3,058 matches
-
pe i: „Nu te naști femeie, ci devii“. Căutarea autenticității feminine s-a lovit de ceea ce produseseră instituțiile patriarhale și discursurile lor: existența feminității esențiale, binaritatea sexelor, ca și dominația heterosexualității. Autenticitatea nu a contribuit în continuare la căutarea propriei sexualități, astfel că feminismul istoric a trecut la o a doua strategie, cea a analizei reprezentării. Faimoasa sentință a Juliei Kristeva („Femeia nu există“Ă evidențiază această tranziție. Și chiar și afirmația lui Monique Wittig („A lesbian is not a woman
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
chiar și afirmația lui Monique Wittig („A lesbian is not a woman“1Ă arată că regimul heterosexualității trebuie atacat pentru a scăpa de determinismul cultural în materie de gen. Mișcarea queer din anii ’90 a inventat o nouă abordare a sexualității normate; într-o foaie volantă din 1991, tipărită în Londra, se spunea: „Queer means to fuck with gender. There are straight queers, biqueers, tranny queers, lez queers, fag queers, SM queers, fisting queers in every single street in this apathetic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
lui Judith Butler, Gender Trouble. Butler încercase, prin conceptul său de performativitate, să dezvolte o practică intervenind în mod subversiv-creativ în construirea genurilor. A declanșat controverse aprinse: indiferent de cât de pline de fantezie ori dezinvolte sunt noile proiecte ale sexualității, cui folosesc ficțiunile dacă femeile rămân legate la nivel social, cultural și instituțional de rolurile care le sunt atribuite? Dilema feminismului Așadar dilema este aceea că, imediat ce te afli în căutarea autenticității, te găsești prins în reprezentare. Însă acum se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
rolurile care le sunt atribuite? Dilema feminismului Așadar dilema este aceea că, imediat ce te afli în căutarea autenticității, te găsești prins în reprezentare. Însă acum se încearcă contrabalansarea acestei reprezentări printr-o nouă reprezentare, la care sunt conectate granițele autenticității. Sexualitatea fictivă rămâne fictivă și chiar și plăcerea este impregnată de modele și discursuri dominante, așa cum a arătat Slavoj Žižek. Cum se poate găsi o cale de a ieși din această dilemă? Nu există nici un răspuns mulțumitor, ci o propunere - dialectica
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
subiectului, oferind aspectele fundamentale care privesc ierarhizarea, clasificarea și definirea. OANA MERCIC Cuvânt înainte Studiul literaturii pornografice nu este lipsit de dificultăți. Din start, termenul "pornografie" desemnează o realitate despre care aproape oricine crede că nu ascunde nici un secret: dacă "sexualitatea" beneficiază de aura unei autentice probleme filozofice, dacă "erotismul" denotă un ridicat grad de civilizație, se presupune, în schimb, că pornografia trimite omul la ceea ce este mai evident și mai elementar. Stă dovadă caracterul eminamente peiorativ al adjectivului "pornografic", a
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
și o distincție între dispozitivul pornografic, același pentru întreg ansamblul de practici semiotice pornografice, și scriitura pornografică, rezervată reprezentării prin semne verbale ce alcătuiesc texte. În plus, trebuie să distingem între genurile scriiturii pornografice și alte practici verbale care investighează sexualitatea: "povestirile deocheate", cântecele licențioase, înjurăturile, manualele de educație sexuală... Aceste practici depind de locuri și epoci: nu toate societățile au o literatură pornografică sau manuale de educație sexuală. Chiar în cadrul literaturii pornografice, se impune o separație între secvențele pornografice și
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
Dacă vom citi aceste tratate numai din perspectiva sexului, vom deveni miopi"11. Cum activitatea sexuală nu are valoare doar în sine, ea se înscrie, în genul acesta de texte, într-un cosmos, unde regulile de igienă, normele sociale și sexualitatea se întrepătrund profund. Așa se face că în Kama sutra se enumeră cincisprezece categorii de femei cu care nu trebuie să întreții relații sexuale: femeile alungate din casta lor, rudele apropiate, cele care miros urât etc. Caracterul didactic al unor
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
este totuși împotriva pornografiei?"13. Spre deosebire de alte tipuri de texte, în privința pornografiei cenzura este, într-adevăr, universală: toate tipurile de regimuri politice trasează o linie de demarcație între ceea ce este acceptabil și ceea ce este inacceptabil în materie de reprezentare a sexualității. E greu să ne imaginăm că s-ar putea studia în învățământul liceal texte pornografice așa cum s-ar studia orice alt corpus de texte. Dacă acest lucru s-ar întâmpla într-o bună zi, ar fi o indicație că societatea
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
calcul celelalte două moduri de reprezentare a relațiilor sexuale de care aceasta se detașează: pe de o parte expresiile deocheate, pe de altă parte erotismul. 1. Expresiile deocheate Vorbele deocheate reprezintă o manieră imemorială și universală de a vorbi despre sexualitate. Finalitatea lor nu este atât reprezentarea precisă a activităților sexuale cât evocarea transgresivă a acestora în situații cu totul speciale. Ele se întemeiază pe un patrimoniu împărtășit de membrii aceleiași comunități culturale. Practicile lor fundamental conviviale, întemeiate pe o conivență
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
nu numai în mediile populare, ci și în grupurile cimentate de valorile masculine: soldați, studenți, liceeni... Căci diferența sexuală joacă aici un rol esențial. Studiile lui Freud despre cuvintele de spirit tendențioase au subliniat strânsa legătură dintre expresiile deocheate și sexualitatea masculină. Pentru autorul Cuvântului de spirit, expresiile deocheate ar fi, la origine, o strategie de substituție imaginară, care satisface locutorul și alocutorul masculini: "Apropoul obscen este destinat inițial femeii și poate fi echivalat cu o încercare de seducție. Dacă un
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
ei slujea o sută de cavaleri din toate zările". Totuși nu descrierea precisă a activității sexuale constituie miezul povestirii; este vorba despre intrigi ingenioase în care cei mai vicleni ajung să-și satisfacă pulsiunile pe spinarea celor care dețin puterea. Sexualitatea primară pe care asemenea povestiri o mobilizează se opune frontal acelei sexualități totodată literare și sublime pe care o incarnează, în aceeași perioadă, iubirea curtenească. Nu este nimic surprinzător în faptul că toți comentatorii ezită să vorbească de "literatură" în
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
precisă a activității sexuale constituie miezul povestirii; este vorba despre intrigi ingenioase în care cei mai vicleni ajung să-și satisfacă pulsiunile pe spinarea celor care dețin puterea. Sexualitatea primară pe care asemenea povestiri o mobilizează se opune frontal acelei sexualități totodată literare și sublime pe care o incarnează, în aceeași perioadă, iubirea curtenească. Nu este nimic surprinzător în faptul că toți comentatorii ezită să vorbească de "literatură" în cazul unor asemenea texte, care exploatează totuși resursele limbajului, îndeosebi capacitatea lui
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
puțin erotic, pentru că exclude înseși elementele constitutive ale erotismului (tensiunea dintre nud și veșminte, seducția, satisfacerea dorinței prin contemplare, preliminariile actului etc.)"20. De la această constatare se glisează cu ușurință spre denunțare, de vreme ce erotismul este un mod de reprezentare a sexualității compatibil, în anumite limite, cu valorile revendicate de societate și deci constituie un fel de compromis între reprimarea pulsiunilor, pe care o impune raporturile sociale, și libera lor exprimare. Nu este și cazul pornografiei, care nu-și maschează tendințele sexuale
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
pe unele după celelalte. În spatele acestor scheme spontane, care plasează erotismul în vârful, iar pornografia în partea cea mai de jos a aceleiași scări, se ascunde presupunerea că Subiectul nu este confruntat cu o eterogenitate ireductibilă a propriei raportări la sexualitate, că o poate domina și unifica definind o anume dialectică ascendentă în care eroticul ar constitui etapa intermediară între pornografie și adevărata iubire. Regăsim aici imemoriala divizare a trupului într-o parte animală, o parte intermediară și o parte spirituală
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
televiziunea nu propune filme pornografice tributare zonei tolerate. Această excludere se explică atât prin necesități comerciale (se urmăresc atragerea celui mai vast public și menajarea cenzurii), cât și prin constrângeri ideologice: canonizarea practicilor "perverse" ar altera puternic presupusa transparență a sexualității, ar face problematică armonia postulată între natură, sexualitate și apartenența la un corp social. Cu toate acestea, când este vorba despre texte scrise, diferența dintre cele trei zone nu mai este la fel de clară ca în cinematografie. Fapt explicabil prin diferite
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
Această excludere se explică atât prin necesități comerciale (se urmăresc atragerea celui mai vast public și menajarea cenzurii), cât și prin constrângeri ideologice: canonizarea practicilor "perverse" ar altera puternic presupusa transparență a sexualității, ar face problematică armonia postulată între natură, sexualitate și apartenența la un corp social. Cu toate acestea, când este vorba despre texte scrise, diferența dintre cele trei zone nu mai este la fel de clară ca în cinematografie. Fapt explicabil prin diferite motive: un film este puternic inserat în universul
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
sunt prinse într-un joc de oglinzi cu operele literare care, în estetica izvorâtă din romantism, sunt și ele concepute ca lumi minuțios conduse de un păpușar atotputernic. 4 Constrângerile narative 1. Scena "Povestirea" pornografică se structurează în funcție de constrângerile unei sexualități falice care învestește metodic intervalul dintre nașterea dorinței și satisfacerea ei. Povestirea constă în a amâna metodic necesitatea atingerii orgasmului: "pornografia nu ilustrează dorința, ci împlinirea ei"26. Între acuplarea partenerilor sexuali și orgasm se inserează ceea ce am putea numi
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
ca metaforă a femeii care cedează). Recursul la aluzie ne transpune în registrul erotic, pe care pornografia îl respinge. Precizând că ea "se gândi că niciodată nu se iubiseră mai puțin ca în ziua aceea", naratorul întărește doxa care opune sexualitatea și iubirea veritabilă; ceea ce justifică oblic eliziunea scenei. Scena pornografică construiește nu un tablou unic, pe care l-am putea fixa într-o singură imagine, ci o configurație dinamică de diferite relații între mai mulți actori, minim una dacă este
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
nu toate personajele sunt situate pe același plan. Există, în general, un erou, în raport cu care se organizează intriga. De fapt, majoritatea eroilor sunt eroine. Faptul în sine poate părea paradoxal pentru producțiile pe care le considerăm în general supuse constrângerilor sexualității masculine. Dar este, până la urmă, o alegere coerentă chiar în interiorul universului masculin. Doxa atribuie bărbatului un libido deschis, întrucâtva spontan, iar femeii o relație problematică cu propria ei sexualitate, pe care se presupune că o descoperă. Regăsim aici figura arhetipală
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
paradoxal pentru producțiile pe care le considerăm în general supuse constrângerilor sexualității masculine. Dar este, până la urmă, o alegere coerentă chiar în interiorul universului masculin. Doxa atribuie bărbatului un libido deschis, întrucâtva spontan, iar femeii o relație problematică cu propria ei sexualitate, pe care se presupune că o descoperă. Regăsim aici figura arhetipală a mijlocitorului care este Făt-Frumos, al cărui sărut o trezește pe frumoasa adormită la sexualitate. Psihanaliștii, folosind un limbaj foarte diferit, teoretizează această necesitate de devenire a femeii. În
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
bărbatului un libido deschis, întrucâtva spontan, iar femeii o relație problematică cu propria ei sexualitate, pe care se presupune că o descoperă. Regăsim aici figura arhetipală a mijlocitorului care este Făt-Frumos, al cărui sărut o trezește pe frumoasa adormită la sexualitate. Psihanaliștii, folosind un limbaj foarte diferit, teoretizează această necesitate de devenire a femeii. În atare condiții, se înțelege cu ușurință de ce bărbatul, despre care se presupune că accede fără dificultate la juisarea falică, este un candidat mai puțin bun la
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
accede fără dificultate la juisarea falică, este un candidat mai puțin bun la inițiere decât femeia. În plus, faptul că femeia este inițiata permite justificarea dispozitivului pornografic însuși. Acolo unde cultura pune, cu obstinație, accentul pe "misterul" ireductibil pe care sexualitatea feminină l-ar reprezenta pentru bărbat, pornografia se străduiește să-l nege: la modul ideal, femeia care a ajuns la capătul inițierii este în deplină armonie cu sexualitatea falică după care se organizează narațiunile al căror personaj central rămâne ea
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
Acolo unde cultura pune, cu obstinație, accentul pe "misterul" ireductibil pe care sexualitatea feminină l-ar reprezenta pentru bărbat, pornografia se străduiește să-l nege: la modul ideal, femeia care a ajuns la capătul inițierii este în deplină armonie cu sexualitatea falică după care se organizează narațiunile al căror personaj central rămâne ea. Femeia este deci chemată neîncetat să confirme legitimitatea sexualității al cărei obiect este. Cât despre femeile deja inițiate, ele atestă, de asemenea, prin comportamentul lor, că nu există
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
străduiește să-l nege: la modul ideal, femeia care a ajuns la capătul inițierii este în deplină armonie cu sexualitatea falică după care se organizează narațiunile al căror personaj central rămâne ea. Femeia este deci chemată neîncetat să confirme legitimitatea sexualității al cărei obiect este. Cât despre femeile deja inițiate, ele atestă, de asemenea, prin comportamentul lor, că nu există nimic îngrijorător în diferența sexuală, că tot juisarea falică este centrul preocupărilor lor. Ansamblul dispozitivului pornografic se întemeiază pe această presupunere
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
cere universul masculin, pentru că se postulează că orice femeie devine liberă dacă își asumă dorința. Pretinzând că înlătură orice tip de cenzură, scriitura pornografică nu funcționează așadar, în realitate, decât pornind de la o alta, mai secretă, cea care anulează ireductibilitatea sexualității feminine. Din acest punct de vedere, literatura pornografică se situează la antipozii altui tip de exploatare a diferenței sexuale: mitologia femeii fatale, așa cum s-a răspândit ea la sfârșitul secolului al XIX-lea. Această mitologie plasează, într-adevăr, în centru
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]