3,702 matches
-
lui Dumnezeul cel Adevărat. În ziua Bobotezei, Mitropolitul cu mare fast se duce să binecuvânteze apă adunată în vase în curtea Principelui Domnitor. La mijlocul bazinului este așezată o cruce mare de gheață și aceasta oficiere semnifică Iordanul. Unii chiar dintre catolicii noștri pentru a-și satisface curiozitatea participa la această slujbă religioasă, la care asistă chiar și Principele Domnitor în uniformă să. Schismaticii frecventează bisericile noastre la principalele slujbe religioase ale anului și în Iași vin de multe ori chiar și
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
-și satisface curiozitatea participa la această slujbă religioasă, la care asistă chiar și Principele Domnitor în uniformă să. Schismaticii frecventează bisericile noastre la principalele slujbe religioase ale anului și în Iași vin de multe ori chiar și miniștrii statului. Căsătoriile catolicilor cu schismaticii nu se întâmplă mai deloc și se face orice pentru a le evita. Dacă se negociază uneori cu protestanții întotdeauna totuși cu condițiile vrute de biserică și în prezența parohului catholic. Catolicii neidioți se folosesc de cărțile din
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
ori chiar și miniștrii statului. Căsătoriile catolicilor cu schismaticii nu se întâmplă mai deloc și se face orice pentru a le evita. Dacă se negociază uneori cu protestanții întotdeauna totuși cu condițiile vrute de biserică și în prezența parohului catholic. Catolicii neidioți se folosesc de cărțile din limba lor. Parohia Pustiana e alcătuită din mai multe sate destul de îndepărtate unul de celălat și toate sunt situate între păduri și în munți. Prin urmare, un singur misionar - cum este acesta - nu poate
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
Parohia Pustiana e alcătuită din mai multe sate destul de îndepărtate unul de celălat și toate sunt situate între păduri și în munți. Prin urmare, un singur misionar - cum este acesta - nu poate întru totul să satisfacă nevoile spirituale ale acelor catolici. Acesta ar trebui apoi să împartă în trei părți și împărțindu-se, trebuie să-și construiască alte două locuințe parohiale, în locurile cele mai centrale; și vor trebui încă alți doi misionari cunoscători ai limbii ungare, pentru că acea limba, în
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
stat-major desenate de ea pe... baticuri“ (Monica Lovinescu, Cuvânt înainte la Agendele literare „Sburătorul“, p. VII). În epocă, Ecaterina Bălăcioiu Lovinescu nu era singura inculpată pentru asemenea „fapte“ - să îl mai amintim, de pildă, pe Monseniorul Vladimir Ghika, prelat greco catolic și descendent din familia domnitoare a Ghiculeștilor, condamnat pentru „spionaj în favoarea Vaticanului“ și mort la Jilava, în 1954. Este cunoscută sentința de condamnare dată în procesul Ecaterinei Bălăcioiu-Lovinescu: „Dosar 113 664, vol. III din Dosar 73/1959 Sentința nr. 28
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
referitoare la evreii din România (<endnote id="109, p. 182)"/>. Și membrii Școlii sociologice de la București, condusă de Dimitrie Gusti, și-au propus În 1936 să facă „un studiu al comunităților religioase” din satele românești. Comunitățile confesionale nominalizate erau „ortodocși, catolici, protestanți, sectanți, evrei etc.”. În căutările mele prin arhive, nu am găsit vreun astfel de studiu referitor la imaginea evreului (străinului, necreștinului) În cultura populară românească. Chiar dacă răspunsurile informato rilor populari nu au fost Înregistrate (sau nu s-au găsit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
extraordinar de primitor, dar numai față de români ; străinilor le Închide casa și, În unele localități, merge până acolo Încât refuză străinului până și un pahar cu apă” <endnote id="(551, p. 149)"/>. Prin 1644, Paul Beke (iezuit ungur, paroh al catolicilor din Iași) observa că moldoveanul este primitor, ospătând „mai ales pe cel care cunoaște limba stăpânului” <endnote id="(655, p. 279)"/>, iar peste câțiva ani Evlia Celebi (cărturar otoman) nota că românii „trăiesc În bune relații cu cei din neamul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
arăta nemulțumit de faptul că, alungați din țările Înconjurătoare, „ereticii” și „schismaticii” Își găseau locul În Transilvania : „Ei s-au retras În această provincie, unde, după expresia lui Tacit, toate păcătoșeniile se adună ca Într-o cloacă. În Transilvania sunt catolici, calvini, luterani, anabaptiști, evrei, quakeri, arieni, toleranți, greci uniți [= greco-catolici], greci schismatici [= creștini ortodocși] etc.” <endnote id="(333, p. 562)"/>. Reacții similare aveau misionarii catolici și cu privire la situația din Moldova și Țara Românească. Prin 1677, de exemplu, Urbano Cerri, un
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Evident, această mentalitate avea mai multe secole vechime. Iată ce scria În anii 1630 călugărul italian Niccolo Barsi, după două călătorii prin Moldova : „Pe vremea domnilor de odinioară, dacă un moldovean s-ar fi căsătorit cu o catolică sau un catolic s-ar fi Însurat cu o moldoveancă, domnul Îndată poruncea să i se pună pe cap un cerc de aramă Înroșit În foc și deci Îl omora În felul acesta” <endnote id="(655, p. 79)"/>. Nu doar legile nescrise și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
20.000 dintre ei au murit pe drum. Evreul nu și-a permis luxul să fie curajos. Primejdiile Îl amenințau practic de peste tot : din partea autorităților locale, dar și a celor centrale, din partea populației majoritare, dar și din partea altor minorități, din partea catolicilor, dar și a protestanților etc. De sărbătorile creștine ale Paștelui, frica de care suferea evreul devenea paralizantă. „Îi e frică precum evreului În Vinerea Mare”, sună un proverb maghiar ; sau : „De Vinerea Mare, să stai ascuns În casă”, spune o zicală-povață a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cinste dacă Moshe Idel ar accepta să fie român” <endnote id="(644, p. 142)"/>. Este o ecuație pe care Alecu Russo știuse să o rezolve pe la mijlocul secolului al XIX-lea : „Precum românii se despart În români ortodocși și În români catolici, vor fi și români israeliți ; și patria va câștiga fii mai mulți...” <endnote id="(236, p. 22)"/>. Cu alte cuvinte, Russo propunea o națiune română politică, și nu una etnică sau confesională. O expresie (și o gândire) de tipul „E
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
oameni aprigi și apucați”, sicilienii „Își păzesc nevestele cu multă strășnicie”, napolitanii sunt „neciopliți și grosolani și răi catolici și mari păcătoși”, castilienii sunt „oameni iuți la mânie, prost Îmbrăcați și Încălțați, locuiesc ca vai de lume și-s răi catolici” etc. <endnote id="(41, I, p. 74)"/>. Într-o Scurtă descriere a neamurilor europene și a caracteristicilor lor realizată la Începutul secolului al XVIII-lea În Europa Centrală (Stiria, vestul Austriei) sunt prezentate zece nații, de la pozitiv la negativ : spaniolul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de apoi” este o inovație ce aparține iconografiei moldovenești <endnote id=" (12, II, p. 145)"/>. În stânga tronului pregătit pentru judecată (hetimasia) sunt zugrăvite, după caz, următoarele grupuri de necreștini sau de creștini neortodocși : „evrei”, „turci”, „tătari”, „armeni” (considerați sectanți), „latini” (catolici), „etiopieni” (creștini copți), „arabi” (sau „sarazini”) <endnote id="(12, I, pp. 258-264, și II, pp. 133- 145)"/>. Deasupra tuturor este scrisă Înfricoșătoarea poruncă adresată de Isus - la Judecata de apoi - neamurilor așezate „de-a stânga jețului” : „Duceți-vă de la mine
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
scrisă Înfricoșătoarea poruncă adresată de Isus - la Judecata de apoi - neamurilor așezate „de-a stânga jețului” : „Duceți-vă de la mine, blestemaților, În focul cel veșnic care este gătit diavolului și Îngerilor lui” (Matei 25, 41). Figurarea de-a valma a catolicilor, evreilor și musulmanilor În preajma Iadului nu trebuie să ne mire. Pentru imaginarul colectiv al românilor creștin-ortodocși, „letinul”, „ovreiul” și „turcul/tătarul” sunt cam la fel de „păgâni”, „spurcați”, „și-n cruce nebotezați” : „Letinu bogat,/ Savai cânele spurcat ;/ Ca turci e necreștinat/ Și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Martin Luther Însuși cerea „iubiților mei papiști” să-l „trateze de evreu” atunci când vor osteni să-l „trateze de eretic” <endnote id="(455, I, p. 202)"/>. Când, În secolul al XVI- lea, calviniștii francezi au fost prigoniți și oprimați de catolici, ei au fost - la rândul lor - asimilați cu evreii <endnote id="(121, p. 87)"/>. Léon Poliakov a susținut chiar că propaganda și manifestările antievreiești au slăbit mult În epocă, pentru a lăsa loc celor Împotriva protestanților <endnote id="(455, I
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
creștinul era considerat de bun augur, pentru că el Îl atrăgea asupra lui pe Diavol, scăpându-l pe evreu : „Evreii - sună o credință populară poloneză - se temeau de Diavol. Când umblau pe lângă o pădure, Își doreau să fie Împreună cu un creștin catolic” <endnote id="(70, p. 121)"/>. Rămâne să ne Întrebăm dacă este Într-adevăr o superstiție a evreilor sau una a creștinilor, doar pusă pe seama evreilor. În orice caz, dacă acceptăm explicația notată cu nr. 3, prezentată mai sus, atunci ceea ce
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Cristos a fost evreu prin naștere, 1523) -, Martin Luther spera În convertirea În masă a evreilor și credea că persecuțiile Împotriva lor Îi Îndepărtează de creștinism. Calvin era considerat „iudaizant”, iar reformații calvini - fiind și ei persecutați și prigoniți de catolici - Îi priveau pe evrei cu empatie. În aceste condiții, sumar sugerate, nu este de mirare faptul că, În 1710, preotul calvin Jacques Bosnage a publicat, În toleranta Olandă, prima carte de Istoria evreilor care nu era scrisă de pe poziții iudeofobe
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Un sondaj de opinie realizat În Germania anului 1992 arată că 4% dintre subiecți consideră că vinovați de moartea lui Isus ar fi „evreii În general” (adică, În termenii lui C.V. Tudor, „evreii dintotdeauna”). Alți 15% dintre germani (26% dintre catolicii germani) cred că această culpă o poartă doar „evreii de atunci” <endnote id="(582, p. 205)"/>. În urma unui sondaj de opinie realizat În Ungaria În 1994, s-a constatat că aproape o treime dintre persoanele anchetate Îi consideră pe evrei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
moaștele Sfântului Ioan cel Nou. Tot cam atunci, din porunca aceluiași domnitor, monahul Grigore Țamblac, „prezbiterul marii biserici a Moldovlahiei”, redacta În limba slavonă Mucenicia Sfântului Ioan cel Nou. Iată-i pe scurt legenda : din cauza uneltirilor unui căpitan de corabie - catolic („de eres latin”) și probabil genovez („frânc”) -, negustorul creștin-ortodox Ioan din Trapezunt intră În conflict religios cu mai- marele Cetății Albe (vreun urmaș al hanului tătar Nogai, ucis În 1299). Acesta Îl provoacă la o dispută teologică publică, cerându-i
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
anul 1993 la al XVIII-lea Congres Internațional de Științe Onomastice de la Trier (Germania). În plus, informațiile cumulate de-a lungul timpului în domeniul antroponimiei au fost valorificate și prin intermediul unui curs universitar de antroponimie românească, ținut la Institutul Romano - Catolic din Iași. A fost membru fondator, din anul 1993, al Comisiei de Heraldică, Genealogie și Sigilografie a Academiei Române - Filiala Iași, în cadrul căreia a susținut mai multe comunicări pe teme de antroponimie istorică. A publicat numeroase studii și articole în domeniile
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
și catolic, și matur nota el. și : Waugh e atît de bun pe cît poate fi un scriitor atîta timp cît ceea ce susține e de nesusținut. într-adevăr, Brideshead... e cartea unui om care chiar crede că numai aristocrații și catolicii sînt capabili de spiritualitate. întrebarea e dacă reacționarismul cărții nu e cumva inseparabil de interesul ei artistic, dacă, reducîndu-l pe cel dintîi, ecranizatorii nu cumva l-au redus și pe cel de-al doilea. E o întrebare bună, dar, în
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
planurilor și voinței lui Dumnezeu. Biserica Ortodoxă niciodată nu a participat la acțiuni, seminarii sau întâlniri cu reprezentanții celorlalte culte din Buzău. Cu toate acestea, în Buzău găsim adventiști (a doua biserică după numărul de enoriași la ultimul recensământ), 26 catolici, evrei, islamici, baptiști, evangheliștii, penticostali, martorii lui Iehova, și alții. Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea are în județul Buzău peste 2.000 de membri botezați, la care se mai adaugă copiii și aparținătorii încă nebotezați. În orașul Buzău sunt
Rănit de oameni ... vindecat de Dumnezeu! by Ionel TURTURICĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91603_a_93002]
-
de Kremlin și infiltratat de submarine (agenți acoperiți) ai Moscovei. Oficial creată la Londra, în noiembrie 1945, Federafia Mondială a Trneretului Democrat se declară apolitica. Lista diferitelor delegații ar fi putut acredita teza reprezentativității: doar 3,2% comuniști, față de 4% catolici. În realitate, prin comuniștii nedeclarați, Moscova controla peste treisprezece delegații naționale occidentale - între care cele ale Italiei, Marii Britanii și Statelor Unite. Președintele FMJD (abrevierea titulaturii în franceză) nu era altceva decât fostul Kominternist Eduard Goldstuker, care reprezenta Cehoslovacia. Doi dintre cei
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
mea! Mă aflam undeva aproape de Trocadero și de turnul Eiffel, deci, în inima Parisului, denumit și Orașul Lumină! Primele impresii sunt copleșitoare! În dimineața următoare Alieta ne ia cu mașina și ne duce la locuința ei, urmând să sărbătorim Paștele catolicilor, aflat atunci cu o săptămână înaintea celui ortodox. O atmosferă ca de Paști, voie bună, confort și stimulent al gândurilor înaripate!... Aproape n-am știut când s-a înnoptat, după care, cu aceeași mașină Alieta ne-a dus la locuința
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by ALEXANDRU MÂNĂSTIREANU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/560_a_1263]
-
mai aproape de adev)r este faptul c) are puțini admiratori. Nici el, nici israelienii nu știu exact cum s) ia faptul c) este evreu. Israelienii s-ar putea plânge mai puțin dac) ar fi un baptist din Sud sau un catolic irlandez. Mulți cred c) el a Întârziat trimiterea ajutoarelor În timpul r)zboiului de Yom Kippur, deoarece dorea că egiptenii s) obțin) o victorie limitat) și s)-si recapete stima de sine. În cele din urm), se spune, ministrul Ap)r
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]