2,985 matches
-
1993b:89). Rapul creează un colaj de sunete contemporane și pastișează forme apărute anterior, toate regăsite în mostrele lui. Dar aceste mostre sînt uneori deconstructive (ca atunci cînd un cîntec pop liric este introdus într-un context violent care îi subminează ethosul), deși folosirea mostrelor poate fi și pozitivă, ca în cazul frecventelor omagii la adresa lui James Brown și a altor clasici ori R & B-ului, ori omagiul adus celor de la Public Enemy de către tinerii raperi, ca și introducerea unor mostre din
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
personale, ale autoidentificării și crizele de personalitate pot deveni subiect de dezbatere și de îngrijorare. Teoreticienii identității de sine își exprimă adesea îngrijorarea cu privire la fragilitatea identității (Kierkegaard, Heidegger, Sartre) și analizează în mod detaliat acele experiențe și forțe sociale care subminează și amenință identitatea personală. Identitatea în epoca modernă a fost, de asemenea, pusă în legătură cu individualitatea, cu dezvoltarea unui sine individual și unic. În vreme ce în mod tradițional identitatea era în funcție de trib, de grup, de colectivitate, în epoca modernă aceasta reprezintă funcția
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
lipsiți de unitate. Multe persoane nici nu-și pot aminti ce au văzut la televizor cu o seară înainte și nu pot face o relatare coerentă despre programele serii anterioare. Cu toate acestea, este exagerat să se afirme că televiziunea subminează neîncetat semnificația și anulează semnificanții lipsiți de semnificați într-un hiperspațiu plat unidimensional, lipsit de profunzime, efecte sau înțeles. Ca urmare, voi exclude ideea postmodernă a unei culturi aflate într-un proces de dezintegrare în imagine pură, lipsită de referent
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Diversitatea strategiilor promoționale urmate de Marlboro indică contradicțiile imanente cuprinse în ideea de cultură ca marfă. Căci publicitatea încearcă să producă identitate, oferind produse asociate cu anumite trăsături și valori. Totuși, curentele de neevitat ale modei și noile campanii promoționale subminează identitățile și valorile formate anterior pentru a pune în circulație noi produse, noi imagini, noi valori. Desigur, există campanii publicitare care adoptă strategii moderne de construire a imaginii pentru a-și vinde produsele. Robert Goldman descrie o campanie Reebok care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în cultura americană (vezi Ferguson și Rogers, 1986, Kellner și Ryan, 1988; Kellner, 1990 a), anumite imagini ale unor personalități ale muzicii pop au început să se opună curentului conservator. Michael Jackson, Prince, Boy George și unele grupuri rock au subminat diviziunile tradiționale dintre sexe și au promovat o sexualitate polimorfică. Cyndi Lauper se delecta arborînd o poză de țicnită extravagantă, în vreme ce Pee Wee Herman afișa un comportament prostesc și infantil spre deliciul spectatorilor săi tineri (și nu numai). Renunțînd la
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
al optulea, în care identitățile tinerilor erau renegociate, într-o epocă marcată de conservatorism, Madona a ieșit pentru prima oară în evidență. Videoclipurile din prima perioadă și concertele depășeau granițele tradiționale ale modei, cîntăreața expunînd un comportament sexual deschis provocator, subminînd astfel normele comportamentului feminin "cuviincios". Ca urmare, încă de la început Madona a reprezentat una dintre cele mai șocante imagini feminine din repertoriul imaginilor în circulație, confirmată de industria de cultură. Deși au existat fără îndoială imagini mult mai subversive decît
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
femeilor și feminiștilor că, deși se prezintă ca un obiect destinat să atragă privirile admirative ale bărbaților, ca obiect sexual (obiectivat), ea știe foarte bine ce face, știe să își controleze propria imagine. Aceasta lasă loc posibilității ca Madona să submineze chiar imaginile și cadrele pe care le exploatează pentru a deveni o "stea norocoasă". Evitînd construcția bazată pe narațiune a majorității videoclipurilor din perioada respectivă, "Lucky Star" prezintă un colaj de imagini cu corpul Madonei. Videoclipul o înfățișează dansînd plină
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un bărbat negru și salvînd un altul. Videoclipul proiectează o puternică imagine a bunătății și moralității, a principiului care ne dictează să facem ceea ce este bine9. Cu toate acestea, ca în cazul tuturor contradicțiilor Madonei, modul de utilizare a imaginilor subminează mesajul religios, întrucît ea apare dansînd în biserică îmbrăcată doar în furou, iar comportamentul ei erotic în interiorul acesteia depășește cu mult limitele acceptate ale bunei-cuviințe ca urmare, televiziunea italiană a și interzis difuzarea videoclipului la insistența unor grupări catolice (Savan
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
femeii, începînd cu Madona stînd în picioare pe spatele lebedei, pentru ca apoi să se transforme într-o pisică, alunecînd pe podea și lipăind dintr-un castronaș cu lapte. În aceste cadre, Madona își însușește imaginile feminine tradiționale, pentru a le submina mai apoi prin contrastul produs de imagini discordante de femei ce-și asumă postùri masculine, arătînd astfel că toate reprezentările sexelor sînt constructe artificiale care pot fi însușite sau abandonate, după dorință. Imaginea cea mai ofensatoare din punct de vedere
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe sine. Versurile din "Express Yourself" îi ordonă practic individului să-și producă propria identitate și să-și construiască propriul sine un deziderat prin excelență modernist pe care îl voi explica în detaliu mai jos. Cu toate acestea, Madona își subminează propriul feminism, prezentîndu-se pe sine în imagini fetișizante tradiționale sau apărînd ca un obiect asupra căruia sînt ațintite privirile bărbaților, dar și ca subiect care deține controlul asupra narațiunii și chiar a videoclipului. Există, așadar, anumite contradicții între feminismul pop
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
atentă la fenomenul modei, ea a revenit uneori la vestimentația sexy și flamboiantă a primei perioade, dar a combinat-o cu haute couture, modă tehno de nuanță futuristă, eleganță S&M și o pastișare postmodernistă a diferitelor stiluri de modă, subminînd opoziția între moda de calitate și cea de rînd, întocmai cum și arta postmodernă a aruncat în aer ierarhiile culturale moderniste încetățenite între cultura "înaltă" și cea "comună". Madona a uzat de strategia tipic modernistă de a șoca prin utilizarea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
său despre artă favorizează exprimarea propriei personalități a individului, experimentul, eliminarea oricăror bariere în materie de gust și transgresarea limitelor pentru descoperirea unor zone ale experimentului și reprezentării. Madona a continuat prin aceasta să extindă granițele culturii pop și să submineze regulile, convențiile și limitele prestabilite. Utilizarea modei și sexualității au în special acest efect, stabilindu-i identitatea de artist modernist iconoclast. Pe de altă parte însă, atitudinile sale moderniste s-au dovedit a avea un succes enorm din punct de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe o estetică a creativității, pe realizarea unei imagini și identități proprii. Practica sa artistică se află în legătură cu o estetică a excesului și chiar și în prezent Madona continuă să violeze granițele a ceea ce este în mod obișnuit permis, să submineze și să transgreseze limitele stabilite în domeniul artei și al modei. În acest sens, presupusa latură postmodernă a Madonei pune în mișcare o estetică pop modernistă. Căci o evaluare mai bine documentată din punct de vedere teoretic a fenomenului Madona
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cu care începe documentarul HBO despre concert o prezintă cu un bici în mînă, afirmînd "Eu sînt șeful". S-ar putea, firește, susține că filmul Truth or Dare este el însuși o punere în scenă care demontează documentarul ca gen, subminînd opoziția dintre scenă și culise (Pribram în Schwichtenberg, 1992). Culisele devin și ele o scenă în care omniprezentul aparat de filmat surprinde orice nuanță, iar vedeta și mulți care fac parte din cercul ei își joacă rolul impus de documentar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de nuanță "postmodernă", a modernismului limitează tradiția și practicile moderniste la un puternic elitism cultural, păstrat în texte canonice în care revoltele moderniste se transformă în noi norme academice și culturale. În opoziție cu canoanele moderniste, textele și practicile postmoderniste subminează disocierea modernistă între cultură "înaltă" și cea "comună", respingînd încercarea de a produce texte monumentale care se rup de tradiție și care exprimă subiectivitatea unui anumit autor și care adesea citează și pastișează opere și forme anterioare. Mulți critici au
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
plus, și anumite afinități filosofice între acesta și reprezentanții curentului cyberpunk: ca și el, aceștia aduc în discuție conceptul de individ; conceptele de realitate și timp sînt puse sub semnul întrebării, o dată cu noțiunea de cyberspațiu; fuziunea dintre individ și tehnologie subminează însăși ideea de ființă umană; în vreme ce erodarea valorilor tradiționale ridică întrebarea care anume valori merită să supraviețuiască și care dintre noile valori și politici poate contribui la crearea unui viitor mai bun. Atît Baudrillard, cît și scriitorii cyberpunk pun în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
nu în sfera vieții comunitare/socialismului/valorilor tradiționale/unei viziuni transcendentale, ci în suprema trăsătură hippie, o afirmare a vieții, mergînd acum în direcția curentului care promovează mașina, împotriva spectrului unei inteligențe artificiale/corporații multinaționale informatizate/geniu al răului care subminează existența întregii lumi? Cu toate acestea, judecînd după operele celor mai valoroși reprezentanți din antologia lui Sterling, "a fi în pas cu noul reprezintă tot ce e mai important."38 (1991:184) De fapt, creația/diseminarea/asimilarea ficțiunii cyberpunk a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
rămas un stat independent și că Manhattanul a devenit "comună" socialistă condusă de Karl Marx și emulii săi. 9 Asupra conceptului de tehnocapitalism vezi Kellner, 1989 a, capitolul 7 și 8. 10 Această caracterizare surprinzător de exactă a capitalului este subminată de o analiză mai timpurie făcută de Baudrillard, care afirmă realitatea "sfîrșitului economiei politice" în societatea simulărilor (vezi Baudrillard, 1976: 20 ff și discuția din Kellner, 1989b: 61 ff). Asemenea pasaje indică originile marxiste ale gîndirii lui Baudrillard, origini care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
media și să le urmărim efectele extrem de complexe. Este foarte important să avem capacitatea de a percepe diferitele voci ideologice și coduri care operează în produsele culturii noastre și să distingem între ideologiile hegemonice și acele imagini, discursuri, texte care subminează aceste ideologii dominante. Este, de asemenea, important să învățăm să deosebim între ceea ce are mai bun și ce are mai rău cultura media și să cultivăm subculturi de opoziție și culturi care să fie o alternativă la cultura media. Afirmația
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
așa natură încât, curând după independență, trebuie introdus un alt regim. Este din ce în ce mai dificil să se mențină un echilibru durabil între monarh și grupurile tribale sau etnice, pe de o parte pentru că fiecare societate se supune unor influențe exterioare care subminează grupările tradiționale, și pe de altă parte din cauza mobilității geografice și sociale a populației. Astfel, sistemele politice tradiționale inegalitare încep să se schimbe: instituții precum birocrația și forțele armate devin mai puternice, iar grupuri noi cu scopuri specifice precum patronatele
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
dacă unul sau mai multe dintre ele contestă autoritățile publice, acestea din urmă sunt în real pericol. Lideri ai instituțiilor și grupurilor Având în vedere rolul jucat de instituțiile și grupurile importante, poziția liderilor acestor entități este puternică ei pot submina și distruge până la urmă sistemul politic. Totuși, acest lucru se poate întâmpla doar dacă ei își păstrează adepții. Liderii instituțiilor și grupurilor au nevoie de sprijinul adepților pentru a putea acționa, tot așa cum liderii sistemului politic național au nevoie de
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
apariția partidelor. În plus, este puțin probabil ca partidele de clasă să devină puternice acolo unde partidele puternic înrădăcinate au avut la bază grupurile comunitare. În Canada și Statele Unite, afilierea etnică (adesea combinată cu o afiliere religioasă) a fost puternică, subminând astfel potențialul clivaj de clasă și justificând în mare parte eșecul partidelor socialiste în America de Nord. Și în Europa Occidentală există exemple de partide socialiste relativ slabe; spre exemplu, din cauza faptului că grupurile religioase erau puternice (ca în Irlanda), sau clivajele
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
conflict cu cel puțin câteva dintre grupurile tradiționale preexistente. Astfel, sistemele de acest tip se confruntă cu o dilemă. Fie își croiesc cu greu drum în direcția în care doresc să meargă, încercând să modifice structura socială și sperând să submineze după un timp grupurile tradiționale (aceasta înseamnă să se bazeze într-o anumită măsură pe represiune), fie încearcă să menajeze aceste grupuri tradiționale, iar în acest caz trebuie să își modifice scopurile politice și se poate întâmpla chiar să nu
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
lumea contemporană. Am văzut în capitolul 9 de ce avem motive să credem că această perspectivă poate fi corectă. Totuși, apariția multor grupuri noi, care acoperă o varietate de interese ce traversează diviziunile tradiționale între partide, în special în Vest, a subminat caracterul reprezentativ al acestor partide; adesea, susținătorii acestor grupuri cred că partidele nu sunt capabile și nici dispuse să își apere interesele. Această evoluție este în parte consecința întăririi unor entități precum organizațiile feministe, ecologice sau regionale. Unele din aceste
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
Această evoluție este în parte consecința întăririi unor entități precum organizațiile feministe, ecologice sau regionale. Unele din aceste grupuri și-au alcătuit propriile partide, așa cum s-a întâmplat cu ecologiștii; altele au preferat să opereze în afara structurii partidelor. Toate au subminat supremația partidelor mai tradiționale. Ele nu au modificat semnificativ configurația sistemelor de partide, dar au redus considerabil credibilitatea și prin urmare puterea partidelor existente. Pentru a încerca să se protejeze, partidele au adoptat anumite teme pe măsură ce se confruntau cu ele
Guvernarea comparată by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]