3,430 matches
-
a caracterului de snoavă, în sensul restructurării epicului în funcție de un tipar nuvelistic. Determinările socio etnografice sunt frapante, dar impresia de fabulos nu este eliminată. G. Călinescu considera că în Povestea lui Stan Pățitul întâlnim „cea mai originală manieră de a trata fabulosul”. Scriitorul imprimă o culoare locală puternică fantasticului, a cărui coborâre în planul vieții cotidiene este pregătită mai întâi prin prezentarea dintr-un unghi realist a „locuitorilor” Iadului (un drac este ”buimac de cap și hămesit de foame, de atâta îmblat
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
tot pui, dar numai dracul o știe de când îi... [...]” (p. 208) Creangă demitizează Iadul și tot ceea ce înseamnă forțele răului în genere. Procesul este generator de umor, cu atât mai mult cu cât nu are loc numai o negare a fabulosului, ci o răsturnare paradoxală de sensuri. Astfel, deși motivul real este altul, scriitorul ne creează impresia că dracul e pedepsit pentru că nu a spus „bogdaproste!” după ce a mâncat boțul de mămăligă lăsat de un creștin, deci pentru că nu a respectat
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
Dănilă. Nici asta nu se ia din drum. Tot mănăstiri să croiești, dacă vrei să te bage dracii în samă, să-ți vie cu bani de-a gata la picioare și să te facă putred de bogat.” (p. 181) Domesticizarea fabulosului vizează, în Dănilă Prepeleac, în primul rând înzestrarea intelectuală a protagoniștilor. Astfel, Dănilă pare a fi un Făt Frumos pe dos, iar drumul parcurs de el este o falsă inițiere, în sensul adâncirii efectelor prostiei sale. Intenția umoristică a autorului
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
să ne găsim beleaua cu dânsul. Știi c am mâncat eu odată de la unul ca acesta o chelfăneală.” (p.288) Descalificarea sacrului se produce de această dată în ambele ipostaze - divină și demonică. Cele două lumi (cea reală și cea fabuloasă) se întrepătrund astfel încât distincția dintre ele aproape că nu mai este posibilă. Dracii își pierd atributele fantastice, devenind ființe derizorii pe care Ivan le stăpânește cu ușurință. Iadul în totalitatea sa devine în acest basm un soi de „cârciumă deocheată
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
întoarcem iar din urmă.” (Povestea lui Stan Pățitul, p.222), „Căci trebuie să vă spun că boierul acela avea o păreche de case [...]” (Ivan Turbincă, p.290) etc. Tot naratorului îi revine și misiunea de a întreține o minimă undă de fabulos, fără de care basmul și-ar pierde identitatea. Intervine aici ceea ce exegeza a numit „homerismul” lui Creangă, adică tendința scriitorului de a da o aură mitică întâmplărilor prin exagerarea dimensiunilor lor. Sunt relevante în acest sens pasaje precum: „Atunci dracul se
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
pântecele. Și ori de câte ori se oprea suflarea lui, se punea promoroaca mai groasă de o palmă. Mă rog, foc de ger era, ce să vă spun mai mult..” (p. 257) Povestitorul este astfel cel care, în ultimă instanță, îmbină realul cu fabulosul în cele mai surprinzătoare moduri. Poveștile stau sub semnul acestei permanente oscilări care ilustrează de fapt nevoia omului de a se situa între realitate și idealitate. Atemporalitatea basmelor, sugerată prin formula inițială „Era odată” care urmărește doar aparent tiparul folcloric
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
în care speranțele lui Drogo și ale celor din fortăreață legate de declanșarea războiului este atunci când „cei din nord” încep să construiască o șosea care taie deșertul și care stă la baza a numeroase supoziții care mai de care mai fabuloase, pe care le fac cei din fortăreață. Himera apare și de această dată sub forma unei pete negre care devine tot mai amenințătoare prin apropierea de fortăreață. Alarma se dovedește a fi falsă și de această dată. Eventualitatea atacului și
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
des Syrtres. Să luăm incipitul: "Fac parte din una dintre cele mai vechi familii din Orsenna. [...] Supremația Orsenna trăiește ca la umbra unei glorii pe care i-au adus-o, de-a lungul secolelor, succesul armelor împotriva Necredincioșilor și cîștigurile fabuloase din comerțul cu Orientul: este asemenea unei persoane foarte bătrîne și nobile care trăiește departe de lume și care, în ciuda pierderii creditului său și a ruinei bogăției sale, are încă prestigiul asigurat în fața creditorilor; slaba ei activitate, însă la fel de pașnică
Periferia textului by Philippe Lane () [Corola-publishinghouse/Science/1119_a_2627]
-
tatălui ei, așa cum nu-i fusese în ultimele ceasuri. Fără să fie în voie de nuntă, tânărul acceptase la insistențele lui Busuioc să îl însoțească pe acesta când o va cere de nevastă, așa cum spune tradiția, tatăl în numele fiului. E fabuloasă notația auctorială a frământărilor lui Iorgovan pus față în față cu decizia însurătorii sale: Era învrăjbit cu sine însuși, și firea și dorințele i se schimbau pe ceas, pe minut. Simțământul de strâmtorare însă care îl cuprinsese atunci la Zimbru
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
prezent o valoare eminamente explicativă în măsura în care clarifică și justifică anumite peripeții ale destinului uman sau unele forme de organizare socială. "Mitul, scrie Mircea Eliade 2, povestește o istorie sacră; el relatează un eveniment care a avut loc în timpul primordial, timpul fabulos al începuturilor. Altfel zis, mitul povestește cum s-a născut o realitate, fie că e vorba de realitatea totală, cosmosul, sau numai de un fragment: o insulă, o specie vegetală, o comportare umană, o instituție..." Pentru alții 3, în schimb
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
la deliberarea sa. Am putea și mai puțin să evităm dificila confruntare cu o a doua, extrem de grea problemă: aceea a textului mitologic și a posibilelor sale fundamentări obiective. Fără îndoială, nici unul dintre mituri nu se dezvoltă numai pe planul fabulosului, într-o lume a purei gratuități, a abstracțiunii transparente, eliberată de orice contact cu realitatea istoriei. Dar în ceea ce privește mitologia Complotului, trebuie să acceptăm de bunăvoie că povara istoriei se arată a fi extrem de mare: într-adevăr, nici una sau aproape nici una
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
care vom cita cîteva pasaje mai ample. Se știe, probabil, că dincolo de agitația intrigilor și a personajelor, epicul romanului-foileton al lui Eugène Sue următește în primul rîtid o afacere ocultă de acaparare a unei moșteniri. E vorba de o bogăție fabuloasă, lăsată ca moștenire, la sfirșitul secolului al XVII-lea, de un oarecare Rennepont, și pe care Compania lui Isus vrea să pună mîna eliminîndu-i pe moștenitorii de drept prin mijloace mîrșave. Or, înainte de a muri, Rennepont, prevăzător și corect, își
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
consistente din Medicul de țară, pe care Balzac o atribuie lui Goguelat, fost soldat, care, așezat pe o grămadă de fîn într-un grajd, "povestește despre împărat". Ei bine, da, șef de îndată [spune Goguelat, după ce a povestit ciudata și fabuloasa naștere a eroului], în Corsica, o insulă franceză încălzită de soarele Italiei, unde totul crește cum crește aluatul într-un cuptor [...]. Nu părea să aibă mai mult de douăzeci și trei de ani, nu părea generalul bătrîn din vremea cuceririi
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
au reușit să indice valoarea definitorie pentru Cehia, Germania, Franța sau Anglia, dar nu avut același succes în cazul României. Țara noastră a fost asociată cu mai multe valori, chiar dacă scopul campaniei viza ca atunci când un european spune "spirit" sau "fabulos" să se gândească la România. Campania s-a bazat pe următoarele argumente: "Fiecare țară are acel ceva al ei care o reprezintă și care, în ciuda timpului și a schimbărilor, rămâne principalul ei ambasador. Uneori este o mâncare națională, alteori, un
Societatea românească azi by Constantin Crăiţoiu [Corola-publishinghouse/Science/1063_a_2571]
-
și îl reactualizează prin ritual pentru a-l transforma într-un prezent etern care îl face mereu contemporan cu sacrul. Eliade pune accent pe capacitatea omului de a trăi miturile care exprimă o experiență religioasă prin care el reactualizează evenimente fabuloase care au avut loc într-un timp primordial. În acest sens, un obiect sau un act nu devine real decât în măsura în care imită sau repetă un arhetip. Realitatea este practic repetarea unor momente, motive primordiale, prin acestea fiind creat sensul lucrurilor
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
lui Cantemir și făcea din Constantin Brâncoveanu un personaj în romanul Le Monde Moral, ori ca Voltaire, Bernardin de Saint-Pierre, Wieland și Haller cu ale lor 'staatsromane', ne dezvăluie mentalitatea europenilor și nu civilizațiile răsăritene; exotismul va oferi un cadru fabulos romanticilor, lui Coleridge și Delacroix, sau o fereastră spre civilizațiile tradiționale, spre meditație, lui Goethe și Delibes." (Ibidem, p. 135). 474 Ibidem, p. 150. 475 Este motivul pentru care Alexandru Duțu subliniează faptul că "pornind de la imaginea celuilalt, istoricul va
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
de zvon, de suspiciune generalizată ori de calomnie și delațiune. Între "toți suntem vinovați" (cu variantele sale, de exempu, "toți am colaborat") și "nimeni nu a fost vinovat" ("toți românii sunt patrioți și iubitori de neam"!), s-au făcut averi fabuloase, cariere strălucitoare și afaceri cu tot "ce mișcă-n țara asta, râul, ramul". Tocmai pentru că nu mă consider bine informat, ci mai mult "aburit" în această privință, posesor al unor fărâme de adevăr, doresc să aflu fie și adevăruri parțiale
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
urgenței este mult mai acut. Este, totuși, uimitor ce grup interesant alcătuiau toți patru atât de valoroși, fiecare în felul și în zona lui, dar atât de diferiți! Nu mă îndoiesc că discuțiile "în patru" trebuie să fie mult mai fabuloase dacă pot folosi acest comparativ! decât reușesc memorialiștii să și le amintească. Mă gândesc ce-o fi înțeles "galeria", "caracuda" din schimburile de replici ale unor oameni atât de inteligenți, de talentați, de plini de daruri... Dorin Popa: Pentru Nicolae
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
iar de vreo două ori și pe cele de Paște. Codruța? Deși stă acolo în al șaselea an, cu o întrerupere de vreo patru după primul stagiu, e la fel de îndrăgostită de Cracovia ca și în prima săptămână! De sărbători, e fabulos, de nepovestit..., dar de văzut! Dorin Popa: Am mai și văzut câte ceva, mai ales de când ai aparat digital și-mi trimiți poze de sărbători! Este cu adevărat minunat, după fotografiile tale inspirate. Liviu Antonesei: Mai întâi, vreau să fac niște
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
care încearcă să se elibereze de ele, cu mutra adesea speriată, aproape rătăcită, cu retorica absolut nepotrivită cu care face față acestei situații la care nu se aștepta. Un prozator clasic, cu pană balzaciană, ar putea scoate un personaj literar fabulos dacă l-ar lua drept punct de plecare fără să inventeze mare lucru, doar prin decupaje și citate! În privința presei noastre, nu cred că este mare lucru de așteptat pe termen scurt. Pe de o parte, s-a tabloidizat înainte de
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
dreptate. Pe Vanghelie l-a avut în emisiune! Eu eram atunci în străinătate, dar cineva mi-a trimis un mic extras din finalul emisiunii în care Vanghelie conjuga în felul său foarte personal un verb, ceva de genul acesta. Absolut fabulos. Nu aș fi însă atât de optimist în ceea ce privește onestitatea și "gingășia" lui Marean. În ultimul timp, îl văd pe cai mari, trage sforile prin pesedime, dă lecții de politică. Orice om care poartă o pălărie supradimensionată sfârșește în acest fel
Scriitorii și politica by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei () [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
viață ce-l caracterizează pe zeul-păstor, Dumuzi. Osiris se diferențiază și el de Seth, fie direct, fie prin intermediul fiului său, Horus, iar păstorul carpatic de vrăjmașii semnalați de mioara năzdrăvană și de „maica bătrînă”. Înfruntarea dintre principii, baza întregii literaturi fabuloase și sapiențiale, dintre bine și rău, dintre Soarele secetos și Vîntul aducător de ploaie sunt teme frecvente în vechile mitologii, multe dintre ele transmise, pînă astăzi, în forme cifrate (Dealul Mohului) sau estetizate, literaturizate (Miorița). Nu este vorba de opoziție
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
darurile pe care le fac să se reverse asupra oamenilor, pentru înțelepciunea generoasă și binefăcătoare, pentru anume meșteșuguri ce urmează a fi împărtășite muritorilor. Orfeu este unul dintre ei. Legenda îl reține ca fiu al Oiagros, întruchipare a unui rîu fabulos din Rodope, iar pe Euridice ca pe o nimfă acvatică. Ovidiu îi consacră un cînt întreg în Metamorfoze, al X-lea, de 735 de versuri. Totul este evocare și descriere. Se începe cu episodul coborîrii zeului în infern, pentru a
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
prin limbajul gestic. e. Sfaturile ce se dau păstorului divin merită o atenție specială. Oile se autosacrifică. Este în firea lucrurilor: turma, în mare cantitate numerică, în vreme ce berbecii sunt sacrificați mai puțintei, aproape simbolic. Le bănuim ținuta mirifică, de bestiar fabulos, purtînd coarne solarizate. f. Nu este vizată o recompensă materială în genul economiei de piață, nici măcar în sens ortomănesc, pe placul lui Nechifor Lipan, ci una ideală, în scopul într-ajutorării partenerilor cosmici: Dumnezeu este sfătuit să-și cumpere un
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
amănuntele de aici; trebuie să ne adresăm altor surse. Ce-i spune cititorului versul: „Cu cîrligul supt genunche”? Ne lămuresc textele paralele. Cîrligul era semnul distinctiv și onorific al păstorului, cornul răsucit și de aur cu care berbecele din bestiarul fabulos spărgea negura în zorii zilei ca să se reverse astrul ceresc. Păstorul îl transformase în însemn comportamental, purtîndu-l cu mîndrie ori cu umilință, după împrejurări. Învățase lecția de demult. Răzlețitul din balada Mircea Ciobănașul se afla pe un teren impropriu. De
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]