolo de grilajul blindat, acoperit
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
calitate înaintea tuturor celorlalte) și Atena, înarmată cu lancea ei, strălucitoare toată sub casca-i, dar irascibilă și de care toți se tem un pic. Sau, cum am zice noi astăzi, și chiar în această ordine: divinitățile creștină, evreiască și islamică. Paris ezită; în ce-l privește, ar flirta cu toate trei. Și fiecare încearcă să-l câștige prezentându-i avantajele sale. Hera îi promite puteri depline asupra unui mare regat, Atena, că va face din el cel mai mare erou
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
fără obstacole interpuse pentru a se ajunge la el. Facilitatea accesului la cercul celor aleși? Dacă se intră ușor în islam, încercarea de a ieși din el este periculoasă (chiar și din punct de vedere fizic vorbind) în majoritatea țărilor islamice. În schimb, convertirea la iudaism n-are nimic dintr-o simplă formalitate, și e greu, deși nu e interzis, să ieși din el: un evreu, fie el și maran, rămâne evreu toată viața. În schimb, în creștinism se intră ușor
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
Et j'ai lu tous les livres" (Mâhnită-i toată carnea iar cărțile citite.) (n. trad.) ** "Paumier" "cel ca re ducea frunza de palmier" era pelerinul care mergea la Ierusalim, "romier" numele specific al pelerinului la Roma. Hadith, ansamblul tradiției islamice, cuprinzând învățăturile și faptele Profetului Mahomed, inițial perpetuat prin transmitere orală. (n. trad.) Fr. "faire un impair" înseamnă "a face o gafă". (n. trad.) Gâlceavă printre popi, aluzie la scandalul stârnit în 1998 de preoții ortodocși greci care nu mai
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
de G. Bernanos. (n. trad.) Keffieh = piesă vestimentară cu care palestinienii militanți își acoperă capul; este formată dintr-o bucată pătrată de țesătură care se poartă pliată în formă de triunghi și legată cu un șiret. (n. trad.) Legea canonică islamică. (n. trad.) Fetva: sentință juridică asupra unei probleme de religie la musulmani; decizia care rezultă este (uneori) condamnarea la moarte. (n. trad.) Izieu, localitate în Franța (departamentul Ain) cu un muzeu memorial în memoria a 44 de copii și șapte
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
-i alungă până la Dunăre, unde mulți au fost omorâți și mulți oameni de frunte au fost făcuți prizonieri, mulți s-au aruncat în apă ca să scape și s-au înecat”. Și cronicarul turc Sa’adeddin scria că „Cei mai mulți dintre ostașii islamici au murit ca niște martiri și mulți viteji au pierit pe câmpul de bătălie. Hadim <Suleiman> - pașa, care se căia de această ciocnire, a scăpat cu greu de la nenorocirea pieirii”. În analele venețiene se arată că turcii „au fost înfrânți
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
ghiaurului.” Kemal-Pașa-Zade precizează: „Bătălia a început pe la amiază, în ziua de vineri (cum stă scris și în Letopisețul lui Ștefan)... Răufăcătorii aceia (românii), fiind oameni ai morții, și-au descoperit capetele și, intrând în luptă, s-au măcelărit cu ostașii islamici până când s-a lăsat seara și soarele a apus... Picioarele dârze ale ghiaurilor nemaiputând să țină, ei au ales calea fugii, părăsind măcelul de pe câmpul de bătălie...”. La Războieni a fost o confruntare crâncenă, cronicarii turci recunoscând ei înșiși că
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
la Fatima se va desăvârși la Medjugorje. Mesajul ei de pace va triumfa și lumea întreagă va crede în Cristos. Admir tot ce spune, mai intervin din când în când, exprimându-mi totuși îngrijorarea față de dificultățile ecumenismului, față de fundamentalismul islamic, dar el are mereu răspuns la toate și repetă convingerea lui: prin Sf. Fecioară, Cristos va triumfa. Remarc în ceea ce spune o anumită orientare ideologică și teologică, puțin triumfalistă și ingenuă în același timp. îmi vorbește și despre conflictul din
Pelerin la Santiago de Compostela by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1841_a_3168]
-
care i-au succedat la tron, au fost aspru condamnați în istorie de cronicarul Eftimie, nemulțumit de măsurile luate de domni împotriva boierimii și a clerului. Iliaș Rareș, care trăise la Constantinopol ca ostatic, avea să dovedească aplecare spre religia islamică; or, acest lucru era absolut condamnabil în țările române, state de veche tradiție ortodoxă, care au făcut pe parcursul Evului Mediu din ortodoxism un element activ al unității spirituale românești. Iliaș fusese ales domn la 3 septembrie 1546 de sfatul domnesc
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
făcu marele împărat Iustinian, dar cu frumusețea este mai pre deasupra acelora” . Biserica de „piatră fățuită și profilată” a lui Neagoe, decorată cu un brîu în torsadă, cu rozete, păsări sculptate și alte motive decorative de altă origine( caucaziene, georgiene, islamice, sârbești, după comentariile specialiștilor), cu „planul triconc cu turlă pe naos”, susținută de 12 stâlpi și cu alte două turle în partea vestică este un monument desăvârșit de arhitectură medievală răsăriteană, expresia unui mod original de integrare a modelului bizantin
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
și mentalitatea artistică in secolele XIVXV, în acel loc de răscruce a interferențelor stilistice în spatiul artistic autohton: arta bizantină canonică, al cărei mesaj a fost preponderent moral, arta occidentală, care a asimilat, se știe, raționalismul epocii și ezoterismul, arta islamică, cea armeană sau geordiană. Se pare că Vladislav, cavaler vasal al regelui Sigismund, avusese un veșmânt fastuos, asemănător modei impuse de Carol V la curtea franceză pe la 1340. Costumul, numit „cotte hardie”(datat de istorici între 1340 și 1380) se
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
regim de angajat la stat, se abținea de a avea păreri politice, în Turcia tocmai fusese atunci dictatură militară. Mi-a explicat însă lucruri foarte interesante despre Coran și Islam, am reușit să înțeleg multe din obiceiurile și din mentalitatea islamică. L-am întrebat dacă a auzit de Plevna, la care mi-a spus că acola a avut loc o mare victorie a armatelor turcești (!?!). Un Indian, vorbea dialectul Pangiabi, mi-a explicat că în India sunt 625 de limbi oficiale
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
de tot felul, pentru a câștiga bani, putere și supremație. În principal, aceste ideologii se bazează pe ignoranța maselor, pe credulitatea acestora sau pe lipsa posibilităților acestora de a se informa direct la surse sincere. Un bun exemplu este extremismul Islamic, care se bazează pe faptul că milioanele de credincioși nu au citit niciodată Coranul, în primul rând pentru că nu știu să citească textele arabe și nu pot procura direct textul Coranului. Aceștia sunt îndoctrinați tendențios de o serie de predicatori
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
capitolul următor. Situația din Bosnia era totuși diferită, în primul rînd datorită convertirilor pe scară largă la Islam de după instituirea ocupației otomane. Ulterior, islamizarea s-a produs treptat. Orașele și districtele rurale bosniace din apropierea lor au devenit centre ale culturii islamice. Nobilii, musulmani ca religie, dar slavi ca limbă și origine etnică, controlau la vremea aceea mediul sătesc. Au existat convertiri și în rîndul țăranilor și al orășenilor. Pe tot parcursul dominației otomane, imigrarea administratorilor și a oamenilor de arme otomani
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]
-
alcătuite din membri recrutați prin așa-numitul kul, adică sistemul bazat pe sclavi. Firește că un conducător autocrat trebuia să fie înconjurat de oameni pe care putea fi absolut sigur. Loialitatea soldaților avea o importanță cu totul aparte. Anterior, conducătorii islamici apelaseră cu regularitate la sclavi pentru posturile administrative, acest sistem fiind adoptat și extins de sultanii otomani. Sclavii puteau fi obținuți pe mai multe căi. Conducătorul avea dreptul la o cincime din prizonierii de război, care deveneau sclavi. Sclavii putea
Istoria Balcanilor Volumul 1 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]