7,235 matches
-
etichetă" oficială. Mult timp suspectate de Roma, fiind minoritare în sînul catolicismului, aceste partide au devenit partide recunoscute în ierarhie. Această observație este în mod deosebit adevărată în Italia, unde Biserica a susținut activ revenirea la democrație; susținerea partidului creștin-democrat reconstituit în clandestinitate nu era determinată de Eliberare: au existat dezbateri chiar în sînul Curiei. Dar, începînd cu 1947, doctrina unității politice a catolicilor a fost în favoarea democrației creștine. Acest fapt era foarte important fiindcă a permis timp de 45 de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
predecesorilor lor din secolul al V-lea în fața "hoardelor germanice"10. După căderea fascismului la 25 iulie 1943, armistițiul făcut public la 8 septembrie și ocuparea Italiei de către trupele germane, în timp ce autoritățile civile și militare italiene se prăbușeau, iar ocupantul reconstituia guvernul lui Mussolini sub numele de Republica Socială Italiană, Biserica și-a asumat o funcție esențială care, în viitor, avea să fie determinantă. Ea a fost prezentă alături de populația care trăia în condiții cel puțin dezastruoase, atunci cînd națiunea însăși
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
grup minoritar atît pe plan politic, cît și pe plan ecleziastic, pentru a deveni un pol de focalizare care beneficia de susținerea Bisericii catolice, rămînînd totuși în afara ei și în spiritul deschiderii către alte confesiuni. Aceste partide creștin-democrate s-au reconstituit, în general, în clandestinitate la inițiativa laicilor, în afara structurilor bisericești. Ele au acționat mai ales în anii 1950, fiind susținute de un entuziasm extraordinar al militanților, pe care un istoric îl sesizează ușor atunci cînd își strînge dovezile. Acest entuziasm
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
natură net progresistă, în timp ce alții, ca Alois Hundhammer, care întruchipa refuzul a tot ce însemna compromis cu regimul nazist, și Fritz Schäffer, care trebuia să fie primul ministru al Finanțelor din Republica Federală, sperau, cu sprijinul majorității clerului catolic, să reconstituie vechiul Partid Popular Bavarez. CSU a fost fondat oficial în ianuarie 1946, dar alegerea la președinție a lui Hundhammer a fost o înfrîngere pentru Müller și o victorie pentru curentele particulariste. Partidul trebuia să fie, în principal, catolic și sensibil
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
colocvii, conferințe. Sarcina sa este considerabilă. Condițiile realizării ei variază mult de la o țară la alta, în funcție de intensitatea dramelor trăite, de la nazism la comunism, funcție, de asemenea, de tradițiile religioase ale fiecăreia. După război, partidele de inspirație creștină s-au reconstituit, avînd uneori succese electorale importante. Dar curînd s-a instalat dictatura, ducînd fie la dispariție, fie la transformarea în partid-alibi supus regimului. Se cunoaște rolul jucat de Biserici în căderea comunismului, zdruncinarea creată la urcarea pe tronul pontifical a arhiepiscopului
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
slujbei religioase de la miezul nopții pe 25 decembrie 1987, pînă la desființarea Biroului Afacerilor Ecleziastice în 1989, dizolvarea în același an a Mișcării Preoților pentru Pace sau votul din 24 ianuarie 1990 privind legea libertății de conștiință 23. Printre partidele reconstituite în martie 1990, figura și un Partid Popular Creștin-Democrat Maghiar (KDNP). Acesta dorea să reia tradiția partidului lui Barankovici, dar la alegerile din aprilie nu a obținut decît 5% din voturi. El a trebuit să facă față concurenței Partidului Micilor
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
ecleziastice au jucat un rol atît de hotărîtor, se punea cu o acuitate deosebită problema exprimării politice a catolicilor, iar presiunea făcută pentru a institui un fel de Stat catolic era puternică. După război, în iulie 1945, Karol Popiel a reconstituit Partidul Creștin al Muncii. El a fost ales președinte în timp ce Konrad Sieniewicz a preluat funcția de secretar general 25. Acest partid putea să se sprijine pe acțiunea dusă la Londra în cadrul guvernului din exil, pe rețeaua clandestină stabilită în Polonia
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
membre ale Internaționalei Creștin-Democrate, cu rezultate nesigure), și de fostul președinte Zviad Gamsakhourdia, care exprima un puternic mesianism politico-religios. În Ucraina, deși a reapărut Biserica ortodoxă autocefală, separîndu-se de Patriarhia din Moscova, Biserica catolică de rit oriental (unită) s-a reconstituit, recuperîndu-și bisericile pierdute, mai ales cele din vestul țării. Dar identificarea cu națiunea, ascensiunea și dominarea politicii de către curentele naționaliste nu lasă loc partidelor care se prevalează de democrația creștină, acestea împărțindu-se între cele două mari confesiuni: Partidul Republican
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
vechi, valorile sociale, civice, etice sînt distruse, naționalismul este exacerbat. Un potențial curent creștin-democrat există totuși datorită moștenirii lăsate de Partidul Național Țărănesc. Fondat în 1918, acesta s-a confruntat cu o viață politică zbuciumată și cu dictatura din 1938. Reconstituit după război, dar interzis în 1947, el a reapărut la 22 decembrie 1989, fiind condus atunci de Liviu Petrina, sub denumirea de Partidul Național Țărănesc Creștin-Democrat. Membru al UEDC, el este astăzi principala forță de opoziție, susținut de 25% din
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
creștină europeană, dată fiind importanța destinelor naționale. De asemenea, este dificil să stabilim o tipologie a partidelor creștin-democrate actuale, avînd în vedere diversitatea lor internă foarte mare. Cu greu ele pot fi reduse la un caracter predominant. Lăsînd deoparte partidele reconstituite în Europa Centrală și de Est, a căror existență este prea scurtă și adesea prea haotică pentru a putea să tragem niște lecții generale, și partidele grecești și irlandeze, mai degrabă conservatoare, putem reține trei cazuri principale în funcție de contextul politic
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
și pentru practicienii medicinii clinice. Din punct de vedere strict istoric, studiul propus va putea aduce la lumină fapte, personalități, imagini semnificative care să întregească ceea ce știm despre trecutul științific și cultural. Este o necesitate deseori subliniată aceea de a reconstitui cât mai complet trecutul care ne-a determinat. Interesul practic al unui studiu de acest gen este cu atât mai mare cu cât el prospectează evoluția patologiei într-un teritoriu mai bine definit etic și istoric. În acest fel, concluziile
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
încerca să stabilim aportul pe care personalitățile care au lucrat, în Moldova, în această direcție l-au adus la dezvoltarea psihiatriei românești și în oarecare măsură a psihiatriei universale. Cum însă cunoștințele mai exacte și suficient de bogate pentru a reconstitui o imagine de sinteză nu sunt, pentru Moldova, mai vechi de trei secole, urmează că, pentru perioada istorică foarte îndelungată care precede secolul al XVIII-lea, am recurs la analogii, corelate cu unele informații, și acelea disparate. Este drept că
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
nu sunt, pentru Moldova, mai vechi de trei secole, urmează că, pentru perioada istorică foarte îndelungată care precede secolul al XVIII-lea, am recurs la analogii, corelate cu unele informații, și acelea disparate. Este drept că acest procedeu nu putea reconstitui decât o imagine lacunară a patologiei psihice și a modului în care a fost considerată patologia mintală și trecutul mai îndepărtat al Moldovei. Totuși, prin analogie, putem reconstitui o sumă de date a căror valoare nu poate fi minimalizată. Un
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
unele informații, și acelea disparate. Este drept că acest procedeu nu putea reconstitui decât o imagine lacunară a patologiei psihice și a modului în care a fost considerată patologia mintală și trecutul mai îndepărtat al Moldovei. Totuși, prin analogie, putem reconstitui o sumă de date a căror valoare nu poate fi minimalizată. Un prim argument în sprijinul acestei opinii este criteriul biostatistic, metodă care ne permite o reconstituire aproximativă și unele supoziții asupra structurii nosologiei a morbidității psihiatrice din timpurile al
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
ca și în cel lingvistice, transmise peste milenii. În acest complex de informații, credem că trebuie căutate și acelea aferente studiului nostru, știrile privitoare la boala și bolnavul psihic. Studiul acestora, al credințelor , obiceiurilor, al terminologiei populare, ne va putea reconstitui o imagine care, dacă nu va arăta foarte clară, va profila totuși conturul a ceea ce a fost boala și bolnavul psihic în perioadele de la începutul existenței moldovenilor pe meleagurile lor și mai ales la locul ocupat de acestea în mentalitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
XIX-lea. Cercetările lui Adolf Spamer 8, care vedea în formele de expresie folcloristică spiritul unui popor ("Ausdrucksformen", "Wort und Idee"), concretizate în opera colectivă "Die deutsche Volkskunde" (1934), au constituit un etalon pentru folcloristica universală 9. Capacitatea de a reconstitui viața socială "prin cercetarea condițiilor complexe, îndeosebi psihice", a fost demonstrată tot atât de pregnant și de valoroasele cercetări ale etnografului și folcloristului francez Arnold van Gennep 10. Aceste lucrări au deschis perspective noi, dar exemplele nu sunt limitative. Ideea care se
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
îndrăci". Mai târziu, această concepție face loc nebuniei ca boală a sufletului, cum o găsim menționată de mai multe ori, începând din secolul al XVII-lea, boală care include multe stări patologice: oligofreniile, a căror existență și chiar incidență o reconstituim prin analogie (majoritatea cauzelor cunoscute astăzi existau, unele, cum sunt infecțiile și traumatismele obstetricale, fiind în trecut mai numeroase). prostia, care astăzi este identică cu oligofrenia, este o noțiune care și-a restrâns înțelesul. În sens arhaic, semnificația cuvântului era
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
Este caracteristic pentru acest ospiciu că munca de îngrijire medicală era lăsată în seama maicilor. Se degajă, ca atmosferă generală, o ambianță blândă de gospodărie în comun, de mare familie. Nu se cunosc medicamentele utilizate și nici nu se poate reconstitui o situație a bolnavelor pe diagnoze și pe teritorii de apartenență. Inventarul cuprindea câte două halate și cămăși "cămeșoaie"pentru fiecare bolnavă, unele din aceste efecte fiind în stare proastă. Fiecare bolnavă avea papuci, chiar mai multe perechi, câte 2
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
o condică de "trecere de înmormântare pentru bolnavii repausați". Toate aceste condici cuprindeau situații anuale, aflându-se atunci situațiile respective din anii 1861-1866. Volumul corespondenței Ospiciului de la Golia este inferior celui ținut de Ospiciul Neamț. Sunt interesante, pentru a ne reconstitui o imagine cât mai apropiată de ceea ce a fost acest ospiciu, câteva din datele inventarului, mobilier și lenjerie, aflat în administrarea ospiciului. Spre deosebire de inventarele efectuate a Neamț, la Golia obiectele de cult religios erau nu numai mai numeroase, dar și
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
perioadă începe din 1863, anul secularizării averilor mănăstirești. Abia atunci ospiciul poate fi considerat ca o unitate de asistență medicală. Asupra acestei perioade ne oprim cu mai multă insistență, folosind unele date de arhivă încă inedite, în intenția de a reconstitui imaginea caracteristică acestei unități, în perioada de început a psihiatriei românești. Pentru curățenia corporală a bolnavilor erau pieptănate cu "peptene des", aflate doar în număr de 4, și acelea stricate. Două brice mărturisesc, probabil, obiceiul de a rade în cap
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
greu de spălat creau, probabil, promiscuitate, care a impresionat atât de mult pe autorii amintiți anterior. Nu trebuie omis totuși că, în ansamblu, ospiciul oferea încălzire, adăpost și hrană unor bolnavi care altfel ar fi pierit. Îmbrăcămintea bolnavilor poate fi reconstituită din alte foi ale inventarului. Se utilizau cămăși mari cu care umblau prin curtea mică a ospiciului, în timpul zilei, și cu care dormeau noaptea. Din fotografiile unor bolnave, reproduse de noi după un album aflat în prezent la Catedra de
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
și dintr-o serie de mențiuni și rapoarte. Dintre acestea, singurul document care ni se pare foarte important este un raport cuprinzător cu privire la starea acestui Spital Comunal, raport care aparține aceluiași medic dr. C. Bottez. Pe baza acestui raport, putem reconstitui câteva din datele privind existența și condițiile de funcționare a instituției. Raportul menționat ne informează că Ospiciul Comunal de Alienați "a început a funcționa în zioa de 26 iulie 1883". La data întocmirii documentului, ospiciul avea doar 5 luni de
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
va certa, iar de va greși la vremea ce iaste înțelept, atunci se va certa". Prilejurile de judecată în care este implicată nebunia sub o formă oarecare erau variate și multiple. Ni s-au transmis diferite surse din care putem reconstitui unele interesante elemente de patologie psihiatrică și care reflectă moravurile vremii. Se prevedea, de exemplu, divorțul în cazul alienării unui dintre soți ("de va nebuni bărbatul, să se împartă acea casă", prevăzându-se totuși un termen de timp de la îmbolnăvire
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
Pe mormântul său figurează ca dată a nașterii anul 1858, dată ce trebuie luată în considerație deoarece a fost stabilită și gravată de sora sa, Aglaia Popovici. În anul 1984, pictorul Gheorghe Spiridon, consătean și rudă cu doctorul Brăescu, a reconstituit pe pânză chipul marelui înaintaș, iar tabloul a fost remis direcției Spitalului Socola care, în ziua de 27 februarie 1984, exact în ziua comemorării morții ctitorului Socolei, a organizat o sesiune științifică solemnă la care au participat psihiatri din aproape
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
a numărului de internări pentru alcoolici. Autorul precizează cauza: creșterea conștiinței. Această cauză, lipsind înainte de perioada 1950 alcoolicii nu se internau, dar alcoolismul era, după cum știm, foarte crescut în întreaga Moldovă. Din compararea datelor comunicate de P. Brânzei cu acelea reconstituite de noi pentru secolul al XIX-lea (internări în ospicii), rezultă unele concluzii interesante. Procentul psihozelor pelagroase, sifilitice, infecțioase nu s-a schimbat până în 1947 (convențional extindem perioada până în 1950), acest fapt înseamnă că singurul factor care a putut determina
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]