2,779 matches
-
Reims, din 803, a interzis potirul din lemn în beneficiul celui din metal, care, de-a lungul timpului, a devenit din ce în ce mai prețios. Apoi, în 1215, al XII-lea conciliu ecumenic de la Lateran (al IV-lea conciliu de la Lateran), vorbind despre euharistie, proclama dogma "transsubstanțierii". De acum înainte, pentru catolici, potirul comuniunii este considerat a conține în mod substanțial Sângele lui Hristos. Al XIX-lea conciliu ecumenic de la Trento (1545-1563, cu întreruperi), conciliul Contrareformei, a reafirmat în mod solemn dogma transsubstanțierii: Dacă
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
potirul comuniunii este considerat a conține în mod substanțial Sângele lui Hristos. Al XIX-lea conciliu ecumenic de la Trento (1545-1563, cu întreruperi), conciliul Contrareformei, a reafirmat în mod solemn dogma transsubstanțierii: Dacă va spune cineva că în sfântul sacrament al euharistiei rămâne substanța pâinii și a vinului împreună cu Trupul și Sângele Domnului nostru Iisus Hristos și va nega această minunată și unică conversie a întregii substanțe în vin și în sânge, care nu lasă să subziste decât aparența pâinii și a
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
și a vinului conversie pe care Biserica Catolică o numește cu numele potrivit de transsubstanțiere , acela să fie anatema". În Crezul Poporului lui Dumnezeu, publicat la 30 iunie 1968, pentru a marca anul credinței, papa Paul al VI-lea definea Euharistia în felul următor 79: "Noi credem că Sfânta Liturghie pe care o celebrează preotul reprezentându-l pe Hristos în virtutea puterii primite prin Sacramentul Hirotonirii, și oferită de acesta în numele lui Hristos și al membrilor Trupului său mistic -, este sacrificiul de pe
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
rațional devine foarte important. În tratatul său, Constantin susține că o icoană în realul sens al cuvântului ar trebui să aibă aceeași natură cu cel pe care-l reprezintă, trebuind să-i fie consubstanțială. Din această cauză, iconoclaștii recunosc doar Euharistia ca icoană a lui Hristos. Se descrie astfel diferența esențială în modul de înțelegere al iconicului. În timp ce pentru iconoclaști nu se poate considera ceva a fi ca icoană decât dacă este identic cu prototipul, astfel fiind exclusă orice reprezentare, rămânând
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Hristos. Se descrie astfel diferența esențială în modul de înțelegere al iconicului. În timp ce pentru iconoclaști nu se poate considera ceva a fi ca icoană decât dacă este identic cu prototipul, astfel fiind exclusă orice reprezentare, rămânând a fi creditată doar Euharistia, sângele și trupul Domnului, iconodulii consideră că Sfintele Daruri nu pot fi o icoană tocmai din cauza identității cu Prototypos-ul lor. Reprezentarea în icoană a lui Hristos este, pentru iconoclaști, o greșeală în două planuri, mai întâi pentru că este o încercare
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ritualului și evoluția lui nu ni se precizează. Studiind această ipoteză, succesiunea de ritualuri care toate converg spre un ritual universal (ritualul de purificare, cel de aducere a ofrandelor, idolatrizarea sunt trepte secundare de dezvoltare ale ritualului de sacrificiu original). Euharistia creștină (Sfânta Comuniune) a fost explicată avându-și originile în înțelesul sacrificiului totemic. Influența acestei teorii se observă în lucrările antropologului englez Sir James Frazer, sociologului francez Emile Durkheim și ale lui Sigmund Freud, tatăl psihanalizei. Frazer constată că magia
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în special în masonerie; în rosicrucianism sunt predominant folosite metodele orientale. De asemenea se întâlnesc în temple evantaiul (la brahmani și budiști, dar și în biserica catolică, alături de scaunul papal din procesiuni și în cea ortodoxă la sfânta liturghie a euharistiei), umbrela ca semn al bolții cerești în India și China sau baldachinul în toate formele sale, acoperind altarul, o statuie simbol al divinității și chiar tronul imperial în zoroastrism sau în ortodoxia bizantină, stindardele, perdelele brodate, benerele, steagurile din templele
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
francmasonică. Ritualurile pe care le găsim practicate în imensa istorie a continentului Mu, în Atlantida sau în protoistoria indiană sau egipteană sunt aceleași cu cele practicate de societățile secrete și cuvintele folosite în dialogul inițiatic se regăsește în creștinism: botezul, euharistia. Ne întoarcem o clipă la Paul, născut Saul în Tarsus, elev al școlii elenistice a lui Ștefan care-l privea pe Isus ca reformator spiritual. Că devenise sau nu ginerele lui Isus287, nu are importanță. El este principalul apostol al
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
prima biserică creștină în Ierusalim. Canoanele Septuagintei grecești după Vechiul Testament au devenit literă de lege pentru dogma viitoarei biserici creștine. Cu toate că vechile religii întâlnite de apostoli erau considerate păgâne, cu toate că ritualurile misterelor lor erau în mare identice: botezul era renaștere, euharistia mithraică se făcea cu pâine și apă, sărbătorile primăverii Paștele, sau a Nașterii Domnului, Crăciunul, 6 ianuarie, 25 decembrie 288 etc. Sunt aceleași dintotdeauna pe acest pământ. Se așează peste cele tradiționale. Și iată că Paul venerează prima zi a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
spre un spirit eretic, dar și de întoarcere la origini. Respectând sacramentele, biserica Romano-Catolică își definește în formă liturgică faptul că biserica nu este o școală a doctrinei ci loc de apropiere de grația divină, de venerare a omului în euharistie, sacrament și sacrificiu totodată. Autoritatea doctrinală a ortodoxiei constă în Scripturi și tradiția bisericii, diferența dogmatică dintre aceste două biserici fiind originea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul. Este greu de afirmat dacă bisericile creștine reformate se apropie de religia
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu e nici ascuns, nici de nepătruns, dar tâlcul Tainei depășește înțelegerea minții omenești, mai ales dacă acel lucru nu ți s-a împărtășit și nu l-ai trăit, iubite cititor. El poate fi doar invizibil pentru cel neinstruit, neinițiat. Euharistia e împlinirea noastră într-un act mistic, iar ocultismul cuprinde căi de cercetare a realității pentru înțelegerea lumii create de Dumnezeu. Cartea egipteană a morților se traduce mai degrabă Cartea Căii spre Lumină și prezintă elemente exoterice ale procesului mistic
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lucru în fiecare zi"812. Motivul este simplu: în lipsă totală de hrană, pelicanul își înfige ciocul în propria-i carne pentru a-și hrănii puii. Unul din simbolurile sacre ale creștinismului este pelicanul. Și sacrificiul de sine cu principiul euharistiei este tot un simbol al așternerii luminii peste haos. Simbolul sacrificiului este pur interior. Atma vine din afară, realizând poesia sacră a depărtărilor, poesia trecutului care imobilizeză timpul, reflectând peisajele vaste din memoria vidului. În acest loc (care nu e
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lucru în fiecare zi"896. Motivul este simplu: în lipsă totală de hrană, pelicanul își înfige ciocul în propria-i carne pentru a-și hrănii puii. Unul din simbolurile sacre ale creștinismului este pelicanul. Și sacrificiul de sine cu principiul euharistiei este tot un simbol al așternerii luminii peste haos. Simbolul sacrificiului este pur interior. Atma vine din afară, realizând poesia sacră a depărtărilor, poesia trecutului care imobilizeză timpul, reflectând peisajele vaste din memoria vidului. În acest loc (care nu e
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
regele încoronat trebuie să se căsătorească (nu doar spânul știe acest lucru) numai cu fata roșie, iar fiul născut din focul molcolm se va fi hrănit din foc; tinctura pietrei va deveni roșie precum carnea și aceasta va putea deveni euharistie. Regele iese din foc și se bucură de căsătorie. Comorile secrete se dezvăluie iar fiul va purta în el însuși materia filosofică. Dragonul care se ferește de lumina soarelui demonstrează că fiul mort va trăi în eternitate: veniți, fii ai
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
va trăi în eternitate: veniți, fii ai înțelepciunii, și bucurați-vă căci domnia morții a trecut și fiul domnește purtând veșmântul de purpură. Misterul regenerării, analog dramei creștine, are origini protoistorice. Focul și apa sunt izvor nesecat al botezului, al euharistiei, elemente care în fântâna inițierii din mijlocul pădurii influențează arta sacerdotală. Înger și om supus suferinței, fiul lui Dumnezeu reușește să smulgă de sub puterea destinului sufletele sfinte, luminându-le până pe tărâmul serenității. Începuturile au fost transmise omului în limba îngerilor
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
inițiat sunt mesajele codate și ascunse, de data aceasta în cărțile de Tarot pe care romancierul pare a le considera dificile așa cum creștinii urmează un rit antic paralel atunci când în mod simbolic beau sângele și mănâncă trupul lui Isus în timpul euharistiei. Multe dintre ideile de bază ale științei au fost considerate erezii. Polițist, thriller, romanul este surprinzător, plin de neprăvăzut, lumea contemporană zbătându-se în neputință, în nevoi, eludând influența astrală, ocultismul și fprțeler spirituale care înrâurește viața protagonistului ce trăiește
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
că după cercetarea cugetului meu dobândesc conștiența săvârșirii vreunui păcat, adică sacrilegiul de a fi încălcat poruncile și nu sunt demn să primesc harul nevăzut pentru sfințirea sufletului. Sacramentele sau tainele sunt semne văzute, orânduite de Isus Cristos. Botezul, mirul, euharistia, pocăința, maslul, preoția și căsătoria sunt toate taine și aparțin tuturor creștinilor. Asemenea taine au toți oamenii de pe pământ, indiferent de religia lor și fac parte din exoterismul universal, cum spuneam noi în Dogmă sau libertatea gândirii, tot ceea ce este
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
-l în bucuria ascetică a renunțărilor (a omorârilor) până și a trebuințelor, așa încât moartea finală a trupului să se identifice cu apoteoza intrării și rămânerii în Viața, în Ființa lui Hristos, om-Dumnezeu. Cel ce a „înghițit” pe Hristos (în Taina Euharistiei) este „înghițit” de Hristos, înveșnicit în Tatăl prin lucrarea Duhului Sfânt, de lepădare de sine: „Cel ce va voi să vină după Mine să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie”. Căci lucrarea lui
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
lucrare sfântă văzută,prin care puterea mântuitoare nevăzuta care se numeste Hâr Dumnezeiesc se revarsă asupra celor care primesc daruri minunate. Șapte sunt tainele Sfinte în Biserică Otodoxa: Botezul, Mirungerea, Împărtășania, Pocăința, Preoția, Cununia și Maslu. Sfântă Imapartasanie, numită și Euharistie, este însuși Trupul și Sângele lui Hristos pe care Domnul le-a purtat pe pământ, după Înviere și pe care n-i le oferă în dar tuturor celor ce credem în El și facem voia Lui, spre iertarea păcatelor și
Bolile înțelesul tuturor. In: Bolile pe înțelesul tuturor by Maria Onica () [Corola-publishinghouse/Science/456_a_764]
-
locuiască în Fiul Omului, tot la fel e necesar ca Isus să ni‑1 trimită după ce se va întoar‑ ce la Tatăl: Duhul însuși vă va călăuzi spre tot adevărul 77. Iar sfântul Atanasiu ne spune că prin Botez și Euharistie grație lui Cristos, noi suntem uniți cu Duhul Sfânt și în acesta se reînnoiește cu strălucire imaginea lui Dumnezeu în natură. Omul prin harul Duhului Sfânt vede gloria lui Cristos iar prin același dar văzând gloria lui Cristos, devine o
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
perspectivei, complexitatea psiholo‑ gică, limbajul original plin de dramatism și idealizare, care a fost sursă de inspirație pentru unele lucrări ale lui Michelangelo și Raffaelo. În mod tradițional pictorii foloseau Cina cea de Taină pentru a ilustra in‑ stituirea sfintei Euharistii. Leonardo a combinat acest lucru cu un moment de dramă umană intensă; spre deosebire de predecesorii săi el s‑a concentrat asupra clipei în care Isus le dezvăluie apostolilor că unul dintre ei îl va trăda. De regulă, artiștii îl amplasau pe
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
pe peretele din spate‑ le personajelor, îi scoate în evidență; numai Iuda rămâne în umbră. Gesturile apostolilor denotă surpriză și panică. Cristos abia pare să le remarce, fiindcă gestul său cuprinzător arătând spre pâine și vin, vorbește despre instituirea sfintei Euharistii. Prin caracterul său misterios și prin toată detașarea și complexitatea perso‑ nală, caracterul lui Leonardo este o mărturie elocventă a imaginației, creativi‑ tății, cunoașterii și demnității forțelor omenești în același timp; el este un propagator al mesajului creștin 27. Leonardo
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
și misterul lumii dând expresie lui Dumnezeu Ta‑ tăl, lui Cristos judecător, omului în drumul său obositor de la origini la lima‑ nul istoriei. De asemenea, Raffaelo prin varietatea picturilor sale scoate în evidență misterul revelației lui Dumnezeu trinitar care în Euharistie proiec‑ tează lumină asupra întrebărilor și așteptărilor inteligenței omenești și exem‑ plele pot continua. Arta sacră a găsit în acest ansamblu extraordinar o expresie de o excep‑ țională putere atingând niveluri de o valoare nepieritoare simultan estetică și religioasă. Constatarea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
locuiască în Fiul Omului, tot la fel e necesar ca Isus să ni‑1 trimită după ce se va întoar‑ ce la Tatăl: Duhul însuși vă va călăuzi spre tot adevărul 77. Iar sfântul Atanasiu ne spune că prin Botez și Euharistie grație lui Cristos, noi suntem uniți cu Duhul Sfânt și în acesta se reînnoiește cu strălucire imaginea lui Dumnezeu în natură. Omul prin harul Duhului Sfânt vede gloria lui Cristos iar prin același dar văzând gloria lui Cristos, devine o
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
perspectivei, complexitatea psiholo‑ gică, limbajul original plin de dramatism și idealizare, care a fost sursă de inspirație pentru unele lucrări ale lui Michelangelo și Raffaelo. În mod tradițional pictorii foloseau Cina cea de Taină pentru a ilustra in‑ stituirea sfintei Euharistii. Leonardo a combinat acest lucru cu un moment de dramă umană intensă; spre deosebire de predecesorii săi el s‑a concentrat asupra clipei în care Isus le dezvăluie apostolilor că unul dintre ei îl va trăda. De regulă, artiștii îl amplasau pe
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]