11,536 matches
-
vechea CDR, Alianța PNL-PD punea accent, cel puțin la nivel programatic, pe latura morală a politicii, particularizată prin lupta împotriva injustiție, a corupției. Nu în ultimul rând, obiectivele sale majore erau cuprinse simbolic în denumirea adoptată. Pe acest fundament programatic, dezvoltat și concretizat prin intermediul Platformei-program69, document conceput și redactat ca un program de guvernare, Alianța PNL-PD își începea cariera politică, la trei ani de la dispariția CDR, a cărei tradiție politică o continua într-o formulă inedită. Regulile acesteia din urmă erau
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
capital; * legiferarea fondurilor universale de pensii și a fondurilor private de sănătate; * legiferarea pieței secundare ipotecare; * activarea fondurilor de investiții și a fondurilor cu capital de risc; * tranzacționarea titlurilor de stat preponderent pe piața de capital; * acordarea, după modelul statelor dezvoltate, de stimulente fiscale pentru investitorii și emitenții pieței de capital. Creșterea stabilității și predictibilității mediului de afaceri prin: * eliminarea barierelor administrative din calea investițiilor; * consolidarea liberei concurențe; * privatizarea utilităților publice; * creșterea rolului piețelor bursiere, monetare și nemonetare, în dinamica cererii
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
venit în cele două sate / 271 6. Concluzii / 272 Concluzii / 273 Anexe / 281 Bibliografie / 317 INTRODUCERE Sat bogat, sat sărac... Am putea adăuga: sat cu populație tânără, sat cu populație îmbătrânită, sat apropiat de oraș, sat izolat, sat cu infrastructură dezvoltată, sat nemodernizat și enumerarea ar putea continua. Toate acestea reprezintă diverse ipostaze ale satului românesc de astăzi care, dincolo de știrile și analizele din mass-media, dincolo de studiile sociologice, economice, demografice sau de altă factură ce le sunt dedicate, se reflectă în
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
după al doilea război mondial. Astfel, în 1957, În Tălmăcel, numărul plugarilor față de cel al oierilor era de 427 la 156. Întreaga zonă a Mărginimii devenise preponderent agricolă (4020 de oieri la 7290 agricultori). În același an, horticultura era slab dezvoltată (doar 34 de persoane se declarau horticultori), iar pomicultura aproape inexistentă (2 pomicultori) (Herseni, 1985b: 172). Cifrele trebuie luate în considerare cu mare precauție, existând posibilitatea unor declarații false din partea locuitorilor, perioada fiind cea a colectivizării. Păstoritul. Cealaltă ocupație, a
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
a fost construit în 1780, prima moară în 1875, iar în perioada interbelică existau cinci fabrici de ulei și postav, nouă varnițe și șase măcelării. Fabricarea uleiului se dezvoltă încă din secolul XVI-XVII (Bucur, 2006: 56). Comerțul era de asemenea dezvoltat, iar o parte din săteni se îndeletniceau cu diverse meșteșuguri (brutari, cojocari, confecționeri de căciuli). În anii comunismului, toate aceste ocupații tradiționale, cu o dezvoltare deosebită nu doar în Mărginime, ci în întreaga Țară a Oltului, au dispărut treptat, cauzele
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
următoarele schimbări în structura socio-demografică a populației rurale (Fulea, 1994a, 1994b, Mărginean, Bălașa, 2005, Bădescu, 2005): * Tranziția a însemnat o deteriorare a tuturor indicatorilor demografici, fără a exista până în prezent semnele unei redresări. Scăderea fertilității este comună tuturor țărilor europene dezvoltate și ține de emanciparea socială și economică a femeii, creșterea nivelului educației, slăbirea normativității religioase, mobilitatea socială în creștere, apariția mijloacelor contraceptive moderne. În ce privește mortalitatea, o creștere reală a ei a avut loc între 1992-1996 și deși este un indicator
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
1. Am utilizat în plus o serie de variabile independente pentru analiza celor de mai sus: sat3 (dacă satul a fost cooperativizat sau nu), codarie (ariile culturale ale României 24) și tip-loc (gradul de dezvoltare al comunității comune sărace, mediu dezvoltate și dezvoltate) din Eurobarometrul Rural 2005 și sat1 (sat periferic/centru de comună), sat3 (dacă satul a fost cooperativizat sau nu) și județ 25 din Barometrul Rural 2007. Am utilizat de asemenea din ambele baze de date variabile independente cum
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
utilizat în plus o serie de variabile independente pentru analiza celor de mai sus: sat3 (dacă satul a fost cooperativizat sau nu), codarie (ariile culturale ale României 24) și tip-loc (gradul de dezvoltare al comunității comune sărace, mediu dezvoltate și dezvoltate) din Eurobarometrul Rural 2005 și sat1 (sat periferic/centru de comună), sat3 (dacă satul a fost cooperativizat sau nu) și județ 25 din Barometrul Rural 2007. Am utilizat de asemenea din ambele baze de date variabile independente cum ar fi
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
dezvoltare al localității. Astfel, tind să fie foarte mulțumiți și mulțumiți de viața lor socială cei din comunele care nu au fost cooperativizate în trecut, cei din ariile culturale Botoșani-Vaslui, Argeș-Dâmbovița-Prahova, Covasna-Harghita, Bistrița NăsăudSălaj și Banat și cei din comunele dezvoltate 26. În schimb cei din ariile Buzău-Brăila, Alba-Hunedoara și Galați-Teleorman-Ialomița-Călărași și cei din comunele sărace sunt mai degrabă puțin sau deloc mulțumiți de viața lor socială. Barometrul Rural 2007 are doar doi itemi legați de încredere și anume încrederea în
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
preotul (7,1%), consilierul local din partea satului (4,4%), vecinii sau alți oameni din sat (2,3%) și directorul școlii, profesorii sau învățătorii (2,1%). Primarul pare să aibă mai multă inițiativă în satele foste cooperativizate, și în cele mediu dezvoltate, iar consilierii în satele necooperativizate. Vecinii și oamenii din sat au mai multă inițiativă în județele din Transilvania și Banat ceea ce ar fi un prim indicator al unui spirit comunitar mai puternic în această zonă. În comunele sărace personalul din
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
din sat au mai multă inițiativă în județele din Transilvania și Banat ceea ce ar fi un prim indicator al unui spirit comunitar mai puternic în această zonă. În comunele sărace personalul din învățământ are mai multă inițiativă, iar în comunele dezvoltate asociațiile agricole. În eventualitatea unor probleme ce ar afecta grav o parte a gospodăriilor, cele mai multe măsuri s-ar lua din partea (în ordine descrescătoare a frecvenței) primăriei, primarului, președintelui, guvernului, persoanelor afectate, instituțiilor administrative ale județului, consiliului local, vecinilor și în
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de aceste probleme. Se remarcă, așteptările ridicate pe care le au oamenii de la instituțiile statului și ale administrației locale și implicarea scăzută a membrilor comunității. Instituțiile statului sunt așteptate să se implice mai mult în satele foste cooperativizate, în comunele dezvoltate și în ariile de sud ale României; o implicare mai mare din partea membrilor comunității este prezumată în satele necooperativizate în trecut, în Transilvania și Banat, și în comunele mediu dezvoltate și sărace. Oamenii afirmă că s-ar implica ei înșiși
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
se implice mai mult în satele foste cooperativizate, în comunele dezvoltate și în ariile de sud ale României; o implicare mai mare din partea membrilor comunității este prezumată în satele necooperativizate în trecut, în Transilvania și Banat, și în comunele mediu dezvoltate și sărace. Oamenii afirmă că s-ar implica ei înșiși în rezolvarea acestor probleme, în comunele dezvoltate. Tabelul de mai sus arată situația pe regiuni. Tabel 4.7: Instituții implicate în rezolvarea problemelor grave ale comunității Regiunea Cine s-ar
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
României; o implicare mai mare din partea membrilor comunității este prezumată în satele necooperativizate în trecut, în Transilvania și Banat, și în comunele mediu dezvoltate și sărace. Oamenii afirmă că s-ar implica ei înșiși în rezolvarea acestor probleme, în comunele dezvoltate. Tabelul de mai sus arată situația pe regiuni. Tabel 4.7: Instituții implicate în rezolvarea problemelor grave ale comunității Regiunea Cine s-ar implica în rezolvarea problemelor ce ar afecta o mare parte a satului În primul rând În al
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
aceea de a considera întreaga istorie ca un proces de globalizare. Dacă înțelegem istoria ca un proces amplu prin care societățile mai înapoiate preiau modele politice, structuri sociale, stiluri de viață, inovații tehnologice și modele culturale de la națiunile (regiunile) mai dezvoltate, deci dacă conceptualizăm istoria ca un continuu proces de difuziune culturală, și de uniformizare, atunci, într-adevăr, ea pare a fi sinonimă cu globalizarea. Dar aceasta este totuși o opinie extremă și generalizantă. După cum am văzut mai sus, Wallerstein consideră
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
cele două zone crește progresiv. Teoria dependenței își are originea în America latină și are ca premisă ideea că subdezvoltarea nu se datorează doar unor cauze interne, ci și unor constrângeri externe. În economia mondială există un centru care domină (țări dezvoltate industrial) și o periferie (state preponderent agricole), care se află în relații de dependență față de centru. Teoria sistemului mondial avansează ideea că epoca sistemului mondial este a treia în ordine cronologică după epoca mini-sistemelor (în societățile de vânători-culegători) și cea
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
administrației locale și implicarea scăzută a membrilor comunității. Astfel, oamenii cu inițiativă în satul românesc rămân, în cea mai mare parte a cazurilor, primarul și viceprimarul, cei doi având mai multă inițiativă în satele foste cooperativizate, și în cele mediu dezvoltate. Oamenii răspund într-o proporție foarte mică (2,3%) că în rezolvarea problemelor din sat s-ar implica vecinii sau alți oameni din sat (semnificativ mai mult în Transilvania și Banat). Instituțiile statului sunt așteptate să se implice mai mult
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mică (2,3%) că în rezolvarea problemelor din sat s-ar implica vecinii sau alți oameni din sat (semnificativ mai mult în Transilvania și Banat). Instituțiile statului sunt așteptate să se implice mai mult în satele foste cooperativizate, în comunele dezvoltate și în ariile de sud ale României; oamenii afirmă că s-ar implica ei înșiși în rezolvarea acestor probleme, în comunele dezvoltate. Consider că aceste rezultate conturează o imagine în tușe pesimiste a prezentului și viitorului comunității din zonele cu
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Transilvania și Banat). Instituțiile statului sunt așteptate să se implice mai mult în satele foste cooperativizate, în comunele dezvoltate și în ariile de sud ale României; oamenii afirmă că s-ar implica ei înșiși în rezolvarea acestor probleme, în comunele dezvoltate. Consider că aceste rezultate conturează o imagine în tușe pesimiste a prezentului și viitorului comunității din zonele cu o implicare și o participare comunitară scăzută. Nu cred ca se poate vorbi de comunitate acolo unde oamenii așteaptă ca doar primarul
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
vecini. Există așa cum arată Dumitru Sandu într-un studiu un naționalism agresiv, manifestat prin intoleranță etnică și respingere, alimentat de nivelul redus al educației și de percepția unor stări anomice în societate. Acesta se manifestă mai ales în localitățile rurale dezvoltate, cu o diversitate etnică redusă. Alături de această formă de naționalism, există și un naționalism identitar (accentuat și moderat), care presupune simpla afirmare a valorilor etnice, în condiții de toleranță (Sandu, 2004). Există un consens între subiecții celor patru eșantioane asupra
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
a dezvolta o afacere. 4.3. Arenda Exploatarea pământului în regimul arendei prezintă o serie de avantaje: exploatarea mai eficientă, posibilitatea utilizării unor tehnologii mai costisitoare, posibilități mai mari de obținere a unor credite. Țările cu o economie de piață dezvoltată practică închirierea pământului pe scară largă, o mare parte din fermieri fiind lucrători și cu proprietari ai pământului. Astfel, în Belgia, Franța, Germania, fermierii închiriază mai mult de 60% din terenul pe care îl cultivă, iar procentul de teren în
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
două sate, situația se prezintă astfel, din punct de vedere al aspectelor funciare și economice: în ambele sate, cei mai mulți locuitori au pământ în proprietate pe care îl lucrează în gospodăria proprie, arendarea și asociațiile agricole sunt realități puțin frecvente (mai dezvoltate totuși în Ludoș), pământul este investit cu aceeași importanță în ambele sate. Atât Tălmăcelul, cât și Ludoșul fac o agricultură preponderent de subzistență în Tălmăcel, datorită reliefului și calității slabe a pământului, iar în Ludoș, datorită lipsei mijloacele moderne de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
celor două sate se prezintă astfel, din punct de vedere al aspectelor funciare și economice: în ambele sate, cei mai mulți locuitori au pământ în proprietate pe care îl lucrează în gospodăria proprie, arendarea și asociațiile agricole sunt realități puțin frecvente (mai dezvoltate totuși în Ludoș), pământul este investit cu aceeași importanță în ambele sate. Atât Tălmăcelul, cât și Ludoșul fac o agricultură preponderent de subzistență în Tălmăcel, datorită reliefului și calității slabe a pământului, iar în Ludoș, datorită lipsei mijloacele moderne de
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
mult mai grea. Suntem învățați să spunem de la început nu ispitei și să nu intrăm în acest joc periculos. Acceptarea ispitei și săvârșirea păcatului duce în final la apariția patimii. Deci, Părinții insistă pentru alungarea ispitei încă de la început, pentru că dezvoltată, ea duce la depărtarea de dragostea dumnezeiască, transformându-se într-un zid despărțitor între om și Dumnezeu. Vorbind despre ispite, Sfântul Marcu Ascetul scrie că „a nu avea experiența momelii răului e propriu firii neschimbabile, nu celei omenești”<footnote Sf.
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
divin din noi. Iată substanța gândirii socratice, așa cum a fost ea prezentată de Platon în dialogurile de tinerețe. Gândirea lui Platon a depășit-o pe cea socratică. Educația spiritului trebuia extinsă la formarea bunelor deprinderi. Aptitudinile native pentru virtute trebuie dezvoltate, deci trebuie să le ai, să existe forma lor hibridă. Poezia, muzica, igiena, educația fizică sunt elemente ajutătoare. Platon a reluat liniile mari ale operei educative a lui Socrate. A extins-o în opera sa de maturitate, desprinsă de caracterul
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]