32,832 matches
-
a relațiilor internaționale, care implică și noi actori pe scena mondială. În zilele noastre, religiile redevin actori ai politicii mondiale. Într-adevăr, în decursul istoriei, deseori religiile și-au arătat chipul lor distructiv. Ele au provocat și justificat ura, ostilitatea, violența și chiar războaiele. Dar în multe cazuri au provocat și justificat înțelegerea, reconcilierea, colaborarea și pacea. În ultimele decenii s-au născut și s-au consolidat pretutindeni în lume inițiative de dialog interreligios și de colaborare între religii. În acest
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
clasa a V-a, am scris o temă de treizeci și două de pagini despre izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, urmăresc în fiecare zi cu interes evenimentele internaționale. Paradigma dominantă până la sfârșitul războiului, a modernității europene, viza clar violența și războiul, nu cooperarea pacifistă, ei îi era atribuit disprețul machiavellic al moralei. Noua paradigmă apărută în Europa și în lume începând cu 1945 înseamnă substanțial: în locul politicii intereselor, puterii și prestigiului național, specific epocii moderne (la Versailles sau în timpul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
unul învinge în detrimentul altuia, dar un joc cu o sumă pozitivă unde toți ies învingători. Desigur, odată cu această nouă paradigmă a face politică nu a devenit mai ușor: politica rămâne mereu "arta posibilității", dar cel puțin acum este eliberată de violență. Pentru a funcționa, nu se poate baza pe un pluralism "postmodern", un pluralism pe măsura așa-zisului anything goes. Presupune mai curând un consens social orientat către anumite valori drepturi și datorii fundamentale. Consensul de fond trebuie împărtășit de toate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
confirmate convingerile de președintele Obama, care, în discursul instaurării din ianuarie 2009, a luat act de faptul că: "În cele din urmă este foarte limpede că ne aflăm în mijlocul unei crize. Țara noastră este în război împotriva unei rețele de violență și ură. Economia noastră e slăbită foarte mult, ca urmare a lăcomiei și iresponsabilității unora, dar și din cauza incapacității noastre a tuturor de a îndeplini decizii dificile și a pregăti țara noastră pentru o nouă eră. Mulți și-au pierdut
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
urmare a lipsei studiilor și evaluărilor de specialitate. Anul 2004 aduce un nou pachet legislativ în domeniul protecției copilului aflat în dificultate, intrat în vigoare începând cu data de 1 ianuarie 2005. Accentul este pus pe prevenirea abandonului și a violenței asupra copilului, reintegrarea sa în familia de proveniență, iar plasamentul sau încredințarea copilului unei persoane, familii sau instituții de plasament (rezidențială) este limitat doar la cazurile în care menținerea copilului în familia naturală contravine interesului superior al acestuia. Datele statistice
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
caz, ținând cont de atitudinea sa anti incinerare exprimată deja în 1909, chiar dacă articolele din Glasul Monahilor ar fi fost publicate de către el, o asemenea situație n-ar schimba datele esențiale ale problematicii: inițial, Calinic Popp Șerboianu a respins cu violență practica arderii cadavrelor, pentru ca apoi s-o susțină, devenind un punct de sprijin al mișcării cremaționiste din România. Cercetarea revistei Glasul Monahilor nu oferă informații despre cine anume a fost acest Mirmillo și despre posibila sa suprapunere cu figura arhimandritului
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
ci izvorâte din fireștile simțăminte ale omului, nu aveau alt scop decât mulțumirea și recunoștința acestuia către Dumnezeu (monoteismul) sau către Dumnezei (politeismul) pentru binefacerile primite, ori îmblânzirea forțelor superioare, când ele își revărsau mânia asupra omului prin acte de violență. Ideea omului despre Dumnezeu, deși coruptă după căderea-i în păcat și sacrificiile prea crunte și sângeroase adeseori ne evidențiază mai întâi o credință generală și permanentă într-o putere sau puteri divine și al doilea mențin în om conștiința
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
un mormânt, URNĂ, sau monument funerar, comite delictul de profanare de mormânt și se pedepsește cu închisoare corecțională de la 3 luni la un an și o amendă de la 2000 la 5000 de lei. Aceiași pedeapsă se aplică aceluia care, prin violență sau amenințare, tulbură un cortegiu sau serviciu funebru, ori împiedică îngroparea sau INCINERAREA unui mort. Art. 314. Acela care, prin orice mijloace săvârșește un act de profanare asupra unui cadavru, comite delictul de profanare a cadavrului și se pedepsește cu
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
irige pământul. În cele din urmă ele dau pe-afară și mătură totul în cale. Incapacitatea unei civilizații de a-și da sarcini pe măsura mijloacelor sale mijloace ale vieții antrenează dezlănțuirea energiilor sale necontrolate și, ca întotdeauna, moliciunea generează violență. Dacă aruncăm o privire din afară asupra a ceea ce nu poate fi înțeles decât din perspectiva vieții, vom distinge, în funcție de gradul de investire afectivă și energetică pe care îl implică, două niveluri de conduită. De fiecare dată când, dintr-o
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
sa proprie este cea care se găsește la originea procesului pe care îl descriem. Nu un deficit incomprehensibil de energie, ci sporirea vieții și excesul său sunt cele care, din cauză că nu sunt asumate de individ, produc succesiunea de reporturi și violența. Răul provine întotdeauna din Bine și nu este un principiu exterior acestuia. Pe de altă parte, și asta în ciuda nosografiei sale admirabile, Janet concepe ierarhia nivelurilor de conduită ca aparținând acelui ceva pe care l-am putea numi natura umană
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
se pune problema de a trăi nu propria viață, ci pe cea a altuia, care povestește, se agită, lovește, se dezbracă sau face dragoste în locul tău. Pentru că instinctele subzistă la telespectatori, neelaborate, în manifestarea lor cea mai frustă forța ca violență, dragostea ca erotism, erotismul ca pornografie și pentru că nu este vorba ca aceste instincte reduse la expresia lor cea mai simplă să se actualizeze de-adevăratelea, ci doar să obțină un derivativ imaginar oarecare, pentru că existența mediatică în general este
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
ce urmează a fi predate, precum și modul de predare a acesteia. Însă aceste opțiuni nu au nimic etic, sunt opțiuni în afara eticii, opțiuni împotriva eticii împotriva vieții. Opțiuni în care nimeni nu optează, opțiuni lipsite de opțiune, cu radicalitatea și violența lor inumane. Unde se fac astfel de opțiuni, în ce loc străin celui în care se desfășoară acel universitas al Universității, și înainte de desfășurarea sa? Spațiul de unde viața a fost exclusă și care se definește prin această excludere dată în calitate de
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
așadar deloc barbarie fără o irupție a Răului, a acestei voințe smintite și cu toate acestea pe deplin inteligibile a autodistrugerii. Sau, spus altfel: în orice stare de regres social este posibil a recunoaște, dincolo de evidența caracterelor stagnării și declinului, violența refuzului deliberat al vieții de a fi ea însăși. Caracteristica barbariei Occidentului și ceea ce îi conferă forța sa formidabilă este faptul că acest refuz s-a înfăptuit nu împotriva tuturor formelor de cultură, ci în interiorul uneia dintre ele, cea a
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
Introduceretc "Introducere" În ultimii ani, au devenit cunoscute opiniei publice din România teme de interes pentru problemele pe care le întâmpină femeile, unele în coordonate negative, cum este cazul cu pornografia, prostituția (inclusiv prostituția forțată, realizată prin traficul de persoane), violența domestică, iar altele în coordonate pozitive, cum sunt aspectele care implică acordarea unor șanse egale. Pe agenda publică a fost înscrisă relativ recent familia monoparentală. În martie 2004, prin Legea nr. 41, a fost aprobată Ordonanța de Urgență a Guvernului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
a problematicii familiei monoparentale nu tratează pe larg problema divorțului. Acesta este considerat ca un fapt social dat, una dintre multiplele cauze care pot duce la constituirea unei familii monoparentale. Nu sunt dezvoltate nici aspectele privind neglijarea copiilor, abuzul sau violența asupra lor, nici situațiile de abandon. Aceste fenomene sunt importante privind consecințele monoparentalității. Nu am reușit să dezvolt suficient problematica răspunderii parentale și nici a răspunderii comunitare față de familie. Din gama de probleme care se pot aborda cu sens pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
familie în Barometrul de gen (2000) și în Barometrul de opinie publică (2002-2005). O altă linie de interes a fost cea referitoare la modelele, simbolurile, miturile, prejudecățile asociate familiei monoparentale: cum influențează toate acestea reprezentările sociale? Am recunoscut o anume violență simbolică 23, posibilă prin interiorizarea de către femeile mame singure a relației de dominare sub care se aflau. Astfel, a fi mamă singură reprezintă o situație problematică, în care este sancționată indirect (prin atitudini și comportamente cotidiene, la nivelul practicilor instituționale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
probleme controversate (de exemplu, din perspectiva drepturilor indivizilor ca persoane, și nu doar ca participanți în diverse grupuri), aceste abordări se referă la alte repere de interes decât situația de a fi părinte singur (în plan privat, fac trimitere la violența domestică, violul conjugal, abuzurile emoționale, iar în plan public, trimit la hărțuirea sexuală, prostituție, trafic de persoane). Problemele familiei monoparentale rămân ca dificultăți nu atât ale familiei lărgite și nici ale comunității în ansamblu, ci ale indivizilor care le întâmpină
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
se aplică în sfera privată. Drepturile asociate sferei private - care au fost subiect de interes pentru opinia publică internațională, începând cu anii ’60 ai secolului XX - vizau probleme privind sănătatea reproducerii sub aspecte cum ar fi: controlul nașterilor, hărțuirea sexuală, violența domestică. Din perspectiva egalității în drepturi, un subiect controversat este cel privitor la drepturile de care este justificat să se bucure diversele forme de familie, inclusiv cele incomplete, așa cum sunt familiile monoparentale. În această arie, sunt incluse drepturile legate de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
instituții, inclusiv cu instituțiile statului. Raporturile de acest tip sunt satisfăcute preponderent de părintele singur. O altă perspectivă prezintă familia ca o unitate socioafectivă (I. Mihăilescu, 1993, p. 240), dar și un grup în care au loc tensiuni și conflicte. Violența familială se manifestă, în cazul familiei monoparentale, ca un abuz fizic sau psihic la care este supus un membru al familiei de către un altul; cel mai frecvent, abuzul vine din partea părintelui față de copil. Părinții violenți își proiectează asupra copiilor propriile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
meu. Această calitate, a puterii, viza în primul rând o manieră mai detașată de a înțelege relațiile cu ceilalți, suficientă tărie de caracter pentru a suporta încercările (a se reține faptul că persoanele în cauză au cunoscut toate formele de violență: simbolică, verbală, fizică) și, abia apoi, continuarea studiilor și/sau găsirea unui loc de muncă, prin care să fie posibilă independența economică. Experiența trăită în copilărie, semnificativă pentru viața adultă, este diferită pentru persoanele crescute în familii față de cele din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
activității. Deși concediul pentru creșterea copilului s-a mărit la 2 ani, numărul celor care beneficiază de el a scăzut 33. Protecția maternității privește sfera publică. În spațiul privat, atât femeile, cât și copiii sunt de multe ori victime ale violenței și privațiunilor. Munca domestică și îngrijirea copiilor nu sunt recunoscute, valorizate la adevărata lor importanță socială și, adesea, sunt atribuite femeilor ca obligații naturale. Suedia a fost prima țară care a adoptat, în 1974, așa-numita „asigurare parentală” prin care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
familie54" Orice persoană în vârstă de până la 18 ani este considerată - din punct de vedere legal - copil 55. Printre drepturile primare ale copiilor, se enumeră dreptul de a avea o familie, un nume, o naționalitate, de a fi protejat împotriva violenței fizice și psihice, împotriva relelor tratamente. Orice copil are drepturi privind asistența medicală, de îngrijire și ocrotire, are drept la educație, la joc și odihnă. Drepturile copiilor au constituit subiectul multor documente internaționale 56. Copiii au nevoi specifice legate de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
trebui corelată cu creșterea calității vieții. Politicile publice referitoare la copii privesc, în primul rând, aspecte care țin de respectarea drepturilor fundamentale ale acestora ca oameni și apoi cele specifice, referitoare la educație și sănătate, odihnă și socializare, protecție împotriva violenței, abuzului, neglijării și exploatării, protecție împotriva torturii și tratamentelor crude, inumane sau degradante, dreptul la identitate 59. Ca tipuri de suport, sunt cunoscute alocația pentru copii, gratuități de diferite tipuri (transport, manuale școlare, servicii culturale). Una dintre puținele măsuri care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
copilul aflat în dificultate, copilul cu nevoi speciale, copiii străzii 61. Nu au fost subiect al atenției publice copiii care se confruntau cu dificultăți în cadrul propriei familii. În acest sens, pot fi amintite cazurile de copii neglijați, abuzați, victime ale violenței în chiar propria familie. Ideea pe care o susțin se referă la articularea unor politici publice axate pe familie, iar nu pe copil. Astfel, copilul este receptat în relațiile sale de suport. Aceasta ar presupune o abordare a familiei nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
industria ușoară 65. Atunci când au locuri de muncă, reușesc să obțină totuși venituri mai mici decât bărbații, iar una din cinci femei nu are nici un venit. În plan privat, diferențe de gen se remarcă în privința planificării familiale, a protecției împotriva violențelor de orice fel, a recunoașterii valorii sociale a muncii domestice. Singurătatea le afectează mai ales pe femei. Din totalul de 8 597 404 persoane necăsătorite, femeile reprezintă 45,20%, divorțate sunt 60,66% (din totalul de 810 123 de persoane
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]