7,291 matches
-
fost furat de dracul. Pentru a-l recupera, copiii recurg la un fel de conjurație în care amenință diavolul că va fi legat și bătut : Scoate, drace, ce-ai furat, Că te-oi bate spânzurat Cu fiarele plugului Pe părțile dosului (44, p. 472 ; 45, pp. 59, 114) ; sau Scoate, drace, ce-ai furat, Că te leg de-un păr uscat, Și-ți dau cu securea-n cap (86). în toate exemplele citate mai sus, analogia scenariilor mito-rituale este evidentă : sfântul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
al „testamentului” - este în mod explicit formulată : ciobanul vrea să rămână „viu”, în mijlocul naturii înconjurătoare. Dorințele ciobanului, lăsate cu limbă de moarte, de a-și vedea și auzi în continuare animalele („oi ca să-mi privesc/ dor să-mi potolesc”, „în dosul stânii/ să-mi auz câinii” ; cf. 45, p. 796), precum și de a fi privit și auzit de acestea („Cân din fluier oi sufla/ Toate uăile-or cânta” ; cf. 47, p. 117) nu trebuie înțelese cu mentalitatea omului modern, ca fiind simple
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
din epoca fanariotă, Alecu Russo relatează următoarea întâmplare autentică, produsă în Moldova pe la 1800 : „Un boier cu barba albă istorisi într-o zi că fiind o dată la drum cu nevasta lui, doi copii și părintele lui, s-a ascuns în dosul trăsurii să tragă un ciubuc de chief... și, găsindu-l tata-boer, i-a rupt ciubucul de spate... !” (125, p. 18). În acest caz, sintagma „ciubuc de chief” pare să desemneze un ciubuc cu hașiș, și nu unul cu tutun. Evident
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
să desemneze un ciubuc cu hașiș, și nu unul cu tutun. Evident, în epocă, fumatul unui ciubuc cu tutun de către un bărbat matur (cu soție și doi copii) nu putea să provoace nici teama boierului-fiu (care „s-a ascuns în dosul trăsurii”), nici reacția agresivă a boierului-tată (care „i-a rupt ciubucul de spate”). Practica incubației nu a dispărut în Evul Mediu. Ea este atestată în Bizanț (Bazilica Sf. Mihail) și în vestul Europei (Catedrala Notre-Dame). Nicolae Vătămanu este de părere
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
bazau în mare măsură, în epocă (secolele XVI-XVIII), pe medicamente opiacee și pe alte remedii tradițio- nale orientale. Deja în 1563 medicul portughez Garcia da Orta a publicat la Goa o carte despre plantele medicinale și narcoticele din India (Colóquios dos simples e drogas he cousas medicinais da India), inclusiv despre canabis (bangue), opium (amfiao), ciumăfaie (datura) ș.a. La excelentul Muzeu al farmaciei din Lisabona (pe care l-am vizitat în vara anului 2005) sunt expuse multe recipiente pentru diverse remedii
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
unicului principiu de drept care domnește în materie de când lumea? Principiul tuturor legislațiunilor de când i-a venit în minte unui legiuitor să dispuie ceva e că absolut libere sunt tocmelele, dar făcute odată, îndeplinirea lor e obligatorie. Voi întoarceți principiul pe dos și ziceți: Tocmelele nu sunt libere, se vor face cum zic eu, iar îndeplinirea lor rămâne la discrețiunea fiecăruia. Cum o vrea și de-o vrea o face. Și acum, după ce toate espedientele și panglicăriile s-au înfundat, vine "Pseudo
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
i cerem iertare d-lui C. A. Rosetti că ne permitem a-i face diagnoza ochilor săi intelectuali, dar d-sa s-a născut cu daltonismul minții, e incapabil de-a distinge colorile, pricepe sau se preface a pricepe pe dos ceea ce zicem și ne atribuie aproape pururea contrariul de ceea ce am afirmat. Dac' ar fi mai tânăr, calea valea, îndreptare ar fi cu putință: un bun collegium logicum, cu insistența profesorului de-a nu uita punctul controversei, i-ar ajuta
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
doi, s-avem pentru ce ne socoti", dar după aceea las-pe el. Din paradă în paradă, din circulară 'n circulară, din Carada 'n Carada, teamă ni-i că veți trezi lupul din el și că-și va întoarce cojocul pe dos și - atunci ține-te pânză să nu te rupi! Constatat rămâne însă că dăinuirea la guvern a roșiilor începe a deveni un pericol social pentru țară. Când ideile cafenelei Procope vor intra în capetele țăranilor, nu știu zău unde ajungem
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
unică în felul ei; constatăm numai că toată bucuria entuziastă au cântărit cât fulgii în cumpăna politicei noastre esterioare, că, cu toate aceste, am intrat în Bosnia și că maghiari au fost aciia cari au fost uciși de osmani, din dosurile de la Maglai. Numai comunitatea de interese leagă în mod durabil popoare și state și, dacă nu ne va succede de-a atrage Serbia și România în sfera intereselor noastre și a aduce pe aceste două regate ale Peninsulei Balcanice la
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
a cincisprezecea și pe oamenii ei și cari, fără umbră de respect pentru. adevăr, drapează pe gigantul trecutului în hainele pestrițe ale unei păpuși? Să vii să vezi cum asemenea inteligențe laudă în față pe Ștefan și fac aluzie, în dos, la contimporanii de care atârnă favorile publice? Pentru asta să fi venit cineva, că s-auză nesfințindu-se religia trecutului prin platitudini moderne? Cu toate ca discursurile aveau acrul unor improvizațiuni nemistuite, nedemne de numele eroului, foile din Buda au luat în
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
pîn' acum în mică parte. Dar să ne întoarcem la faimosul toast al d-lui Grădișteanu. Am zis mai sus că nu vedem în el emanațiunea unei "colosale lipse de tact", nu vederile individuale ale unui politician cu mintea pe dos sau palavrele unei inspirațiuni de șampanie. Noi vedem în acest toast și-n purtarea Regelui confirmarea unui program politic care de mult nu mai este un secret pentru noi. Acest program se predică pe față în școli, se predică în
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
știa că ea vedea în el copilul pe care nu-l avusese nicicând. ― Nu mă simt vinovat, să știi! Jeremiah a căpătat ceea ce a căutat. L-am învins în luptă... ― Nu ți se pare că ești laș? Te ascunzi în dosul norocului, a forței și a îndemînării tale, numai ca să nu te implici în viața celorlalți. Stin rămase cu gura căscată. Maria vorbise cu o furie pe care nu o mai auzise niciodată. Știa că Jeremiah fusese crescut tot de ea
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Rim începu să analizeze perețiiplini de obișnuitele basoreliefuri din Abație, numai că că bărbatul de pe altar apărea în mai toate din ele în chip de mântuitor. Sfântul Augustin cel Nou? În rest, în afara stranelor care ocupau pereții laterali și în dosul cărora se ascunsese Rim, uriașa încăpere era goală și lipsită total de orice altă sursă de lumină. În cel mai depărtat capăt însă se putea vedea cum o lespede imensă de piatră descoperea capătul unui tunel. Rim clătină din cap
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
a întîmplat, protestă Xtyn. - Dar totul s-a potrivit atât de bine. Atacul ăsta nemaiauzit al clonclor, adăpostirea în caverna noastră... Nici că se puteau argumente mai bune pentru ceea ce dorești tu să înfăptuiești. - Ca de obicei, vezi lucrurile pe dos. Ceea ce spun eu, dorințele mele decurg din ceea ce ni se întîmplă și nu invers, zise Xtyn. Arrus se lăsă să cadă pe patul din chilia sa strâmtă, în care se închisese cu Xtyn imediat după ce cele patru triburi plecaseră, promițând
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
lumea reală, în care, de fapt, oamenii stăteau cu ochii închiși proiectîndu-și gândurile către ele, animalele începură să înainteze încet, dar sigur, spre războinicii Bratti. Alimentat de forța mentală a tuturor membrilor tribului, vârtejul era acum asemenea unui vulcan pe dos, o cădere spiralată într-un abis negru. Cu un efort titanic, după ce se asigură că viziunea era destul de puternică, Xtyn abandonă vocea ly a celor din rand și deschise ochii, scuturând din cap. Priveliștea era acum chiar mai înspăimîntătoare decât
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
în preajma maturării și trecerii spre Alambic. Înainte de a-și mărturisi însă bănuielile, Maria îi spusese că văzuse pe trei oameni semnul cercului. Acesta era un fel de marcă a populației de clone a Abației, un neg, o excrescență aflată în dosul urechii, care arăta ca un inel, având în centru o scobitură. Frații savanți elaboraseră încă din primele generații de clone acest semn secret, care nu ar fi putut apărea în mod natural, și îl înglobaseră într-o genă dominantă a
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
care naratorul se limitează îndeosebi la o descriere obiectivă a cadrului unei scene. Atunci cînd o asemenea abordare este executată foarte strict, ea este de regulă denumită tehnică de tip camera eye. Aceasta poate fi găsită în operele lui Hemingway, Dos Passos, Christine Brooke-Rose și, desigur, în Nouveau Roman. Este deosebit de pronunțată în romanul Gelozia al lui Robbe-Grillet. Atunci cînd o situație narativă personală predomină, perspectivizarea relativ strictă nu are loc printr-un camera eye impersonal, ci mai degrabă prin conștiința
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
Dickens, Ch., The Mystery of Edwin Drood, Londra 1972. Dickens, Ch., The Old Curiosity Shop, Londra 1966. Dickens, Ch., The Posthumous Papers of the Pickwick Club, Londra 1948. Döblin, Alfred, Berlin Alexanderplatz. Die Geschichte von Franz Biberkopf, dtv, München 1977. Dos Passos, John, U.S.A., Boston 1963. Dostoievski, Feodor M., Die Brüder Karamasoff, Gütersloh 1957. Dostoievski, F.M., Die Dämonen, dtv, München 1977. Doyle, Arthur Conan, Tales of Sherlock Holmes, Washington 1932. Drabble, Margaret, The Needle's Eye, Harmondsworth 1973. Drabble, M.
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
of Edwin Drood (Misterul lui Edwin Drood), 121, 215 The Old Curiosity Shop (Prăvălia de antichități), 76 Pickwick Papers (Documentele postume ale clubului Pickwick), 74-75 Döblin, Alfred, 289, 341 Berlin Alexanderplatz, 35, 288 Doležel, Lubomír, 33-34, 51, 91, 93-96, 114 Dos Passos, John, 188 Dostoievski, F.M., 110 Frații Karamazov, 298 Demonii, 118, 142, 298 Doyle, Arthur Conan, Sherlock Holmes, 303 Drabble, Margaret, The Needle's Eye, 203 The Waterfall, 167 Dubois, Jacques, 198, 156, 159 Eco, Umberto, 23 Edgeworth, Maria, Letters
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
poate servi drept etalon autodevorării actualității pe scurt, catoblepas tot mai însetat de sine. Jurnalismul, cum afirma Gide, reprezintă tot ceea ce ne va interesa mîine mai puțin decît azi, dar istoria științelor, a artei sau a politicii procedează exact pe dos: din amorfe și din insignifiante iau, încet-încet, formă și capătă sens prin intermediul unei garantări și a unei justificări de semne. Faptul că ne interesăm mai mult de de Gaulle, de Van Gogh, de profesorul Kastler, de morți mai mult decît
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
lume. Avem toate elementele care sunt acceptabile ca trepte dar revoltătoare ca permanențe. România nu are nimic original în afară de țărani, artă populară și peisaj (de care nu e responsabilă). Dar cu țăranii nu putem intra în decât pe poarta din dos a istoriei. Este înfiorătoare atmosfera primitivă, telurică, nediferențiată a acestei țări, îmbâcsită de superstiție și scepticism, amestec steril, blestem ereditar" (Cioran, 1990: 51). Rămânând doar la nivel de țărani, nu putem deveni altceva decât un popor, nu putem deveni o
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
viața fără compromis. Compromisul îmi apără viața, dar îi afectează coerența. Socrate spune că nu viața este cel mai important lucru ci modul în care o trăiesc (coerența). Cine are dreptate? Dacă Socrate are dreptate, viața noastră este întoarsă pe dos. Socrate are dreptate, dar ce e periculos să încerci a afla ce-i cu tine! Cine ești? O bună parte dintre oameni nu se cunosc pe ei înșiși. Acest îndemn este vechi, aparține unuia dintre cei 7 înțelepți ai Atenei
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
vorbim despre imitarea unei femei bolnave, îndrăgostite, ori aflată în chinurile facerii! Absolut - vorbi el. Sau să imite sclave și sclavi, care fac ceea ce fac sclavii. Nici aceasta să nu facă. Sau să imite bărbați mârșavi, fricoși și făcând pe dos decât ceea ce spuneam adineaori, anume învinuindu-se și batjocorindu-se unii pe alții, spunând necuviințe, beți sau nu, ori făcând toate câte astfel de oameni și le fac rău lor înșiși sau le fac altora, în vorbă și faptă. Cred
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ca și când ar fi ceva însemnat. Adevărul este că cetatea în care cei meniți să conducă doresc cel mai puțin să conducă, este, în chip necesar, cel mai bine și mai neînvrăjbit durată; iar cea în care cârmuitorii se poartă pe dos, arată și pe dos decât prima”. Întors în peștera captivității inițiale, care a fost și a sa, filosoful trece printr-o metamorfoză radicală, care îl schimbă ontologic și îi modifică natura sa metafizică. De aceea ea este și scump plătită
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
însemnat. Adevărul este că cetatea în care cei meniți să conducă doresc cel mai puțin să conducă, este, în chip necesar, cel mai bine și mai neînvrăjbit durată; iar cea în care cârmuitorii se poartă pe dos, arată și pe dos decât prima”. Întors în peștera captivității inițiale, care a fost și a sa, filosoful trece printr-o metamorfoză radicală, care îl schimbă ontologic și îi modifică natura sa metafizică. De aceea ea este și scump plătită. Revenit de unde a plecat
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]