6,475 matches
-
prin experiența traumatică pe care ea Însăși o suferise. În același timp, Eden face să crească puterile malefice ale Îngerului Naas-Sarpele. Printre Îngerii lui Eden, Elohim Îl trimite pe Baruh, pentru a-i avertiza pe oameni să nu mănînce din Arborele Cunoașterii care este Naas, căci Naas conține În el nedreptatea, În vreme ce Îngerii ceilalți ai lui Eden conțin numai patimi. Dar Naas o seduce pe Eva și păcătuiește cu ca. Nu se mulțumește doar cu acest adulter, Îl mai seduce și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pe pămînt și stau la originea plăcerii și a raporturilor sexuale. După Eros, din sămînța Împrăștiată de Pronoia crește vița de vie; cei care beau vinul ei vor fi Înclinați spre sexualitate. Ceilalți pomi, În frunte cu smochinul și cu arborele de rodii (ale cărui fructe amintesc de vulvă), răsar din sămînța masculină și feminină a Arhonților 56. Florile sînt produsul sîngelui menstrual al mai multor Puteri cerești: trandafirul crește din Sufletul Dintîi, florile Înmiresmate provin din cele șapte fiice fecioare
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
căi greșite de spiritul lor contrafăcut, acestea Însă numai după ce vor fi fost instruite de alte suflete, aflate În posesia Spiritului Viu78. Numai blestemul sacrileg Împotriva Spiritului atrage după sine pedeapsa veșnică. Spiritul contrafăcut mai este reprezentat și sub forma Arborelui Nedreptății, chintesența legăturilor Fatalității astrale și, În același timp, ca factorul cel mai puternic În determinarea destinului personal. El poate fi recunoscut cu ușurință În spatele „accesoriilor”, „apendicelor” (prosartemata) la care se referă, potrivit lui Clement Alexandrinul, gnosticul creștin Basilide 79. Aceste
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a-l Înșela pe Adam, Ialdabaot Îl duce În Paradis, pretinzînd că-i va oferi desfătare (tryphe), dar, În realitate, amăgindu-l cu iluzii provenind de la Arhonți: „Căci hrana lor e amară, iar frumusețea lor perversiune, desfătarea lor Înșelăciune și arborele lor nelegiuire”124. Misterul așa-numitului Arbore al Vieții este că el nu e nimic altceva decît antimimon pneuma (spirit contrafăcut): „Rădăcina lui e amară și crengile lui sînt uscăciune, umbra lui este ură și Înșelăciunea se ascunde În frunzișul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
duce În Paradis, pretinzînd că-i va oferi desfătare (tryphe), dar, În realitate, amăgindu-l cu iluzii provenind de la Arhonți: „Căci hrana lor e amară, iar frumusețea lor perversiune, desfătarea lor Înșelăciune și arborele lor nelegiuire”124. Misterul așa-numitului Arbore al Vieții este că el nu e nimic altceva decît antimimon pneuma (spirit contrafăcut): „Rădăcina lui e amară și crengile lui sînt uscăciune, umbra lui este ură și Înșelăciunea se ascunde În frunzișul său; seva lui este esența perversității, rodul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
contrafăcut): „Rădăcina lui e amară și crengile lui sînt uscăciune, umbra lui este ură și Înșelăciunea se ascunde În frunzișul său; seva lui este esența perversității, rodul lui este moartea, iar sucul Îi este poftă ce Încolțește În Întuneric”125. Arborele Cunoașterii Binelui și Răului, dimpotrivă, este Inteligența (epinoia)-Lumină, și din acest motiv Demiurgul Îi interzice lui Adam să guste din fructele sale, În vreme ce un vultur trimis de Pleromă (În locul mai ambivalentului Șarpe) Îl va Îndemna să le guste. Aici
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
trezește și pe dată recunoaște În Eva pe soața lui, de aceeași natură cu el. În acest moment cei doi nu sînt Încă altceva decît „cadavre de ignoranță”127. Inteligența-Lumină În formă de vultur (aetos) Îi Învață să mănînce fructul Arborelui Cunoașterii, după care cuplul omenesc se Îndepărtează de Ialdabaot, care Îi blestemă (Gen. 3:14 sq), Îi alungă din Paradis și Îi Învăluie În Întuneric 128. Necazurile lor nu se Încheie aici. Lui Ialdabaot i se aprinde imaginația la vederea
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
văd și o rîvnesc. Făcîndu-și planul de a se uni cu ea, Îl adorm pe Adam, Însă Eva de Lumină scapă de ei lăsînd În urmă, alături de Adam, o umbră care Îi seamănă (Eva carnală) și transformîndu-se ea Însăși În Arborele Cunoașterii. Arhonții se Împerechează cu umbra și fiecare din ei o lasă Însărcinată cu cîte un fiu (șapte În total). Abel Îl are drept tată pe Însuși Ialdabaot 131. Arhonții le interzic lui Adam și tovarășei sale, Eva carnală, să
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Împerechează cu umbra și fiecare din ei o lasă Însărcinată cu cîte un fiu (șapte În total). Abel Îl are drept tată pe Însuși Ialdabaot 131. Arhonții le interzic lui Adam și tovarășei sale, Eva carnală, să mănînce din fructul Arborelui Cunoașterii, Însă Povățuitoarea-Eva de Lumină care, după cum am menționat, este chiar Arborele cu pricina, li se arată sub chipul Șarpelui și o convinge pe Eva carnală să guste din fructe 132. Gelos pe strămoșii neamului omenesc, care le sînt superiori
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
un fiu (șapte În total). Abel Îl are drept tată pe Însuși Ialdabaot 131. Arhonții le interzic lui Adam și tovarășei sale, Eva carnală, să mănînce din fructul Arborelui Cunoașterii, Însă Povățuitoarea-Eva de Lumină care, după cum am menționat, este chiar Arborele cu pricina, li se arată sub chipul Șarpelui și o convinge pe Eva carnală să guste din fructe 132. Gelos pe strămoșii neamului omenesc, care le sînt superiori de acum Înainte, Arhonții Îi alungă din Paradis. Zoe le răspunde alungîndu-i
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
creează demoni, care Îi Învață de oameni toate meșteșugurile rele și toate religiile rele. Prima povestire din HA133 oscilează Între variantele conținute În AJ și SST. După ce Îl instalează În Paradis, Arhonții Îi poruncesc lui Adam să nu mănînce din Arborele Cunoașterii, Însă Tatăl din Înalturi dorește ca el să se Înfrupte din Arbore 134. Ca să-și răpească Spiritul ce-i fusese deja trimis În trup, de pe Pămîntul Adamandin, Arhonții Îl adorm, Îi scot Spiritul și fac din el o Femeie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
rele. Prima povestire din HA133 oscilează Între variantele conținute În AJ și SST. După ce Îl instalează În Paradis, Arhonții Îi poruncesc lui Adam să nu mănînce din Arborele Cunoașterii, Însă Tatăl din Înalturi dorește ca el să se Înfrupte din Arbore 134. Ca să-și răpească Spiritul ce-i fusese deja trimis În trup, de pe Pămîntul Adamandin, Arhonții Îl adorm, Îi scot Spiritul și fac din el o Femeie Spirituală 135. Adam o adoră pe Femeia Spirituală, dar ea, urmărită de poftele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
-i fusese deja trimis În trup, de pe Pămîntul Adamandin, Arhonții Îl adorm, Îi scot Spiritul și fac din el o Femeie Spirituală 135. Adam o adoră pe Femeia Spirituală, dar ea, urmărită de poftele Arhonților, trebuie să se refugieze În Arbore, lăsînd În locul ei o umbră. Arhonții pîngăresc umbra 136. Femeia Spirituală pătrunde În Povățuitor (Șarpele) și o Învață pe Eva carnală să mănînce din Arborele Cunoașterii 137. Samael Îi blestemă pe femeie și pe Șarpe, iar Arhonții alungă afară din
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
adoră pe Femeia Spirituală, dar ea, urmărită de poftele Arhonților, trebuie să se refugieze În Arbore, lăsînd În locul ei o umbră. Arhonții pîngăresc umbra 136. Femeia Spirituală pătrunde În Povățuitor (Șarpele) și o Învață pe Eva carnală să mănînce din Arborele Cunoașterii 137. Samael Îi blestemă pe femeie și pe Șarpe, iar Arhonții alungă afară din Paradis cuplul primordial 138. Însărcinată de pe urma Arhonților, Eva Îl naște pe Cain, produsul colectiv al acestora. Abel Însă se trage din relația ei cu Adam139
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ale mitului creației prezent În Cartea Genezei. Într-adevăr, gnosticii doresc să stabilească o Geneză revizuită, În cadrul căreia Arhonții Îl creează pe om (Gen. 1:26; 2:7), Îl așează În Paradis (2:8), Îi interzic să mănînce din fructul Arborelui Cunoașterii (2:18), creează femeia (2:21-23); apoi, pentru că intervine Șarpele (3:1-5) și interdicția este ignorată (3:6), Demiurgul alungă din Paradis cuplul omenesc (3:23) și așa mai departe. 12. Principiul „exegezei inverse” Dacă punctul de plecare a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Legea este emanația Demiurgului, Între evaluarea acestuia și evaluarea Vechiului Testament se stabilește o relație. Ptolemeu valentinianul, de pildă, intră În dispută cu alți gnostici care consideră că Legea provine de la Diavol 235. Evanghelia lui Filip afirmă că Legea este Arborele Cunoașterii care Îi ucide pe cei ce mănîncă din roadele lui236. Gnosticii lui Epifaniu resping Vechiul Testament, În ciuda faptului că se folosesc de el În scopuri polemice 237. Scrisoarea către Flora a lui Ptolemeu constituie un excelent exemplu al acelei doctrine
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fi cunoscut pe adevăratul Dumnezeu și pe Logosul/Sophia acestuia. Unul din episoadele celebre din Cartea Genezei asupra căruia le place gnosticilor să speculeze este 3:9-11, care are loc după ce Adam și Eva au mîncat din fructul oprit al Arborelui Cunoașterii. Dumnezeu se plimbă pașnic prin Rai, „În răcoarea zilei”, iar cei doi oameni se ascund din calea lui, mai degrabă de rușine că sînt goi decît dintr-un sentiment de vinovăție că i-au Încălcat interdicția. Nevăzîndu-i, Dumnezeu Întreabă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
preumblă liniștit prin Paradis și ignoră nu numai unde se află Adam, ci și faptul că acesta a gustat din fructul oprit 270. Dacă Demiurgul este cu adevărat ignorant, atunci, chiar dacă s-ar putea ca el să fi crezut că Arborele Cunoașterii nu era bun pentru oameni, adică chiar dacă n-ar fi un Înșelător cum l-au considerat mulți dintre gnostici, Arborele Cunoașterii s-ar putea să fi fost bun, la fel și Șarpele. Am văzut mai Înainte că majoritatea gnosticilor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
oprit 270. Dacă Demiurgul este cu adevărat ignorant, atunci, chiar dacă s-ar putea ca el să fi crezut că Arborele Cunoașterii nu era bun pentru oameni, adică chiar dacă n-ar fi un Înșelător cum l-au considerat mulți dintre gnostici, Arborele Cunoașterii s-ar putea să fi fost bun, la fel și Șarpele. Am văzut mai Înainte că majoritatea gnosticilor cred că Arborele Cunoașterii reprezintă Pleroma, cu excepția EvPh, unde este considerat a fi Legea care-i ucide pe cei ce Își
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
era bun pentru oameni, adică chiar dacă n-ar fi un Înșelător cum l-au considerat mulți dintre gnostici, Arborele Cunoașterii s-ar putea să fi fost bun, la fel și Șarpele. Am văzut mai Înainte că majoritatea gnosticilor cred că Arborele Cunoașterii reprezintă Pleroma, cu excepția EvPh, unde este considerat a fi Legea care-i ucide pe cei ce Își caută hrana În ea271. Bricolajul executat de gnostici pe baza textului Genezei este circular, În sensul că servește mai Întîi pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
bun, celălalt rău. Principiul cel bun Își are locul În Împărăția Luminii (athra de nuhra) și se numește Părintele Măreției”3. Sever, patriarh al Antiohiei, mai adaugă faptul că Lumina ocupă regiunile situate la est, vest și nord, În vreme ce Întunericul, Arborele Morții, ocupă regiunile din sud. Acesta este reprezentat de obicei sub forma unui triunghi negru al cărui vîrf se Înfige, prin partea de jos, În Întinderea nesfîrșită a Luminii și a cărui masă se continuă spre sud. „Deosebirea dintre cele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
archai), Lumina și Întunericul sînt increate și fără de Început 6 și nu sînt „rădăcini” (rhiza) una pentru cealaltă 7. Augustin și Ibn al-Nad@1@m8 nu vorbesc de vreo barieră Între cele două Împărății, Sever 9, În schimb, afirmă că Arborele Vieții este separat la sud, printr-un zid, de Arborele Morții, „ca să nu-i prilejuiască vreo dorință Pomului celui rău care se află Înspre sud” și pentru a evita ca Arborele Răului să fie chinuit și „expus la primejdii”10
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și nu sînt „rădăcini” (rhiza) una pentru cealaltă 7. Augustin și Ibn al-Nad@1@m8 nu vorbesc de vreo barieră Între cele două Împărății, Sever 9, În schimb, afirmă că Arborele Vieții este separat la sud, printr-un zid, de Arborele Morții, „ca să nu-i prilejuiască vreo dorință Pomului celui rău care se află Înspre sud” și pentru a evita ca Arborele Răului să fie chinuit și „expus la primejdii”10. Sever dorește să spună că Împărăția de Lumină nu se
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cele două Împărății, Sever 9, În schimb, afirmă că Arborele Vieții este separat la sud, printr-un zid, de Arborele Morții, „ca să nu-i prilejuiască vreo dorință Pomului celui rău care se află Înspre sud” și pentru a evita ca Arborele Răului să fie chinuit și „expus la primejdii”10. Sever dorește să spună că Împărăția de Lumină nu se ascunde În scopuri defensive, ci pentru a nu stîrni dorințele Împărăției Întunericului, ducînd-o astfel pe cea din urmă În ispită. Titus
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
lor, puterile Întunericului au ajuns la hotarul Împărăției de Lumină, iar pofta lor lacomă de Lumină s-a dovedit mai puternică decît ura lor reciprocă. Împăcîndu-se Între ele, și-au unit forțele Într-un asalt contra Pămîntului strălucitor: Toate mădularele Arborelui Întunecimii, care este Materia corupătoare, s-au ridicat și au pornit la luptă cu puteri atît de multe Încît nu li se poate spune numărul. Toate erau Îmbrăcate În materie de foc32. Iar aceste mădulare erau diferite Între ele. Unele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]