4,343 matches
-
ajute la consolidarea puterii lor, lucru care nu s-a realizat. Ștefan cel Mare a făcut o singură danie: jumătate din satul Dvorăște, pe care l-a cumpărat, în celelalte privilegii întărind daniile făcute anterior. Mânăstirea Horodnic, cu hramul Sfintei Înălțări a Cinstitei Cruci, a fost dăruită de Alexandru cel Bun cu două sate, Balasinăuți și unde a fost curtea lui Vrană. Știm acest lucru din privilegiul de întărire, pe care l-a dat Ștefan cel Mare, la 17 aprilie 1475
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
cu Poarta otomană, în toamna anului 1486, începe ridicarea unor lăcașuri de cult așa cum nu s-au mai ridicat, numeric vorbind, nici înainte și nici după domnia lui Ștefan cel Mare. Prima biserică, zidită în 1487, a fost cea a Înălțării Sfintei Cruci de la Pătrăuți. În Repertoriul..., pe primul loc apare biserica din Milișăuți. Dar pe pisania de la biserica din Pătrăuți se menționează că zidirea a început la 13 iuni 1487, în timp ce pe pisania bisericii de la Milișăuți se menționează că zidirea
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
marca semnul luptei, pe care a dus-o și de a mulțumi protecției divine care i-a fost acordată. Hramul primei biserici, biserica de la Pătrăuți a cărei construcție începe la 8 iunie 1487, este acela al Cinstitei Cruci, același cu Înălțarea Sfintei Cruci, care avea menirea să arate că lupta s-a purtat sub semnul Sfintei Cruci, că acțiunile sale au avut sensul de cruciadă și se înscriu în efortul mai larg, european, de lupta contra islamului. Este un gând stăruitor
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
efortul mai larg, european, de lupta contra islamului. Este un gând stăruitor al domnului de luptător pentru Cruce, așa cum apare în documentele vremii și așa cum o arată și faptul că, în 1500 ridica la Volovăț o altă biserică, în hramul Înălțarea Sfintei Cruci “supremul semn al creștinismului”. Căsătoria cu Maria de Mangop, o urmașă a Paleologilor și a Asăneștilor, a avut loc la 14 septembrie 1472, de ziua Înălțării Sfintei Cruci, dându-i domnului sentimentul că Suceava va fi un nou
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
faptul că, în 1500 ridica la Volovăț o altă biserică, în hramul Înălțarea Sfintei Cruci “supremul semn al creștinismului”. Căsătoria cu Maria de Mangop, o urmașă a Paleologilor și a Asăneștilor, a avut loc la 14 septembrie 1472, de ziua Înălțării Sfintei Cruci, dându-i domnului sentimentul că Suceava va fi un nou Constantinopol, un nou centru de luptă contra necredincioșilor. În același an, 1487, era înălțată și biserica de la Milișăuți închinată Sfântului Mare Mucenic Procopie de a cărei protecție s-
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
sudul Dunării. Deoarece din punctul de vedere al programului iconografic, frescele bisericii de la Popăuți reprezintă o îmbinare a schemelor folosite la bisericile zugrăvite înainte de 1494 cu elemente introduse de ieromonahul Gavril de la Bălinești, înseamnă că biserica a fost zugrăvită după înălțarea ei, în 1496. Simpla comparare a scenei, înfățișând Cina cea de Taină de la Voroneț cu cea de la Popăuți ne arată că, din felul în care zugravul își imagina scena, există o deosebire netă, că ne aflăm într-o altă fază
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Gheorghe, marele luptător împotriva răului și pentru biruința adevăratei credințe, strategul ceresc, care va fi înfățișat pe steagul Moldovei. Prima biserică zidită în 1487 a fost cea de la Pătrăuți, cu hramul Cinstitei Cruci. Zugrăvirea bisericii s-a făcut îndată după înălțarea acesteia. Deși zugrăveala este foarte afumată, tabloul votiv păstrează însă unul dintre cele mai interesante portrete ale domnului. Ștefan este urmat de fiul său Bogdan (probabil) și cele două fete, Ana și Maria, și doamna Maria. Pe peretele de vest
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
s-a arătat, când a avut loc confruntarea cu goții la Dunărea de Jos, iar a treia oară când a reușit să cucerească Constantinopolul de la adversarii săi. Ștefan cel Mare avea să mai ridice o altă biserică tot cu hramul Înălțarea Sfintei Cruci, la Volovăț, începută în anul 1500 și terminată în anul 1502 la 14 septembrie, când se sărbătorește Înălțarea Sfintei Cruci. De altfel, domnul a acordat o atenție specială acestei zile, dovadă că oficierea căsătoriei cu Maria de Mangop
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
reușit să cucerească Constantinopolul de la adversarii săi. Ștefan cel Mare avea să mai ridice o altă biserică tot cu hramul Înălțarea Sfintei Cruci, la Volovăț, începută în anul 1500 și terminată în anul 1502 la 14 septembrie, când se sărbătorește Înălțarea Sfintei Cruci. De altfel, domnul a acordat o atenție specială acestei zile, dovadă că oficierea căsătoriei cu Maria de Mangop a avut loc în această zi, iar la 30 septembrie 1493 era dăruit bisericii de la Pătrăuți un Tetraevanghel la cererea
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
O Judecată de Apoi a fost pictată pe fațada de vest a bisericii din Pătrăuți, îndată după zidirea bisericii, temă reluată la Sfântul Gheorghe de la Voroneț, în 1547, la inițiativa mitropolitului Grigore Roșca, vărul după mamă al lui Petru Rareș. Înălțarea Sfintei Cruci și Judecata de Apoi sunt teme care le găsim reflectate în arta europeană. Nu este vorba de simple coincidențe, ci de o anumită stare de spirit determinată de primejdia pe care o reprezenta ofensiva turcescă în a doua
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
pe care sunt cusute cu fir de aur, de argint și de mătase personajele, conturul acestora fiind marcat de șiraguri de perle, așa cum este lucrată o nebederniță, reprezentând Adormirea Maicii Domnului. Remarcabile sunt compozițiile de pe dvera din 1484, care reprezintă Înălțarea, din 1500, reprezentând Răstignirea în portretele lui Ștefan cel Mare și ale doamnei Maria în colțurile de jos, sau dvera reprezentând Bunavestire, care amintește icoanele în care sunt pictate asemenea scene. S-au păstrat din vremea lui Ștefan cel Mare
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
de secretar general al Crucii Roșii Suedeze. În grupul de conducere al taberei am recunoscut și pe doamnele Mariana Nillsson și Gertrud Hultberg, din prima zi. După prezentarea fiecărei delegații, în acordurile imnurilor naționale ale țărilor acestora, a urmat ceremonia înălțării drapelelor lor, pe câte-un catarg de lângă comandament. Acest spectacol pe fond muzical se va repeta zilnic dimineața, la orele 9 și seara, la orele 19, la coborârea drapelului. Era un ceremonial bine gândit, care ne-a plăcut și care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
un demers sinuos, ideile originare traversând nouă "cercuri dialectice": "poetul român pleacă deja din paradis, din magia verbului, din romantism adică, și va ajunge în infernul zădărniciei universale. Destin ingrat. Dar nu mai puțin vrednic de măreția lui Dante. Fiindcă înălțare și cădere se adună într-un tot. Acum e posibil ca ascensiunea să fie cădere și prăbușirea, înălțare". Înainte de a rezuma aceste substructuri concentrice, să spunem că noțiunea de "cerc dialectic" rămâne oarecum nebuloasă. Într-o notă, autorul arată că
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
din romantism adică, și va ajunge în infernul zădărniciei universale. Destin ingrat. Dar nu mai puțin vrednic de măreția lui Dante. Fiindcă înălțare și cădere se adună într-un tot. Acum e posibil ca ascensiunea să fie cădere și prăbușirea, înălțare". Înainte de a rezuma aceste substructuri concentrice, să spunem că noțiunea de "cerc dialectic" rămâne oarecum nebuloasă. Într-o notă, autorul arată că această sintagmă "nu este o metaforă, ci o metodologie" sugerată de viziunea "universului rotatoriu" eminescian. Heisenberg, Althusser, W
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
nivelul de comprehensiune și analiză al unor monografii parțiale. Din dorința de completare a frumoasei minuțioasei cărți, i-aș sugera domnului Theodor Codreanu câteva gânduri de completare: astfel, descompunerea (putrefacția) este un simbol alchimist, o poartă (sau o condiție) necesară înălțării la cer. De asemenea, oglinda nu admite doar un aspect reflexiv și un spirit narcisiac, ci și un element religios. Ambivalența simbolisticii oglinzii (laic și profan) pretinde similitudinea dintre creația naturală care e o imagine în oglindă a naturii divine
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
1029). Paralela dintre cei doi e interesantă și aduce în scenă un critic, din păcate, astăzi uitat. Th. Codreanu ia în derâdere inclusiv teoria artei pentru artă a lui Maiorescu completată cu "misiunea morală" din Comediile d-lui Caragiale, dar înălțarea în "lumea ficțiunii ideale" e discutabilă și își pune întrebarea retorică: "Devenim morali numai când citim sau ascultăm muzică? Atunci omul e cea mai ciudată ființă de pe pământ. Perspectiva e teribilă." Sigur că așa este, și cred că de acest
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Suveranitatea Își are sediul său chiar În popor, Întrucât e organizat În Stat. Acest concept reflectă elementul de adevăr cuprins În teoria așa de rău Înțeleasă a contractului social, care nu Înseamnă un contract În sensul empiric al juriștilor, ci Înălțarea și Întâlnirea necesară a individualității particularilor (cetățenilor) În forma universalității (Statului)”. Constituția și diviziunea puterilor În esențiala și laconica, În riguroasa sa Teorie a Statului, Giorgio del Vecchio definește Conceptul de Constituție. El afirmă: „Modul În care e organizată puterea
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
vorbit Ion I. C. Brătianu care și-a asigurat votul de încredere al majorității, făcând, în același timp, un apel la opoziție ca să aibă încredere și să-și retragă cererea de anchetă parlamentară, dând astfel „un exemplu de unire și de înălțare morală de care țara are nevoie în momentele de astăzi”. Opoziția a dezarmat. O parte din liberali care în politica externă aveau un punct de vedere diferit de cel al guvernului, cel puțin în ce privește momentul intervenției României (precum Leonte Moldovan
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
O pregătire spirituală. Era rugăciune, era meditație, erau discuții. Aveam o cărticică de rugăciuni a cardinalului Todea, Noul Testament..., și așa, pe furiș, mai citeam. Și scriam pe dosul gamelei, cu săpun, rugăciuni, poezii de Radu Gyr... Era o atmosferă de Înălțare sufletească, ca și Într-o mănăstire, ca să zic așa. Acolo mai și posteam față de mâncarea care o aveam, și asta era un tonic spiritual extraordinar. A fost bine la Târgșor... După aia, după ce l-o scos pe Dumitrescu de acolo
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
serviciul divin am vizitat Muzeul Strindberg, apoi la masă, la mine, la doi pași de muzeu. Vorbim patru ore, cu multă simpatie, într-o bună atmosferă. Are șaptezeci de ani și e plin de viață, inteligent și transmite căldura inimii. Înălțarea la cer - am visat că erau deasupra mea toți cei care mă vegheau, printre ei figuri de îngeri și în pat, lângă mine, cineva necunoscut. Ieri seară, înainte de a adormi, am citit nuvela Selmei Lagerlöf Inelul pescarului. Sublim! Arta nuvelei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
măsurate cu un metru de croitorie. Mă gândesc la acest ultim paragraf. Adică la cantitatea de admirație personală pe care i-am inoculat-o. Mă întreb până la ce limită ți se îngăduie să admiri mâinile fratelui tău, fără să provoci înălțarea unor sprâncene contemporane? În tinerețea mea, părinte William, heterosexualitatea mea (lăsând la o parte câteva, puține, perioade de lâncezeală nu tocmai voite) constituia adeseori un subiect de bârfă în grupurile de studiu. Dar îmi amintesc, poate că puțin cu prea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2217_a_3542]
-
nările îi palpitau vizibil în ritmul respirației. Cu o mișcare ușoară din cap îi indică lui Gosseyn un fotoliu. El, personal, nu se așeză. Întrebă cu un aer interesat: ― Te-ai rănit cumva în cădere? Gosseyn ocoli întrebarea cu o înălțare din umeri. ― Nu. ― Bine. Urmă o tăcere. Gosseyn reuși să-și recapete stăpînirea de sine. Amărăciunea resimțită, știindu-se prins, începu să se estompeze. Nu avea ce face. Ce-l ce se află în terenul inamicului este dezavantajai și este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85125_a_85912]
-
altele, al perspectivei ucigător-ironice, prin care sunt căutate și surprinse personajele, relațiile dintre ele, fondul lor uman demonizat, umil, inocent, cumva dostoievskian, cel al Înglodării În patimi și păcate mărunte, dar deopotrivă și cel al dorințelor grandioase dar inocente de Înălțare, de izbăvire prin politică, prin afaceri (adică prin bani, cît mai mulți bani), prin credință. E vorba În fond de o lume mică: cu puseurile ei atavice, cu zvîrcolirile ei caraghioase și nevinovate Într-o vreme În care toți par
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
tigaia, oalele, cratițele s-au turtit, iar tuciul cel mare - turnat În urmă cu generații Întregi de Însuși bulibașa unei șatre de țigani nomazi și dăruit unor strămoși de-ai mei În chip de mulțumire că, În mărinimia lor, Îngăduiseră Înălțarea cortului și așezarea taberei În larga curte ce și azi există - a fost făcut țăndări de roțile cele negre și fără milă. În crunta lor rostogolire au băgat În țărână sarea și gazul, piperul, dafinul, legătura de pelin amar, lampa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
nu era pe cale să se Întâmple. Nu apuca, Însă, să se desfete prea mult În fericirea molcomă și senină. Privirile Îi cădeau pe vârful Înfipt În țărână al toiagului și Înțelegea Într-o clipită că acel băț de corn Îndruma Înălțarea și lățirea ciupercii. Îl mișca ușurel de colo-colo și umflătura o lua și ea când la stânga, când la dreapta, făcând să se unduiască grădinile, casele, gardurile cu uluci ascuțite - precum țepii vineți și veninoși de pe spinarea unui balaur. Dacă Împungea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]