7,183 matches
-
ei în timp, în două binare: (tată, mamă) și (mamă, copil). La fel, triada hegeliană (teză, antiteză, sinteză) se descompune, la rîndul ei, în două binare: (teză, antiteză) și (antiteză, sinteză). Terțul inclus are un caracter necesarmente paradoxal în măsura în care implică unificarea cuplului de contradictorii reciproc excluzive (A, non-A). Jung a pus bine în evidență acest caracter paradoxal cînd a descris rolul Duhului Sfînt în Trinitate: "În calitate de "tertium", Sfîntul Duh trebuie deci neapărat să fie extraordinar, chiar paradoxal [...] El este o
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
pierdută reapare [...] Treimea este, deci, unitatea care se dezvoltă pentru a deveni perceptibilă. Trei este Unu devenit perceptibil care, fără rezolvarea contrariilor Unu și Celălalt ar fi rămas într-o stare imposibil de determinat"16. Dar, care e natura acestei unificări a opușilor? Este ea rațională sau irațională? Pentru domeniul psihic, răspunsul ne este oferit de Jung: "[...] unificarea opușilor la un nivel superior nu este o treabă rațională și nici o problemă de voință, ci un pro-ces psihic de dezvoltare care se
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
perceptibil care, fără rezolvarea contrariilor Unu și Celălalt ar fi rămas într-o stare imposibil de determinat"16. Dar, care e natura acestei unificări a opușilor? Este ea rațională sau irațională? Pentru domeniul psihic, răspunsul ne este oferit de Jung: "[...] unificarea opușilor la un nivel superior nu este o treabă rațională și nici o problemă de voință, ci un pro-ces psihic de dezvoltare care se exprimă prin simboluri"17. În Natură, această unificare e paradoxală, dar rațională, în măsura în care se revelează în experiența
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Pentru domeniul psihic, răspunsul ne este oferit de Jung: "[...] unificarea opușilor la un nivel superior nu este o treabă rațională și nici o problemă de voință, ci un pro-ces psihic de dezvoltare care se exprimă prin simboluri"17. În Natură, această unificare e paradoxală, dar rațională, în măsura în care se revelează în experiența și teoria științifică. Această contra-dicție între fizic și psihic nu este, după părerea mea, decît o aparență. Dacă ne raportăm la noțiunea pe care am propus-o, cea de niveluri de
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
trans-reducționism. Noțiunea transdisciplinară de niveluri de realitate este incompatibilă cu reducerea nivelului spiritual la nivelul psihic, al nivelului psihic la nivelul biologic și al nivelului biologic la nivelul fizic. Totuși, aceste patru niveluri sunt unificate de terțul ascuns. Dar această unificare nu poate fi descrisă de o teorie științifică. Prin definiție, știința exclude non-rezistența. Știința, așa cum e definită astăzi, este limitată de propria sa metodologie. Noțiunea transdisciplinară de niveluri de realitate conduce și la o nouă viziune despre persoana umană, fondată
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de propria sa metodologie. Noțiunea transdisciplinară de niveluri de realitate conduce și la o nouă viziune despre persoana umană, fondată pe includerea terțului ascuns. În abordarea transdisciplinară, suntem confruntați cu un subiect multiplu 31, capabil să cunoască un obiect multiplu. Unificarea subiectului este realizată de acțiunea terțului ascuns, care transformă cunoașterea în înțelegere. "Înțelegere" înseamnă aici fuziune între cunoaștere și ființă. Într-un anume sens, terțul ascuns apare ca fiind sursa cunoașterii dar, la rîndul său, are nevoie de subiect pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
necesitatea unui răspuns represiv, susținând că reacția represivă este suferința pe care o merită un infractor. Aceasta asigură exprimarea colectivă a resentimentului social și dezaprobarea față de actele criminale. S-a argumentat că această expresie susține legea penală și ajută la unificarea societății împotriva crimelor și criminalilor. Într-un sens foarte real, acest răspuns retributivist este cel care dă sens etichetării cu termenul de "criminal". Altfel spus, dacă ar fi posibil să scoatem răspunsul retributivist din reacția noastră la actele infracționale, n-
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
175-177. 36 Dan Crăciun, op. cit., p. 56. 37 Ibidem. 38 N. Popa, Prelegeri de sociologie juridică, p. 102. 39 H. Kelsen, op. cit., pp. 236-237. 40 T. Cătineanu, op. cit., vol. I, pp. 104-105. 41 V. Mureșan, Introducere: R. Hare și tentația unificării teoriei morale, în: V. Mureșan (editor), Filosofia morală a lui Richard M. Hare, Editura Paideia, București, 2006, pp. 84-86. 42 B. Williams, Introducere în etică. Moralitatea, Editura Alternative, București, 1993, pp. 20-21. 43 T. Cătineanu, op. cit., p. 269. 44 Ibidem
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
de copii se așează în cerc. Educatoarea va arunca ghemul fară a face vreun pas. În același timp spune ceva frumos persoanei careia i-a dat ghemul și tot așa mai departe. 14. PLEC ÎN CĂLĂTORIE Scop favorizarea afirmării și unificarea grupului. Copiii se așează și formează un cerc. Un copil începe spunând: „Plec în călătorie și iau cu mine un....( de ex.: Pupic) și îl dă colegului. Acesta reia fraza și completează cu (de ex.: Pișcătură) pe care o dă
Micii năzdrăvani, conflictul şi jocul by Alina Nicoleta Bursuc () [Corola-publishinghouse/Science/1683_a_3100]
-
pentru o astfel de conducere autonomă. Cu toate acestea, există anumite restricții pe plan tehnologic, în special atunci când sucursalele desfac produsele pe aceleași piețe. În asemenea cazuri, pentru a se asigura respectarea specificațiilor, se aplică, de regulă, o politică de unificare a specificațiilor produselor și a inspecției. Pentru realizarea acestei unificări, specificațiile se elaborează de către un departament coordonator cu profil tehnic din cadrul centralei întreprinderii. De asemenea, se aplică proceduri de control și bilanț analitic cu privire la performanțele calității din sucursale. Acestea sunt
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3150]
-
anumite restricții pe plan tehnologic, în special atunci când sucursalele desfac produsele pe aceleași piețe. În asemenea cazuri, pentru a se asigura respectarea specificațiilor, se aplică, de regulă, o politică de unificare a specificațiilor produselor și a inspecției. Pentru realizarea acestei unificări, specificațiile se elaborează de către un departament coordonator cu profil tehnic din cadrul centralei întreprinderii. De asemenea, se aplică proceduri de control și bilanț analitic cu privire la performanțele calității din sucursale. Acestea sunt, în principiu, următoarele: a) sucursala din străinătate trimite la centrala
Managementul calității by Roșca Petru, Nan Costică, Gribincea Alexandru, Stroe Cosmin () [Corola-publishinghouse/Science/1648_a_3150]
-
salvarea lumii. Pe scurt, în Vala Blake prezintă mitul sau al Albionului (simbol al Angliei, dar și arhetipul omului cosmic, primordial), descriind transformările ce au loc în Albion, de la starea de dezbinare la cea de unitate, fiecare Zoa înaintînd către unificarea integrală finală. După unele surse, Blake se poate să fi renunțat la Vala abia în 1807, după mai bine de zece ani de truda (pentru detalii, vezi notele la traducere). *1795 Este constituită Triplă Alianță între Anglia, Austria și Rusia
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
care a căzut din Spirit. În Vala Blake descrie mitul Albionului (simbolizînd Anglia, dar și arhetipul omului primordial), transformările sale de la starea de fragmentare-dezbinare (Albion cade în primul rînd din cauza lui Vala) la cea de unitate-comuniune, fiecare Zoa avansînd spre unificare. Albion este compozit: în el există "Cei Patru Puternici" ("Four Mighty Ones"), i.e. cei patru Zoa: Tharmas, Urthona, Urizen și Luvah ("Patru Puternici sînt în fiecare Om", Vala, I, 6). Teoria celor patru Zoa ("Nemuritorii Înstelați", "Ființele vii") este concepția
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Luvah-Vala, Los-Enitharmon. După căderea din Eden, cei patru Zoa cad în tabere adverse ce se află în stare de război. Poemul Vala descrie transformările ce se petrec în ființă Albionului, de la starea de dezbinare către unitate, fiecare Zoa avansînd spre unificarea completă finală. În ultima Noapte (a Noua), apocaliptica prin imagerie, opresiunea este răsturnata prin declanșarea tumultului transformațional al Judecății de Apoi. Imaginea "recoltei" provine din Apocalipsa lui Ioan; Iisus învie din morți și purifica lumea de relele mediate de religiile
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
dragon ouroboric), o roza albă și una roșie: 1. cea albă reprezintă în limbajul alchimic tinctura filosofica lunară (Luna; fază albedo, iluminarea); 2. cea roșie (simbol central la Blake: "trandafirul bolnav"/"sick roșe") semnifică tinctura metalică solară (Soarele; fază rubedo, unificarea Lună-Soare, Pămînt-Cer, Întuneric-Lumină, Om-Dumnezeu, Materie-Spirit). În fine floarea albastră că Flos sapientum (lat. "Floarea înțelepciunii") amintește de ceea ce chinezii numeau "Floarea de aur", de ceea ce hindușii numeau "Embrionul de aur" (hiranyagarbha), si de ceea ce Leonardo da Vinci numea "Secțiunea de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
lămurește asupra sensurilor monismului personalist energetic. Aici găsim și o critică a ipotezei energetiste, implicit a explicației de tip energetist. Monismul este luat de C. Rădulescu-Motru tot în două înțelesuri (ca și de W. Ostwald). Există un monism pentru care unificarea fenomenelor (a celor psihice cu cele fizice) este posibilă printr-o evoluție finalistă desfășurată potrivit unui plan transcendent (prin "corpul Alfa", Dumnezeu). Acest monism nu este acceptat de C. Rădulescu-Motru pentru că existența corpului Alfa (Dumnezeu) nu poate fi explicată prin
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
schimbat oare peisajul verdian? S-a alterat imaginea noastră despre Verdi? Există două direcții principale în care percepția noastră despre Verdi s-a modificat întrucâtva. Prima dintre ele se referă la reputația compozitorului drept un luptător pe plan politic pentru unificarea Italiei, un catalizator al forțelor din cadrul mișcării Risorgimento. Ideia că operele timpurii ale lui Verdi au contribuit la creșterea conștiinței naționale a poporului italian, l-au mobilizat la lupta pe barricade contra ocupației austriece, a fost un fapt unanim recunoscut
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
ocazii se strigă Viva Verdi dar puține dovezi există în sprijinul acestei idei. Ea s-a nascut mai mult din nevoia acerbă a poporului italian de a-si creia propriile simboluri naționale, a unor figuri emblematice care să servească la unificare unui popor atât de fragil și fragmentat. Toate aceste elemente nu încearcă să știrbească cu nimic forță mobilizatoare a muzicii lui Verdi, în mod special modul în care au fost elaborate celebrele sale coruri, de o mare și inegalabila putere
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
cineva a observat că numele lui Verdi este acronimul lui Vittorio Emmanuelle Re D’Italia (Victor Emanuel Rege al Italiei) chiar în perioada când Milano (încă sub ocupație austriacă) a început să sprijine eforturile lui Victor Emanuel de a realiza unificarea Italiei, ceea ce de altfel acesta a realizat mai tarziu. Mișcarea de partizani a început prin urmare să comploteze în scopul de a-l determina pe acest rege al Sardiniei să cucerească Milano. Din cauza cenzurii severe exercitate de austrieci, această campanie
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
I vespri siciliani în care Verdi a eliminat 30 de minute din varianta 1855/1856 (un balet impus de către opera pariziana), a fost reprezentată în Italia sub numele Giovanna de Guzman doar de nouă ori. După 1861, în era post unificare, operă va reveni la numele inițial și va fi cântată exclusiv în limba italiană. Premieră britanică va avea loc pe 27 Iulie 1859 la Drury Lane Theatre din Londra pentru că pe 7 Noiembrie a aceluiași an să fie prezentată de către
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
sosise la Neapole, la 14 Ianuarie 1858, Napoleon al III-lea scăpase dintr un atentat, pus la cale de un revoluționar italian, Felice Orsini, astfel că cenzură a devenit și mai sufocanta. Să nu uităm că în anii 1850, înainte de unificarea Italiei, Neapole fusese sub stăpânire franceză. Ne putem ușor imagina ce controverse a stârnit subiectul operei. Desigur că Verdi fusese obișnuit cu presiunile și abuzurile cenzurii, dar subiectul operei s-a dovedit în final a genera cel mai controversat conflict
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
În plus Bourbonii continuau să fie stăpâni în Sudul Italiei. În anii următori, Garibaldi și armata să au debarcat în Sicilia și au înfrânt trupele Bourbonilor, în timp ce în Piemont au fost eliberate Umbria și Marches. Italia era pornită pe calea unificării sale. Urmare a Tratatului de la Villafranca, Verdi a fost ales de popor să reprezinte Busseto la Adunarea Provinciilor din Parma. Atunci când s-a dus la Torino în delegație la Rege, Verdi l-a întâlnit pentru prima dată pe Cavour. În
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
act la Paris, după care în Martie 1866 s-a întors la Sant'Agata unde con furore (plin de furie) a compus încă trei acte. Situația politică se înrăutățise, iar Verdi, ca de obicei, lua parte activă la lupta de unificare a Italiei. Negocierile dintre Italia, Austria și Prusia au condus în cele din urmă la război. Franța, aliata Prusiei, a intrat în posesia Veneției și Verdi s-a înfuriat. El a vrut să rupă contractul pentru opera Don Carlo, dar
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
și insondabilă 8.6. Reflecții legate de trecerea timpului 8.7. Primăvara, simbolul Începutului și revigorării... 8.8. Sărbătoarea luminii și Învierii 8.9. Pedagogia sărbătorii 8.10. Și Dumnezeu „sărbătorește” cu noi! 9. Spiritualitatea religioasă În școală 9.1. Unificarea europeană și perspectivele educației religioase 9.2. Formarea religioasă - o nouă preocupare a organismelor europene 9.3. Educația religioasă, o educație pentru libertate 9.4. Reflecții asupra importanței orei de religie 9.5 . Statutul icoanelor În școli 9.6. Necesitatea
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Întrebări de genul: care este rostul cunoașterii, până unde putem cunoaște, ce putem face cu ideile noastre, cum și când ne mai recunoaștem În ele, cum trecem de la o idee la alta, cum le combinăm, cum le punem În practică. Unificarea presupusă de această manieră de abordare a lucrurilor nu Înseamnă nivelare, aplatizare, dispariția contururilor disciplinare, ci Îndeamnă la crearea de bune vecinătăți, la continuitate În investigație, la circularitate ideatică sporitoare, la decantare a unui orizont mai Înalt din perspectiva căruia
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]