3,065 matches
-
-și ecourile asemănătoare mării, peste lume. Literatura noastră veche o folosește în același sens, ca materie a cântecului aspru. „Fire-aș ca o aramă răsunătoare și ca un clopot nerăsunând”, scrie Ioan din Vinți, iar Costache Negruzzi se aporpie de simbolismul eminescian: „Al aramei tristul sunet gândul meu a deșteptat, Spre locașul mântuirii pașii mei a îndreptat...”. La Eminescu arama emite cântece funebre, dedicate lui Aron Pumnul sau Neamțu; poetul evocând „metalica, vibrânda a clopotelor jale” sau clamând : „Lasați clopotul să
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
sistemele de cunoaștere, credință și moralitate/modurile de expresie creativă și artistică." 61. Știința culturii se bazează pe două axiome: "1. fiecare cultură trebuie să satisfacă sistemul biologic de nevoi, și 2. fiecare acumulare culturală care implică uzul artefactelor și simbolismul este o prelungire instrumentală a anatomiei umane, și se referă în mod direct sau indirect la satisfacerea unei nevoi a trupului.62". Enumerând pe scurt imperativele derivate impuse de satisfacerea culturală a nevoilor biologice, se poate constata că reînnoirea constantă
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
facilități publice o utilitate economică, șansele de a reuși sunt mari, iar posibilitățile nelimitate. White Anglo-Saxon Restaurant, membru al clasei medii - superioare albe din S.U.A. Băutură alcoolică cu zahăr, ouă și condimente (n. tr.) Imagine circulară care reprezintă universul în simbolismul budist și hindus. (n.tr.) În societatea vestică restaurantele de tip fast-food sunt percepute ca fiind soluția pentru un prânz rapid pentru cei fără posibilități financiare deosebite (n. tr.). Compania americană, creată de Paco Underhill care se ocupă cu studiul
Arta de a cumpăra. De ce ne place shopping-ul by Paco Underhill [Corola-publishinghouse/Journalistic/1868_a_3193]
-
realizare a virtualului prin activitatea olimpică, împletită cu viața ale cărei schimbări depășesc deseori capacitatea obișnuită de a te proiecta într-o lume imaginară, perfectă. Secretele dragostei și acelea ale destinului par revelate de sistemul din reclame sportive, al căror simbolism în spațiu, ca formă și ca mișcare devine din ce în ce mai sofisticat. Știința de a compune reclame ține de o veche retorică a aranjării a succesiunii și a completării spațiului vid pentru a crea o formă de cunoaștere simultan veche și nouă
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
George Nicolescu: Magia aurului 3. Ioan Oprea: Lingvistică și filosofie 4. Al. Husar: Ideea europeană 5. Anton Carpinschi: Deschidere și sens în gîndirea politică 6. Al. Husar: Lecțiile istoriei 7. Stelian Dumistrăcel: Sate dispărute, Sate amenințate 8. Jean Borella: Criza simbolismului religios 9. Pavel Chihaia: Țara românească între Bizanț și Occident 10. Petru Ioan: Logică și filosofie 11. Daniel Combes: Epopeea vinului 12. Anton Adămuț: Filosofia substanței 13. I. Saizu, Al.P. Tacu: Europa economică interbelică 14. Jean-Nöel Jeanneney: O istorie
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
autor al volumelor Caragiale după Caragiale. Arcanele intepretării: exagerări, deformări, excese (2014); Cultura faliei și modernitatea românească. O introducere și câteva lecturi (2013); Filmele care ne-au schimbat viața (2013); Umbrele paradisului. Scriitori români și francezi în Uniunea Sovietică (2011); Simbolism și decadentism în Arta 1900 (2011), Decadență și decadentism în contextul modernității românești și europene (2011). Coautor a numeroase volume printre care Teodoreanu reloaded, (2011) și a trilogiei Explorări în comunismul românesc (2004, 2005, 2008) Antonio PATRAȘ este profesor la
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
la Oxford știam că înainte de a începe redactarea Istoriei va trebui să scriu o serie de monografii în legătură cu cercetările pe care le făcusem până atunci (Yoga, șamanismul, alchimia) sau pe care îmi propuneam să le fac (structura și morfologia miturilor, simbolismul și riturile inițiatice, religiile arhaice etc.)- Astfel că, după Trăite..., au urmat cele două volume masive despre Yoga și Șamanism, și alte cărți, printre care: Le mythe de l' eternei retour, Le sacre et le profane, Aspect s du mythe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
amenințătoare - se elaborează diferitele moduri de orientatio', căci nu putem trăi mult timp în amețeala provocată de dezorientare. Această experiență a spațiului orientat în jurul unui "centru" explică importanța diviziunilor și împărțirii exemplare a teritoriilor, a aglomerărilor și a locuințelor, și simbolismul lor cosmologic 1 (cf. § 12). O diferență tot atât de decisa în raport cu modul de existență al primatelor este evidențiată de folosirea uneltelor. Paleantropii nu numai că se foloseau de unelte, dar erau în stare să le și făurească. Este adevărat că anumite
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
altă lume; credința în continurea activității specifice; anumite rituri funerare, indicate de podoabele-ofrande și de resturile de ospățuri. Dar e de ajuns să examinăm înhumarea la un popor arhaic din zilele noastre, pentru ca să ne dăm seama de bogăția și profunzimea simbolismului religios implicat într-o ceremonie aparent atât de simplă. C. Reichel-Dolmatoff a dat o descriere destul de detaliată a îngropării unei tinere fete, în 1966, la indienii Kogi, trib de limbă cibcea, locuind în Sierra Nevada de Santa Marta, în Columbia
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
decât un schelet cu capul spre răsărit și câteva pietre și scoici. Riturile, și mai ales ideologia religioasă implicată, nu mai pot fi "recuperate" după rămășițe 13. De altfel, pentru un observator străin contemporan care nu cunoaște religia tribului Kogi, simbolismul ceremoniei va rămâne inaccesibil. Căci, așa cum scrie Reichel-Dolmatoff, e vorba de "verbalizarea" cimitirului ca "sat al Morții" și "casă ceremonială a Morții", verbalizarea gropii ca "locuință" și "uter" (ceea ce explică poziția foetală a corpului, culcat pe partea dreaptă), urmată de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pentru Moarte", au, de asemenea, un sens sexual (în mituri, vise și în regulile de căsătorie, actul "mâncării" simbolizează, la triburile Kogi, actul sexual) și, prin urmare, constituie 6 "sămânță" care o fertilizează pe Mamă. Scoicile sunt încărcate de un simbolism destul de complex, care nu este numai sexual: ele îi reprezintă pe membrii vii ai familiei, în timp ce cochilia de melc simbolizează pe "soțul" moartei, căci dacă obiectul nu se găsește în mormânt, tânăra, abia sosită în lumea cealaltă, va "cere un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în timp ce cochilia de melc simbolizează pe "soțul" moartei, căci dacă obiectul nu se găsește în mormânt, tânăra, abia sosită în lumea cealaltă, va "cere un soț", ceea ce va provoca moartea unui tânăr al tribului.14 Ne oprim aici cu analiza simbolismului religios pe care îl conține o înmormântare în comunitatea Kogi. Dar e important să subliniem că, abordat exclusiv la nivel arheologic, acest simbolism ne este tot atât de inaccesibil ca și cel al unei sepulturi paleolitice. Particularitatea documentelor arheologice limitează și sărăcește
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cere un soț", ceea ce va provoca moartea unui tânăr al tribului.14 Ne oprim aici cu analiza simbolismului religios pe care îl conține o înmormântare în comunitatea Kogi. Dar e important să subliniem că, abordat exclusiv la nivel arheologic, acest simbolism ne este tot atât de inaccesibil ca și cel al unei sepulturi paleolitice. Particularitatea documentelor arheologice limitează și sărăcește "mesajele" pe care sunt susceptibile de a le 12 C. Reichel-Dolmatoff, "Notas sobre el simbolismo religioso de los Indios de la Sierra Nevada de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
subliniem că, abordat exclusiv la nivel arheologic, acest simbolism ne este tot atât de inaccesibil ca și cel al unei sepulturi paleolitice. Particularitatea documentelor arheologice limitează și sărăcește "mesajele" pe care sunt susceptibile de a le 12 C. Reichel-Dolmatoff, "Notas sobre el simbolismo religioso de los Indios de la Sierra Nevada de Santa Marta", Razon y Fabula, Revista de la Universidad de los Andes, nr. l (1967), pp. 55-72. ^ De fapt, ritualul era aproape necunoscut înainte de observațiile lui C. Reichel-Dolrnatoff. 14 Acest obicei este extrem de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
292. sunt interschimbabile; de exemplu, imaginea bizonului posedă aceeași valoare - "feminină" - ca și "rănile" sau alte semne geometrice. El a observat, apoi, că există un cuplaj de valori mascul-femelă, de exemplu, bizonul (feminin) și calul (masculin). "Descifrată" în lumina acestui simbolism, peștera se revelă ca o lume organizată și încărcată de semnificații. Pentru Leroi-Gourhan nu e nici o îndoială că peștera era un sanctuar și că plăcile de piatră sau figurinele constituie "sanctuare mobile", având aceeași structură simbolică ca și peșterile pictate
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
la sistemul simbolic pe care 1-a stabilit 31. Oricum, contribuția lui Leroi-Gourhan este importantă: el a demonstrat unitatea stilistică și ideologică a artei paleolitice și a pus în evidență complementaritatea valorilor religioase camuflate sub semnul "masculinului" și "femininului". Un simbolism analog caracteriza "satul" din Mal'ta, cu cele două jumătăți ale sale distincte, destinate celor două sexe. Sistemele implicând complementaritatea celor două principii sexuale și cosmologice abundă și în societățile primitive, și le vom întâlni, de asemenea, în religiile arhaice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
din America de Nord. Acest "sistem" de notări s-a menținut mai mult de 25000 de ani, din aurignacianul timpuriu până în magdalenianul târziu. După A. Marshak, scrierea, aritmetica și calendarul propriu-zis, care își fac apariția în primele civilizații, se referă probabil la simbolismul care impregnează "sistemul" de notare prin semne utilizat în paleolitic 32. Orice s-ar spune despre teoria generală a lui A. Marshak asupra dezvoltării civilizației, rămâne sigur faptul că ciclul lunar era analizat, memorizat și folosit în scopuri practice cu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sq; id., "Le baton de commandcmcnt de Montgaudier (Charente)", pp. 329 sq. La început. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor cea 15000 ani înaintea descoperirii agriculturii, înțelegem atunci mai bine rolul considerabil al lunii în mitologiile arhaice și mai ales faptul că simbolismul lunar a integrat într-unul și același "sistem" realități atât de variate ca femeia, apele, vegetația, șarpele, fertilitatea, moartea, "renașterea" etc.33 Analizând meandrele gravate pe obiecte sau pictate pe pereții peșterilor, A. Marshak a tras concluzia că aceste desene
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
individual de participație", cum îl denumește A. Marshak). Este dificil să precizăm semnificația lor, dar plecând de la un anumit moment (de exemplu, desenul de la Petersfeld, Baden), meandrele sunt prezentate în "running angles" și sunt însoțite de pești, în acest caz, simbolismul acvatic este evident. Dar, după autorul citat, nu e vorba numai de o "imagine" a apei, nenumăratele urme lăsate de degete și de diferite unelte indică un "act individual de participație", în care simbolismul sau mitologia acvatică jucau un rol
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
însoțite de pești, în acest caz, simbolismul acvatic este evident. Dar, după autorul citat, nu e vorba numai de o "imagine" a apei, nenumăratele urme lăsate de degete și de diferite unelte indică un "act individual de participație", în care simbolismul sau mitologia acvatică jucau un rol bine determinat 34. Atari analize conforma funcția rituală a semnelor și a figurilor paleolitice. Pare acum evident că aceste imagini și aceste simboluri se referă la anumite "istorii", adică la anumite evenimente având legătură
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
pun în evidență activitatea sexuală, în fine, trebuie întotdeauna ținut seamă de experiența primară a sacralității Cerului și a fenomenelor cerești și atmosferice. Este una din rarele experiențe care revelează spontan "transcendența" și maiestatea, în plus, ascensiunile extatice ale șamanilor, simbolismul zborului, experiența imaginară a altitudinii ca eliberare de povara greutății contribuie și ele la consacrarea spațiului celest ca sursă și locuință prin excelență a ființelor supraumane: zei, spirite, eroi civilizatori. Dar tot atât de importante și semnificative sunt și "revelațiile" nopții și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și dezvoltarea comerțului, fenomene care caracterizează deja civilizația natufiană. Spre deosebire de schematismul geometric specific desenelor și picturilor mezoliticului european, arta natufienilor este naturalistă: s-au scos la lumina zilei mici sculpturi de animale și figurine umane, adesea în postură erotică 12. Simbolismul sexual al pilonilor sculptați în formă de falus este atât de "evident" că nu poți să te îndoiești de semnificația lor magico-religioasă. Cele două tipuri de înmormântări natufiene -a) înhumarea întregului corp, într-o poziție ghemuită, b) îngroparea craniilor - erau
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
un ac primitiv, legând piei de animale sau panouri de lemn, pregătind o undiță sau un vârf de săgeată, modelând o statuetă în lut, imaginația decelează analogii nebănuite între diferite niveluri ale realului: uneltele și obiectele sunt încărcate de nenumărate simbolisme, lumea lucrului - microuniversul care confiscă atenția meșteșugarului timp îndelungat - devine un centru misterios și sacru, bogat în semnificații. Lumea imaginară creată și continuu îmbogățită prin contactul cu materia se lasă cu greu surprinsă din creațiile figurative sau geometrice ale diferitelor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sedentari și distrugeau ogoarele, iar mai târziu împotriva tâlharilor. Este, de asemenea, posibil ca primele organizații militare să se fi constituit pornind de la aceste grupuri de vânători - apărători ai satelor. Cum vom vedea îndată, războinicii, cuceritorii și aristocrațiile militare prelungesc simbolismul și ideologia vânătorului exemplar. Pe de altă parte, sacrificiile sângeroase, practicate atât de cultivatori cât și de păstori, repetă, la urma urmei, uciderea vânatului de către vânător. Un comportament care, timp de unul sau două milioane de ani, s-a confundat cu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
paleolitic (cf. § 6), dar descoperirea agriculturii îi mărește sensibil puterea. Sacralitatea vieții sexuale, în primul rând sexualitatea feminină, se confundă cu enigma miraculoasă a creației. Partenogeneză, hieros gamos și orgia ritualică exprimă, în planuri diferite, caracterul religios al sexualității. Un simbolism complex, de structură antropocosmică, asociază femeia și sexualitatea cu ritmurile lunare, cu pământul (asimilat matricei), și cu ceea ce se poate numi "misterul" vegetației. Mister care reclamă "moartea" seminței spre a-i asigura o nouă naștere, cu atât mai miraculoasă cu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]