2,472 matches
-
poartă, într-un portret din tinerețe, un șal oriental aranjat ca turban. Analiza traducerilor operelor, care presupune o veritabilă chemare, este esențială: Entretiens sur la pluralité des mondes habités de Fontenelle sînt traduse în greacă la Iași, în 1794. Scrisorile persane ale lui Montesquieu apar în greacă în 1817; Spiritul legilor nu va fi de găsit decît în 1830. Este tradus și Voltaire, însă alegerea vizează Istoria lui Carol al XII-lea, filosoful fiind înțeles ca un cronicar. Opera sa circulă
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
și neliniștite.Reprezentările lumii de dincolo erau dominante și în cultul misterelor lui Mithra, care s-au manifestat cu mai multă putere abia atunci când creștinismul se consolidase deja atât intern cât și extern: Acest cult își are originea în lumea persană, în forma sa exterioară este perfecționat îndeosebi în Capadocia, și apoi se răspândește din Orient spre Occident, la început cu un succes destul de firav, în provinciile centrale ale Asiei Mici și în Egipt, nu a întâlnit aproape nici un ecou în
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
existența a cel puțin 15 mithree -, iar marginile septentrionale de pe Rin au devenit punctele sale fundamentale. Este vorba despre un cult pur masculin care și-a găsit adepții îndeosebi printre soldații armatei romane. Figura centrală a acestui cult este zeul persan al luminii, Mithra, care răpește un taur aflat sub puterea lunii și din porunca lui Apollo îl ucide; descrierea acestui fapt este motivul central al imaginii de cult a lui Mithra și era reprezentată în toate mithreele. Sângele taurului era
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
culte care au căutat să prezinte adepților lor analogii evidente din ritualul creștinilor pentru captarea acelora prin inițiative neortodoxe. Un cult al misterelor de o importanță deosebită, datorită caracteristicilor sale militare, era cel al lui Mithra fondat pe baza dualismului persan care considera lumea teatrul unei dialectici dintre bine și rău. Din această concepție a universului s-a dezvoltat o specie de dinamism etic care, distingând mithraismul de toate celelalte culte orientale, ducea spre conceperea vieții ca o luptă, iar adepții
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
și delictele lor comune, cu tulburarea liniștii publice și răzvrătirile lor împotriva ordinii constituite, este evocată chiar de către Dioclețian: Am auzit foarte de curând că ei sunt un fel de noutăți neașteptate în această lume, pornite sau născute din neamul persan, dușmanul nostru, și că săvârșesc acolo multe nelegiuiri; căci agită popoare liniștite: și trebuie să ne temem ca nu cumva, așa cum se întâmplă de obicei, când va sosi momentul, să încerce, prin blestematele obiceiuri și prin crudele legi ale perșilor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
chestiuni de ordin moral și religios, care, în ochii păgânilor, căpătau forme de lașitate și de absență a virtuților războinice. Între Galerius și soldații creștini nu era pace. Scriitorul creștin latin Lactantius (250-327) a primit victoria din a doua campanie persană (297) cu multă amărăciune, silindu-se să-i reducă meritele și importanța. Atât Galerius în Orientul Mijlociu, cât și Dioclețian în Egipt și Maximian în Africa au rămas foarte surprinși de răspândirea maniheismului, care tulbura ordinea socială și destrăma armata prin
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ed. a II-a, Editura Humanitas, București, 2003. Mah³bh³rata, Editura pentru Literatură Universală, București, 1964. Marc Aureliu (Marcus Aurelius Antoninius), Cugetări asupra vieții, Editura Fundației I.V.Socec, București. Montaigne, M. de, Aforisme, Editura Albatros, București, 1977. Montesquieu, Ch. de, Scrisori persane. Caiete, Editura Minerva, București, 1970. Noica, Constantin, Cartea de Înțelepciune, Editura Humanitas, București, 1993. Noica, Constantin, Creație și frumos În rostirea românească, Editura Eminescu, București, 1987. Noica, Constantin, Eseuri de duminică, Editura Humanitas, București, 1992. Paler, Octavian, Don Quijote În Est
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
În fața realiștilor, dacă nu și a nominaliștilor, emanciparea de propriul mit, În primul rând de acela care ține de istorie și de istoria hegeliană În mod special. Cine s-ar fi gândit acum două-trei sute de ani că poți fi persan și, În zilele noastre, că cele două romane - până acum - semnate de Tanguy Viel aparțin literaturii franceze? Chiar și sonoritățile numelui său, bizarul și onctuosul tanghiviel, desprins parcă de pe carcasa unei nave din povești (Tanguy este totuși numele unui pictor
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
cu lăutari și menestreli, Ierusalimul, drumul spre hagialâc, spre perfecțiune trece prin umilință, în volumul "Balcanice" (1970): "Cu orbii, vom cerși călare pe măgari". Cu o anumită plasticizare, mai accentuată pictural, poetul creează peisaje de basm, reînvie motive orientale covorul persan, ceașca cu ceai: "Covorul șters, pătat de dragoste și rugi/ mi-azvârle în auz glasul bostanului vecin/ și călători bătrâni pe cai de porcelan/ mișcăm rotila veacului spre rai." Se îndoiește de credință, are de ispășit un păcat etern: Noi
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
op. cit., 1950-1975, Editura Eminescu, pag .172. 5 Al. Piru, Poezia românească contemporană", 1950-1975, Editura Eminescu, p. 143; Lovită e inima mea și s-a uscat ca floarea." 6 Într-un spațiu și timp simbolic la Șt. Aug. Doinaș ("sub cerul persan", "acum vreo câțiva secoli într-o seară", "la Polul Nord, aproape de osia furtunii", "într-un golf al vremilor dintâi"), sau într-un decor baroc "căci dau sub ziduri, sau sub cer cu stele/ înconjurat de cercurile mele/ Fie că dorm pe
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
continua comparând-o cu Mary Renault. "Amândouă se află într-o călătorie a puterii. Identificându-se nebunește cu puterea masculină. Dacă este remarcabil, în această zi și epocă, a da mare atenție lui Antinous și Bagoas (băiatul homosexual din Băiatul persan de Renault, 1956), este chiar mai remarcabil ca o femeie să acorde mare atenție lui Alexander și Hadrian. "Yourcenar s-ar fi înfuriat îngrozitor în fața nesăbuinței de a i se atribui aceste motive. Ideea că ea se identifică cu acești
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
acoperite vederii noastre. (Michel de Montaigne) Barem de notare: se acordă câte 1 punct pentru fiecare cerință corect rezolvată și 1 punct din oficiu. CAPITOLUL PERSONALITĂȚI, EXEMPLE, MODELE Testul nr. 19 Rezolvă cerințele, cu privire la fragmentele de mai jos: Sub cerul persan, Alexandru cel Mare umbla prin pustiu, pe sub streșini de stânci. Când iată: soldați aduceau de-a călare burdufuri de apă din văile-adânci. Și unul, ghicindu-i privirile-aprinse, umplu cu licoare un coif și-l întinse. Dar el întrebându-i: - Cui
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
un turnir, unde se întâlnesc ceilalți șase apărători ai creștinătății. Sfântul Gheorghe a domnit nemijlocit în Persia, iar ceilalți șase cavaleri ai creștinătății au guvernat fiecare câte un ținut, ce se aflase până nu demult sub conducerea celor șase viceregi persani. O istorie dramatică vorbește despre nașteri aproape concomitente: una în casa unui om, cealaltă în casa vidmei. Aceeași moașă ajuta în ambele cazuri. În două lumi paralele, umană și demonică, se petrece simultan același eveniment, cu un singur martor: moașa
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
Cyrus al II-lea, regele Persiei. El a primit următorul răspuns: Dacă vei trece fluviul Halys, o mare putere va fi înfrântă". Deznodământul a fost unul nefericit pentru Cresos, care a fost înfrânt, iar statul său a fost anexat regatului persan. Deseori, la fel ca în acest exemplu, răspunsurile obținute prin diverse tehnici divinatorii (oraculare sau de altă natură) oferă răspunsuri ambigue și imprecise, fapt ce lasă loc interpretărilor și speculațiilor, motiv pentru care o anumită prezicere poate fi socotită de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
apare în relație cu regiunea Teman din Arabia de Sud. Pentru a înțelege mai bine această legătură ar trebui să așteptăm publicarea unei ediții critice. d) Foarte interesantă este și corespondența dintre membrii coloniei ebraice militare aflate în slujba ocupanților persani, încartiruită în insula Elefantina, în zona Nilului de Sus, înainte de prima sa cataractă, și autoritățile religioase din Ierusalim (Soggin 1987, App. II 1.2.). Găsim aici referințe la persoane și evenimente de la sfârșitul secolului al V-lea î.C., deși
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
determina credința [astăzi și naționalitatea] fiilor). Astfel a început să se contureze o tendință puternică spre ortodoxie. Despre perioadele următoare avem puține date drept pentru care trimitem la lucrarea noastră Istoria lui Israel (Soggin 1984, pp. 413 ș.u.). Curtea persană le-a acordat iudeilor (celor care au făcut parte din fostul Regat de Sud, Iudeea) privilegiul de a trăi conform legilor conținute în Pentateuh (ebr. tôrăh) care de atunci a devenit de fapt și de drept lege a Statului (Esd
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
lui Israel: „Ascultă, Israele, Yhwh, Dumnezeul nostru, este Yhwh, unicul” (Dt 6,4). 7.5. Influența iranică Nu pare a fi o coincidență că acest progres rapid în direcții atât de noi să fi avut loc chiar la începutul epocii persane. Persanii avansaseră unele forme de monoteism și nu este exclus ca teologia fostului Regat al lui Iuda să fi primit un ajutor pentru a dobândi o nouă conștiință și a evolua în această orientare. În Gen 24,2 (un capitol
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
1954 și 1955). Papirusul pare că se referă la introducerea în cultul la templul coloniei, printr-un decret regal, a celebrării simultane publice a sărbătorii pascale și a sărbătorii Azimelor. Numele lui Aršam apare și în alte scrisori ca Guvernator persan al regiunii; Hananiah (un evreu) este trimisul imperial, iar Jedeniah (versiunea aramaică a numelui ebraic Jĕdônîjăh) pare să fie responsabilul comunității. Constatăm așadar că papirusul urmează tradiția „sacerdotală” care separă Paștele de Azime: prima este celebrată în noaptea dintre 14
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
V-lea î.C.) care a încercat să restabilească conținutul credinței israelite pe care ei îl credeau originar: alianța și angajamentul personal al celui credincios, la care se adăuga împlinirea meticuloasă a Torei, acum codificată și devenită lege a Statului persan pentru populațiile ebraice. g) Eventualitatea ca sub domnia hasmoneilor (începând cu a doua jumătate a secolului al II-lea până în anul 63 î.C.) să se fi încercat resuscitarea unor elemente ideologice antice sau mai degrabă prezentate ca atare (cf.
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
laolaltă cu magii săi de poporul furios, eveniment de la care a rămas ca amintire o sărbătoare comemorativă legată de sărbătoarea Anului Nou. În orice caz, dacă pûrîm și numele mai sus-menționate fac trimitere la Babilon, povestirea se desfășoară la curtea persană a lui Asuer (adică Xerxes, 486-464 î.C.). c) Sărbătoarea pûrîm cade și astăzi pe 14-15 din luna ’ădăr (luna repetată în anii bisecți, caz în care cade în al doilea an), adică, după calculul nostru, în februarie-martie; cu toate
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
astfel apare conceptul ligii formate din douăsprezece triburi în epoca preistorică, pe care Dtr ar fi dorit să o restabilească), în speranța realizării acestei unități și în practică, fapt care nu s-a întâmplat niciodată. 17.4. Apocaliptica În timpul epocii persane tardive și la începutul celei eleniste, s-a extins fenomenul profeției și a apărut o mișcare considerată ca un fel de fiu nelegitim, „apocaliptica” (Soggin 1982; Boccaccini 1987 și 1993; Sacchi 1990 și 1994). a) În vreme ce repatriații din exilul babilonian
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
a) Am întâlnit deseori până acum conceptul de „diasporă” iudaică, un fenomen complex pe care nu ne permitem să-l analizăm în detaliu în acest context (Maier 1972). Odată cu căderea Babilonului, se sfârșește exilul și, datorită libertății acordate de Imperiul Persan, unele grupuri de evrei se reîntorc în patrie, în vreme ce un alt grup destul de substanțial, descendenți ai primilor exilați, preferă să rămână pe loc. Acesta era format din persoane cu greutate economică și culturală: e de ajuns să spunem că între
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cultul lui Moșe - mozaismul, în această perioadă. Pe la sfîrșitul secolului V î.e.n. - unele informații arată chiar începutul secolului lV î.e.n. - un grup de mozaici dintre cei deportați în 586 î.e.n., după pretențiile lor dar nedovedite istoric, se întorc din orașele persane pentru a se stabili în Iudeea, te-ritoriu ce făcea parte din imperiul persan. Deși dreptul de întoarcere în Iudeea, ivri-ții l-au primit de la Cirus cel Mare chiar de la urcarea acestuia pe tron în anul 557 î.e.n.(Ezra 1,1
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
informații arată chiar începutul secolului lV î.e.n. - un grup de mozaici dintre cei deportați în 586 î.e.n., după pretențiile lor dar nedovedite istoric, se întorc din orașele persane pentru a se stabili în Iudeea, te-ritoriu ce făcea parte din imperiul persan. Deși dreptul de întoarcere în Iudeea, ivri-ții l-au primit de la Cirus cel Mare chiar de la urcarea acestuia pe tron în anul 557 î.e.n.(Ezra 1,1..10) iar după ocuparea Babilonului în anul 539 î.e.n. de către perși, devenind liberi
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
din jurul anului 200 î.e.n., atunci cînd au purces ei cu minciuna, vedenia și tîmpenia revelațiilor la rescrierea propriei istorii și religii pentru a fi gustată și de alții dar numai după mintea mozaicilor. În timpul exilului în imperiul babilonian și apoi persan continuînd cu perioada macedoneană, ivriții și-au modificat total pro-pria religie, proces ce a continuat pînă în secolul ll al erei noastre, religia filisteni- lor, egiptenilor, geților și parsismul lăsînd o amprentă distinctă asupra mozaismului în faza sa de formare
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]