5,110 matches
-
un sociolog s( disimuleze cu bun( (tiin(( caracterul unei cercet(ri (n care este angajat" [Kai Ț. Erikson, 1967, p. 368]. Laud Humphreys r(spunde c( nu (i-a ascuns identitatea mai mult decît au făcut-o toți participan(îi anonimi din acel loc (i c( a (ndeplinit un rol natural; el nu a ascuns adev(ratul proiect decît foarte tîrziu, (n cursul anchetei la domiciliu, desf((urat( sub pretextul unui studiu asupra s(n(ț((îi. Sarcina să major( a
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
re(în( un num(r de participan(i echivalent cu 10% din num(rul total (nregistrat pe o perioad( de o jum(țațe de or(. Tensiunea (i teamă de a fi descoperit vor (ncurca acest principiu. De la un e(antion anonim la o populație identificată Paralel, Humphreys examineaz( num(rul de (nmatriculare al autovehiculelor participan(ilor (i (nregistreaz(, cu ajutorul unui reportofon, un e(antion de 10% din aceste indicii. El identific( astfel în jur de o sută de participan(i consultînd
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
femeile care intră în biserică pentru o scurtă rugăciune; în cazul comunității italiene, partidele de bowling sau alte jocuri [Whyte, 1943]; pe străzile Washingtonului, reacția bărbaților negri în fața camionagiului care le propune de lucru [Liebow, 1967]; în toalete, întîlnirile homosexuale anonime [Humphreys, 1970]; probarea hainelor, în magazinele de haine [Peretz, 1992]. Observatorul a ales aceste secvențe dintre altele, pe care nu le va neglijă, ca manifestări semnificative ale acțiunii sociale studiate. El poate să elaboreze o grilă plecînd de la datele culese
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
s-a impus și le-a înglobat pe altele". Patru teme principale îi rețin atenția sau patru teorii sociologice la modă în acea perioadă la Chicago: 1) "Vechea tema, a lui Louis Wirth, a societății de masă și a caracterului anonim și impersonal al marilor orașe [...]. La urma urmei, dumneavoastră sînteți taximetristul, culegeți un pasager despre care nu știți nimic și pe care nu-l veți revedea niciodată". Davis nu reține această temă deoarece ea neglijează celălalt aspect al meseriei: controlul
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
informațiuni bibliografice ce dovedeau o orientare afară din comun. Când profesorul află că Felix era abia în anul întîi, fu mirat și amuzat totdeodată de atâta zel. La medicină, până la faza internatului, studentul e de obicei un auditor pasiv și anonim. Îl întrebă cum se numește și păru a-și aduce aminte de Sima, tată-său. Profesorul era încîntat de asiduitatea tânărului, îi făcea un semn prietenesc când îl zărea la curs, care se făcea la un ospiciu, îi punea mâna
Enigma Otiliei by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295569_a_296898]
-
E prea naiv. Și n-are fason. - Bun. "Modest"... - Modest. De zece ani, de la primele apariții, nu m-am putut opri să remarc că pe mapele discurilor tale, sugerând că nu tu, ci ei, ar fi autorii, apar aceleași figuri anonime. Nu înfățișarea ta... Înfățișările lor! Ce concluzie puteam eu să scot de aici? Am examinat problema, cum te-ai exprimat pe toate fațetele. Sânt desigur, purtători de instrumente, muncitori, muzicieni de studio, șomeri, fără angajamente, cărora tu, păgubos și din
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
abia apoi catadixind să treacă la personajul următor. - Ctitorii unei închisori - repetă Radu - sânt zugrăviți, cu cărbune, încă de la intrarea în piosul așezământ... Eventual cu familia... Mai ales cu acea parte a familiei de sex feminin... În conștiința acelorași meșteri anonimi. Acum amnistiați și expediați în concediu. Vezi masa din stânga... Și toți cei până la care se propagau cuvintele inexplicabilului Radu s-au întors către stânga și-au constatat că, într-adevăr, la o măsuță din salonașul din față, dormitau patru cetățeni
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
de întîlnire, cerîndu-le să-i aștepte o săptămână încheiată, seară de seară, la "Cafeneaua Veche". Și angajîndu-se că, dacă blaturile li se vor părea că pică normale, se vor învoi ei de la unele 294 DANIEL BĂNULESCU - În conștiința acelorași meșteri anonimi, ctitorii și ctitorițele apar în veșminte fastuoase, ample, lungi și într-atît de străvezii... încît meșterul anonim, pentru a le sugera, cât mai subtil, finețea și transparența, uită să le mai deseneze. - Cafeaua dumneavoastră. Coniacele. Doriți și Pepsi? - Cine, mă, Sonia
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
angajîndu-se că, dacă blaturile li se vor părea că pică normale, se vor învoi ei de la unele 294 DANIEL BĂNULESCU - În conștiința acelorași meșteri anonimi, ctitorii și ctitorițele apar în veșminte fastuoase, ample, lungi și într-atît de străvezii... încît meșterul anonim, pentru a le sugera, cât mai subtil, finețea și transparența, uită să le mai deseneze. - Cafeaua dumneavoastră. Coniacele. Doriți și Pepsi? - Cine, mă, Sonia? Vrei să vii cu Sonia pe la mine? Nu știi că s-au întors gazdele mele din
Cei șapte regi ai orașului București by Daniel Bănulescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295562_a_296891]
-
plenitudine de rău, durere și mâhnire. Optimismul este un aspect degradant al spiritului, fiindcă nu pleacă din febră, din înălțimi și amețeli. Tot așa o pasiune ce nu-și extrage tăria din umbrele vieții. În scuipat, în gunoi, în tina anonimă a ulițelor zace un izvor mai curat și nesfârșit mai rodnic decât în împărtășirea blândă și rațională din viață. Avem destule vine prin care să urce adevărurile, destule vine în care plouă, ninge, bate vântul, apun și răsar sori. Și
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
orice act de înfrîngere a vieții implică și o siluire a timpului. Dimensiunea verticală a suspendării este o perversiune a simțului temporal, căci eternitatea n-ar fi accesibilă fără depravarea și vicierea acestuia. Boala reprezintă triumful principiului personal, înfrîngerea substanței anonime din noi. De aceea este ea fenomenul cel mai caracteristic al individuației. Sănătatea - chiar în forma transfigurată a naivității - exprimă participarea la anonimat, la paradisul biologic al indiviziunii, pe când boala este sursa directă a separativității. Ea schimbă condiția unei ființe
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
gust, ahtiați de umbre feminine, rătăcitori nocturni ai iubirii și paraziți îngîndurați ai lui Eros. Femeia-i Paradisul ca noapte. - Așa se proiectează în setea de obscuritate mătăsoasă, de-ntuneric dureros. Patima amurgurilor o așază în centrul zvârcolirilor noastre - vietate anonimă transfigurată de gustul nostru de umbre. În durerile mari, în durerile monstruoase, a muri nu înseamnă nimic, este atât de natural, că nu te poți scoborî la nivelul unei atari banalități. Problema cea mare este atunci a trăi; a căuta
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
organică a gustului pentru frumusețe, așa amețelile traduc înclinarea noastră spre absolut. Nu mai sânt obiecte care să te rețină, nici stâlpi de rezemat, nici bănci să-ți odihnești povara cărnii îngîndurate. Încheieturile ți se topesc și cazi în veșnicia anonimă a lucrurilor. Vinele, presimțind altă lume, nu mai adăpostesc mândria verticală, ci vestejesc spre absolut de bunăvoie. Iar sufletul, desfermecat de lume și de sine, urmează pilda trupului. Mi-aș vrea viața povestită de îngeri veseli în umbra unei sălcii
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
dans. - În fondul lor, câți nu ar renunța la revelațiile metafizice din disperare, agonie și moarte, pentru o iubire naivă sau pentru voluptuoasa inconștiență din dans? Și câți nu ar renunța la o glorie crescută din suferință, pentru o existență anonimă și fericită? Orice boală este un eroism; dar un eroism de rezistență, iar nu de cucerire. Eroismul în boală se exprimă prin rezistența pe posturile pierdute ale vieții. Aceste posturi sânt iremediabil pierdute nu numai pentru cei afectați organic de
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
să invidieze o floare sau o altă plantă. A voi să trăiești ca o plantă, să crești înrădăcinat, înflorind și uscîndu-te sub soare, în cea mai deplină inconștiență, a dori să fii o parte intimă din fecunditatea pământului, o expresie anonimă a cursului vieții este a fi disperat de rosturile și sensul omenirii. Și de ce să nu schimb cu o floare? Cunosc ce înseamnă a fi om, a avea idealuri și a trăi în istorie. Ce mai pot aștepta de la asemenea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
s-a crezut fiul lui Dumnezeu nu s-a îndoit decât în momentele finale. Și adevărata îndoială a lui Cristos nu este cea de pe munte, ci aceea de pe cruce. Sânt convins că Isus pe cruce a invidiat destinul celui mai anonim dintre oameni și, dacă ar fi putut, s-ar fi retras în colțul cel mai obscur al lumii, unde nimeni n-ar mai fi cerut speranță sau mântuire. Și când a rămas numai cu soldații romani, sânt sigur că le-
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
izolată ar fi fost ineficientă. Ceea ce e regretabil - și aici e viciul de bază al României - este că provinciile noastre, atâta vreme, n-au căutat o acțiune convergentă și au amânat neîngăduit România. Totul, în trecutul românesc, s-a făcut anonim. În zadar încerci să descoperi o realitate vie după acel nimeni care ne ascunde pe toți. Am fost anonimi în anonimat. Așa sânt toate stările preculturale, așa este orice subistorie. Cultura este un triumf al individuației. Ființa individuală ia un
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
am fi noi siliți a ne face din pretexte intelectuale motive de tragedie? În lume, acele adevăruri au devenit locuri comune, pentru care au suferit mulțimile. Evidențele cu care trăim zi de zi, cu care nu murim, sânt fructul dezastrului anonim. Cu toate acestea, nu găsesc nimic mai revoltător decât lamentațiile pe marginea soartei maselor. Ele sânt prea tari pentru a nu putea obține ceea ce revine tăriei lor și dacă s-au înșelat și se înșală, aceasta ține de soarta lor
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
n-a reabilitat omul, cu toate că ne-a declarat pe toți - mai mult sau mai puțin - fii ai lui Dumnezeu... Se spune: este imoral să susții dreptul forței și al oamenilor tari. Decât, se uită că acestora nu le opunem lumea anonimă a dezmoșteniților care se frâng de setea de putere, ci pe acei imbecili ai pământului care nu vor să fie tari. Există cu adevărat o categorie de oameni - lepra omenirii - care trag numai la fund, pasionați ai căderilor și ai
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
serie de zvonuri legate de problemele ce frământau populația evreiască. Principala preocupare este emigrarea și majoritatea discuțiilor se Învârtesc În jurul acestui subiect. Un fapt interesant este neîncrederea clară a populației evreiești, a omului simplu, În propaganda zgomotoasă a puterii. Diverși anonimi, În tren sau cafenea, comentează cu neîncredere, În 1952, știrile oficiale legate de procesul Slansky. Cuvântul „Înscenare” se repetă foarte des. Am avut posibilitatea să văd materiale din 1946-1948 ale fostei Siguranțe Generale și apoi din 1948 ale Securității. Am
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
Mai mult decât atât, puterea, prin intermediul Comitetului Democratic Evreiesc sau al conducerilor Comunităților, Încerca să folosească sinagoga ca centru de propagandă, În general anti-aliya. Devenise frecventă lipirea de caricaturi antisioniste și antiisraeliene pe pereții acesteia, după cum la fel de frecventă era reacția anonimă a publicului, care rupea aceste caricaturi. Această presiune propagandistică va scădea după 1953, fără a se renunța la controlul asupra a tot ce se Întâmpla În sinagogă. Acesta este preluat tot mai mult de organele „specializate”, de Securitate. Se pare
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
cadre de conducere din rândul românilor, și nu al evreilor, pentru că nu și-au recrutat oameni În fruntea Partidului și Guvernului, numai din evrei”5. Trecând peste simplismul său, nu putem să nu reținem doza mare de adevăr a explicației anonimului avocat. Mai mult decât atât, putem spune că ea apare reală În perspectiva istorică, cu atât mai reală pe măsura trecerii timpului. Fenomenul plecării evreilor este atât de prezent În preocupările populației evreiești, Încât dă naștere și unui anume „jargon
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
masă. Revine adesea în discursul curent de la Revoluția franceză încoace. A trebuit totuși să aștepte veacul al XX-lea pentru a-și afla sensul precis, pentru a dobîndi o accepțiune științifică. O masă este un ansamblu tranzitoriu de indivizi egali, anonimi și asemănători în cadrul căruia ideile și emoțiile fiecăruia tind să se exprime în mod spontan. O mulțime, o masă este un animal social care și-a rupt lesa. Interdicțiile morale sînt înlăturate, la fel disciplinele rațiunii. Ierarhiile sociale își slăbesc
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
de vecini, al comunităților se clatină, se crapă. Smulși de pe pămînturile lor, de lîngă clopotnițele lor, oamenii sînt purtați în mase către lumea înstărită a claselor în devenire. Trecerea de la tradiție la modernism aruncă pe piață o multitudine de indivizi anonimi, atomi sociali fără nici o legătură între ei. Sociologul german Tönnies sintetizează această mutație prin celebra metaforă a trecerii de la comunitate la societate. Mai exact, se trece de la o colectivitate caldă, naturală și spontană, fondată pe alianțe de sînge, pe conviețuirea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
obiceiurile de consum. Pe scena societății își fac apariția, unul cîte unul, birocratul colectiv, intelectualul colectiv, consumatorul colectiv: gîndurile și sentimentele devin standardizate. Toți acești "ciclotroni", acești acceleratori sociali reduc indivizii la particule din ce în ce mai minuscule. Îi constrîng la o existență anonimă și efemeră. Marea presă intră deja în rolul ei de uzină de comunicare: ea toarnă spiritele în tipare uniforme și asigură fiecărei parcele de umanitate, conformitatea cu modelul impus. Această evoluție nu-i scapă lui Gramsci, care evidențiază "tendința de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]