4,988 matches
-
acele politici care favorizează interesul managerilor la un moment dat. Aceste tehnici de contabilitate creativă, odată ce au fost detectate însă, pot fi considerate „semnale” negative care indică de fapt contrariul a ceea ce se urmărea prin aplicarea contabilității creative. Dacă, din contră, managerii vor alege politicile și metodele contabile cele mai potrivite pentru entitate, care conduc și la reflectarea corectă a poziției financiare și performanței întreprinderii (în ciuda faptului că în urma aplicării acestor politici rezultatul obținut poate fi unul mai modest), aceste alegeri
Contabilitate creativă – de la idee la bani. Cu exemple practice by Adriana-Sofia Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Science/223_a_173]
-
existente, ci în scopul cosmetizării rezultatelor. Dacă lucrarea era executată pe parcursul unor ani „slabi” și existau perspective optimiste în viitor, atunci firmele aplicau metoda avansului procentual, pentru a putea mări rezultatul afișat în anii de execuție a lucrării. Dacă, din contră, se anticipau dificultăți în viitor, atunci firmele optau pentru metoda executării lucrării și înregistrau veniturile abia la finalul contractului, afișând rezultate mărite în acel an care de fapt ar fi fost în mod normal unul mai puțin rentabil. Pentru a
Contabilitate creativă – de la idee la bani. Cu exemple practice by Adriana-Sofia Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Science/223_a_173]
-
nici din același punct și nici nu au aceleași resurse, inegalitatea este constant recreată pe parcursul traseului școlar; - tratamentul pedagogic nediferențiat - faptul că elevii sunt tratați la fel, situație exprimată în sintagma „indiferență la diferențe”; - evaluarea - contribuie la minimizarea sau, din contră, la dramatizarea inegalităților reale de învățare. Să notăm faptul că estimarea și evaluarea sunt acte de valorizare ce intervin în toate întreprinderile umane. Și înainte, și după ce facem ceva, stăm și cumpănim asupra calității și amplorii realizării. Acțiunea umană este
Teoria și metodologia evaluării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2256_a_3581]
-
posibilă o modificare a individului. Tot atâtea teze care, preluate de la Leucip, nu variază și constituie fondul oricărei gândiri materialiste. De aici un monism filosofic care conduce la inventarea corpului unitar și material încă din această epocă a filosofiei grecești. Contra corpului schizofrenic rezultat din pitagorism, Democrit afirmă integritatea singurului bun de care dispunem: nu există suflet separat de trup, nu are sens discreditarea cărnii și valorizarea spiritului, nu există imaterial prizonier în material, închis, ferecat, incrustat în carne, nici principiu
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
n-ar putea fi un bun cetățean. În Atena zisă democratică nu se prea glumea cu astfel de lucruri. Virtuosul Socrate, apărător al îndatoririlor cetățeanului în fața lui Aristip, care le neagă, va plăti cu viața faptul de a fi filosofat contra cetății... Aristip se dezangajează din treburile colective, cu care consideră că-ți pierzi vremea și energia, bunuri de preț ce pot fi utilizate mai cu folos pentru a te desăvârși, a te realiza ca ființă autonomă și independentă de sloganurile
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
iubi (Ovidiu) 287 Arta de a scăpa de mâhnire (Antiphon din Atena) 88 Axiochos (Pseudo-Platon) 299 Banchetul (Platon) 185, 287 Banchetul înțelepților (Deipnosophistae) (Athenaios) 181 Carte de tălmăcire a viselor (Artemidoros din Efes) 89 Cetatea lui Dumnezeu (Sfântul Augustin) 13 Contra creștinilor (Celsus) 15, 294 Contra sofiștilor (Philodem din Gadara) 183 Cugetări (Pascal) 13 Cum trăiesc zeii (Philodem din Gadara) 238 Critica rațiunii practice (Kant) 13 Cronici (Eusebiu din Cezareea) 252 De finibus bonorum et malorum (Cicero) 183 De rerum natura
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
40-41, 49, 56, 57, 59, 71, 77, 84, 103, 109, 305; cinic 132-133; contrasens 263; epicurian 209, 313; materialismul lui Eudoxos 154; materialismul lui Lucrețiu 252-253, 263-267; materialismul lui Philodem 239; răspândire în lumea romană 225 atomism - căderea atomilor 265-267; contra existenței unei lumi nevăzute 38; contra nemuririi sufletului 38; la Democrit 52, 178, 305; epicurian 184-187; și istoriografie 210, 305; inventatorul atomului 36-37; la Lucrețiu 263-264, 270-271; un materialism 39, 172, 305; nemurirea atomilor 188, 275-276; și omofagie 134; un
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
308-309; democratizarea științelor 85-86; dușmani ai lui Platon 84; platonizați 85; proasta lor reputație 83-84, 305-306; retribuirea lor 85, 87; terapeuți 88-90 Stoicism și dolorism 178; doxografie 102, 118; și durere 194, 200; contra epicurismului 241, 245; și înțelepciune 277-278; contra lui Lucrețiu 252, 257; pregătește creștinismul 27, 180; și trup 199-200, 179 Trup „Ce poate trupul?” 18-19; = suflet 60, 119, 134; în legătură intimă cu sufletul 187, 209-210; și arta 202; cinic 134-135; epicurian 173, 180, 200-201; filosofic 171, 173
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Din cauza năstrușniciei. Dar e interesant cum folosești unele vorbe. - Spre diferență de dumneata, eu nu-s cult. În ultimii ani, am citit cărți pe ici, pe colo. Dar sunt departe de a fi cult. - Nu la asta mă refeream. Din contră. Folosești vorbe interesante. Deloc comune. Vorbe culte. — Am puțină școală, a spus atunci croatul. Numai o bună pregătire tehnică de mecanic. Dar În lagărul de prizonieri am stat cu un bărbat care citise mult. Un muzician. Vorbeam frecvent, Închipuiește-ți, pe
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
o trateze, uneori, aproape cu violență. Detest, spusese odată (atunci erau la National Gallery din Washington, În fața Portetului unei doamne de Van der Weyden), acest har ipocrit, cast, dificil al femeilor pictate de tipii ăștia din nord. Înțelegi, Faulques? Din contră, madonele italiene ori sfintele spaniole au, În caz că le scapă de pe buze o obscenitate, tot aerul că știu perfect ce spun. Ca mine. Începând de atunci, Olvido nu mai făcuse nici o fotografie cu gândul la estetica și glamour-ul Întru care fusese
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
Faulques i-a Înfruntat privirea. - Nu, nu uit, a spus. Nici un moment. — Fapt e, a continuat croatul pe același ton, că nu poți să-mi porți pică pentru asta. Îți dai seama? Cum nici eu nu-ți port dumitale. Din contră. Îți sunt recunoscător că mă ajuți să Înțeleg. Din punctul dumitale de vedere, amândoi suntem hazarduri și determinări ale legilor pe care Încerci să le reflectezi aici În turn, după ce ai Încercat fără succes să le descifrezi cu ajutorul fotografiilor dumitale
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
medicul și sanitarii care sosiseră ca să ducă de acolo cadavrul, targa și balonul cu oxigen, tabloul și sala au căpătat deodată un sens diferit, ca Într-un happening de Wolf Vostell. - Înțelege, nu dumneata Îmi displaci, spunea Carmen Elsken. Din contră. Ești un bărbat interesant. Mai ești și chipeș pe deasupra, dacă Îmi permiți să-ți spun. Câți ani ai? Cincizeci? Faulques n-a răspuns. Imaginile pictate pe perete Îi rețineau Întreaga atenție. Simetrii intuite, care căpătau brusc consistență. O rețea precisă
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
Asta l-a scos din sărite pe Faulques. - Eu nu ți-am făcut nimic, a replicat aspru. N-am ce să simt. Credeam că ai priceput asta. - Pricep. Aripile fluturelui nu-s vinovate, așa-i? Nimeni nu-i vinovat. - Din contră. Suntem. Dumneata și cu mine. Soția și fiul dumitale. Toți suntem parte din monstrul care ne alege locul pe eșichier. O nouă tăcere. Apoi a sunat râsul stins al lui Markovic. De astă dată nu era vuietul mării pe pietrele
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
Scena supravegheată De la Shakespeare la Genet De același autor: Bertolt Brecht ou le petit contre le grand (Premiul Criticii dramatice), Aubier, 1981 Le Théâtre, sorties de secours (Premiul Criticii dramatice), Aubier, 1984 L’Acteur qui ne revient pas, Aubier, 1986, reed. Gallimard, „Follio”, 1993; Actorul pe calea fără de urmă, Editura Fundației Culturale Române, 1995, traducerea
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
mai emblematice - dotează platoul de joc cu circuite interne, introduc aparatură video care explorează culisele, furnizând fără întrerupere imagini menite să amintească publicului că trăiește într-o lume constant supravegheată. De data aceasta, scena nu e refractară la modernitate; din contră, se arată disponibilă, deschisă, permeabilă. Asistăm când la captarea imaginilor, când la proiectarea lor, iar scena se erijează într-un veritabil dublu al lumii actuale, fiind, ca și lumea, supusă unei perpetue supravegheri. Utilizarea tehnologiei moderne a supravegherii este dovada
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
Enquête sur la folie Loft Story”, Le Monde, 4 mai 2001. - „Le jeu de l’amour et du Loft”, Jacques Blanc, Libération, 25 mai 2001. - „À visage découvert, vivre au XXIe siècle”, Julie Lasterade, Libération, 2 septembrie 2001. - „Des garde-fous contre la cybersurveillance”, Olivier Zilbertin, dosar „Les nouvelles technologies”, Le Monde interactif, 3 octombrie 2001. - „Il gioco del Panopticon”, Chiara Somajni, Repubblica, 13 ianuarie 2002. - „Les nouveaux détecteurs de mensonge sondent les cerveaux”, Hervé Morin, Le Monde, 20 martie 2002. - „Les
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
Academia-M. Nijhoff, Praga, 1974. Excelente studii asupra relațiilor dintre bogomilism și celelalte curente medievale se găsesc În cartea lui Dimitri Obolensky, Bogomilism: A Study in Balkan Neo-Manichaeism (1948), Hall, Twickenham, 1972 și În concluziile lui Henri-Charles Puech la Traité contre les Bogomiles de Cosmas le Prêtre, trad. A. Vaillant, cu un studiu de H.-Ch. Puech, Imprimerie Nationale Droz, Paris, 1945. Puech și-a suplimentat acest studiu printr-un articol, „Catharisme médiéval et bogomilisme”, din cartea sa Sur le Manichéisme
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Ménard (BCNH 1), 1977. IX-X: Nag Hammadi Codices IX and X, ed. B.A. Pearson (NHS 15), 1981. XI-XIII: Nag Hammadi Codices XI, XII, XIII, ed. Ch.W. Hedrick (NHS 28), 1988. Literatură ereziologică Irineu din Lyon: Irénée de Lyon, Contre les hérésies, ed. și trad. A. Rousseau și L. Doutreleau, 9 vol., Cerf, Paris, 1969-1979. Tertulian din Cartagina: Tertulliani Adversus Marcionem (vezi și cap. 5), ed. C. Moreschini, Instituto Editoriale Cisalpino, Milan-Varese, 1971. Tertullien, Contre les Valentiniens, ed. J.-Cl
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
din Lyon: Irénée de Lyon, Contre les hérésies, ed. și trad. A. Rousseau și L. Doutreleau, 9 vol., Cerf, Paris, 1969-1979. Tertulian din Cartagina: Tertulliani Adversus Marcionem (vezi și cap. 5), ed. C. Moreschini, Instituto Editoriale Cisalpino, Milan-Varese, 1971. Tertullien, Contre les Valentiniens, ed. J.-Cl. Fredouille, 2 vol., Sources Chrétiennes 280-281, Cerf, Paris, 1980-1981. Pseudo-Tertulian, Adversus omnes haereses, ed. Aem. Kroymann, În Tertulliani Opera, vol. 2 (CCSL 2), Brepols, Turnhout (Belgia), 1944, pp. 1399-1410. Clement din Alexandria: Clemens Alexandrinus, Stromata
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mai bună ediție a scrierii Interrogatio, Însoțită de o traducere În franceză și de un comentariu, aparține Edinei Bozóki, Le Livre secret des Cathares: Interrogatio Iohannis, apocryphe d’origine bogomile, prefață de Emil Turdeanu, Beauchesne, Paris, 1980. 2. Le Traité contre les Bogomiles de Cosmas le Prêtre, trad. de André Vaillant, cu un excelent studiu al lui H.-Ch. Puech (Travaux Inst. Études Slaves 21), Imprimerie Nationale-Droz, Paris, 1945. 3. Pentru alte nume, vezi Dmitri Obolensky, The Bogomils: A Study in
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Barc (BCNH 5), 1980. Moshe Idel, „Jewish Reactions to the Expulsion from Spain,” in The Expulsion from Spain and the Holocaust: The Jewish Community’s Response, Memorial Foundation for Jewish Culture, New York, 1990, 18-25. Irenaeus of Lyon: Irénée de Lyon, Contre les hérésies, ed. și trad. A. Rousseau și L. Doutreleau, 9 vols, Cerf, Paris, 1969-79. Jules Isaac, Genèse de l’antisémitisme:Essai historique, Calmann-Lévy, Paris, 1956. Jordan Ivanov, Livres et légendes bogomiles, trad. M. Ribeyrol, pref. René Nelli, Maisonneuve-Larose, Paris
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
1929. Photii: Opera Omnia, urm. de Petri Agrorum Episcopi, Bartholomaei Edesseni Opuscula. Ed. by. J. -P. Migne. Tomus 4 (Patrologiae cursus completus, Series Graeca, ed. by J. -P. Migne, Tomus 54), coll, 1305/6-1349/50. H. -Ch. Puech, Le Traité contre les Bogomiles de Cosmas le Prêtre, trad. André Vaillant, cu un studiu de H. -Ch. Puech, Travaux Inst. Ét. Slaves. 21, Imprimerie Nationale-Droz, Paris, 1945. —, Le Manichéisme: Son fondateur, sa doctrine, Civilisations du Sud, Paris, 1949. —, En Quête de la Gnose
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
introduction and commentary by J. H. Waszink, Meulenhoff, Amsterdam, 1947. —, Adversus Marcionem, cura et studio Aem. Kroymann (CCL 1: Tertulliani Opera, Pars I), Brepols, Turnhout,Belgium, 1954, 437-726. —, Adversus Marcionem, ed. C. Moreschini, Istituto Editoriale Cisalpino, Milano e Varese, 1971. —, Contre les Valentiniens, ed. J. -Cl. Fredouille, 2 vols., Sources Chrétiennes 280-81, Cerf, Paris, 1980-81. Tertullian (Pseudo), Adversus omnes haereses, ed. Aem. Kroymann, in Tertulliani Opera, vol. 2 (CCL 2), Brepols, Turnhout, Belgium, 1944, 1399-1410. Les Textes de NH: Colloque du
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
recurs la nici o acțiune vizibilă de contestare a regimului un exemplu clasic al duplicității specifice unei populații aflate sub conducerea unei dictaturi. Cercetătorul lasă să se Înțeleagă că nu ar fi vorba de o formă de disidență ascunsă, ci, din contră, consideră Dennis Deletant, acest tip de comportament ar reprezenta o pendulare, imorală pe alocuri, Între viața „oficială”, publică și cea „neoficială” din cadrul restrâns al căminului. Pe de altă parte, campania de promovare a „disidenței tăcute” poate fi interpretată ca o
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Bergson a definit inteligența parcă pentru uzul nostru când a scris că „l’intelligence, c’est le moyen de se tirer d’affaire”. E ceea ce se cheamă trivial „învârteala”. Nimic monstruos, nimic disproporționat la român. Nici o ieșire deșănțată, ridicolă. Din contră, un spirit critic foarte dezvoltat pe care-l găsim și la țăran, mai ales la țăranul moldovean așa de ironic și așa de filosof în fața societății și a existenței. O asemenea inteligență exclude mai ales naivitatea. Nimeni nu e mai
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]