5,250 matches
-
ca pe o sfântă („ea a fost sfințită/ și ziua ei de-a pururi sărbătorită”699), este capabilă de sacrificiu și pură din punct de vedere moral, dar rămâne în întregime îngrădită de legea societății în care trăiește. Nutrește o fidelitate mai ales față de principiile statului roman, nu doar una conjugală. Naratorul încheie povestirea făcând trimitere la „tirania” masculină, și nu se referă la actul violului comis abuziv asupra unei femei cinstite, ci la ipocrizia generală, ca cea afișată de Tarquin
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Emiliei, prietenia este cea care ar trebui să-l determine pe fiecare în parte să renunțe în favoarea celuilalt.751 Constanța din Povestirea notarului reprezintă un alt exemplu edificator pentru tipologia donnei angelicata, deoarece ilustrează un model de virtute și de fidelitate, de credință și de supunere. Descrierea făcută personajului vine să susțină realele calități ale tinerei, având o origine nobiliară, fiica împăratului Romei: „De când e lumea nu-i pe lume fată/ Cum are, ține l, Doamne! împăratul.../ Mai mândră și mai
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
organizat în cinstea noii alese, va pregăti castelul, va servi masa pentru cei invitați. Dar reacția femeii este, uimitor, una de mulțumire pentru tot ceea ce i s-a oferit în anii petrecuți în calitate de doamnă a cetății și promite solemn o fidelitate eternă, fără nicio urmă de resemnare. Deznodământul nu 798 Ibidem, p. 357. 799 Ibidem. 800 Ibidem, p. 359. 801 Ibidem, p. 358. 802 Ibidem, p. 360. 217 poate fi decât înălțător: Valter recunoaște calitățile exemplare ale soției, o readuce în
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Căci inima îmi sângeră de spaimă!”833 Gingășia atenției purtate celui aflat departe pe mări subliniază o iubire atentă, devotată. Stâncile devin însă și un simbol al trăiniciei sentimentului de afecțiune dintre cei doi parteneri, al dragostei lor neînvinse, al fidelității constante. Naratorul folosește imaginea rocilor pentru că ele puteau amenința indiscutabil viața celui atât de drag, dar imposibilitatea reală de a le îndepărta este echivalentă cu iubirea de neînlăturat a lui Arveragus și a Dorigenei 834. Femeia îl refuză pe Aurel
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
și vărul tinerei văduve, Pandaro, ce regizează întâlnirile acestora și încurajează relația înfiripată. Nevoită să meargă în tabăra grecilor, în urma unui schimb de prizonieri, unde tatăl ei, trădătorul Calcas, se găsea deja, deoarece anticipa înfrângerea troienilor, Criseida, care jurase o fidelitate statornică iubitului ei, uită promisiunile de dragoste făcute, acceptă un nou protector, pe Diomede, trimis să o însoțească spre părintele ei, lui Troiolo, fostul iubit, rămânându-i suferința și, în final, un deznodământ tragic: se aruncă în vâltoarea luptei, cu
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
instituționalizate, claustrarea, privarea de drepturi, ironizarea), personajul feminin din operele celor doi scriitori domină din umbră o lume pe care bărbații o vor doar a lor. Femeii i se cereau doar virtuțile de soție și de mamă, ce presupun răbdare, fidelitate, supunere, spirit de jertfă și dragoste, dar care exclud activitățile intelectuale sau preocupările culturale. Acesta era singurul curriculum pe care trebuia să și-l aproprieze. Personajul feminin boccaccesc sau chaucerian depășește statutul de obiect, atunci când își impune voința și își
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
The corporation man”). Cel care a pus În circulație această sintagmă a fost Chester Barnard (1886-1961), care a susținut că „singura, cea mai importantă contribuție care i se cere unui om-cadru, fără Îndoială și calificarea sa cea mai universală, este fidelitatea față de Întreprindere și recunoașterea personalității organizației”.<footnote Barnard Chester, The Functions of the Executive, Cambridge, Moss, Harward University Press, 1938 (a se vedea Kenedy Carol, Toutes les theories du management, Paris Maxima, 1995, p. 41. footnote> „Omul organizațional” consideră Întreprinderea
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
Bernard (1886-1961), care, În lucrarea The Functions of the Executive (Cambridge, Mass Harvard University Press 1938), a arătat că „singura și cea mai importantă contribuție care i se cere unui om-cadru, fără Îndoială alături de calificarea cea mai bună, constă În fidelitatea față de Întreprindere și recunoașterea personalității organizației”.<footnote A se vedea Buzărnescu Ștefan, Istoria doctrinelor sociologice, Editura Didactică și Pedagogică, București, 1995, p. 20. footnote> Cel care a preluat această teză și a elaborat o teorie unitară a fost William H.
Psihosociologia managerială by Elvira Nica () [Corola-publishinghouse/Science/204_a_187]
-
supuse normelor sale, deci obiectul său de reglementare. Dreptul familiei reglementează următoarele categorii de raporturi juridice: Raporturile de căsătorie, născute între soți, de natură personală și patrimonială. Relațiile personale și patrimoniale dintre soți, presupun următoarele aspecte: drepturile și obligațiile soților (fidelitatea, stabilirea numelui lor, a domiciliului, profesiei etc.); drepturile și obligațiile rezultate din existența sau încetarea comunității de bunuri, care sunt reglementate în C. fam. (Titlul I "Căsătoria"art. 3-44); Raporturile dintre părinți și copii, reglementate în interesul copiilor, prin Titlul
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
în C.fam., în secțiunea privitoare la raporturile personale dintre soți, dar în realitate au o aplicație generală, cârmuind și raporturile patrimoniale dintre aceștia. Relațiile personale dintre soți se referă la obligația de a locui împreună, numele soților, obligația de fidelitate, obligația de sprijin moral și cetățenia soților, unele dintre ele fiind reglementate în Cap. II, Secț. I, Titlul I, C.fam. (art.25-29). b. Drepturile și obligațiile personale ale soților Reglementării lor este în concordanță cu deplina egalitate în drepturi
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
privește căsătoria" (art.26 C.fam.), "fiind datori să-și acorde sprijin reciproc" (art.2 C.fam.). Relațiile personale dintre soți cuprind un domeniu vast, reglementat de normele dreptului familiei numai parțial. Efectele personale ale căsătoriei constau în: obligația de fidelitate; obligația de sprijin material; domiciliul soților; numele soților și al copiilor, efectele căsătoriei cu privire la capacitatea de exercițiu; cetățenia soților și îndatoririle conjugale. * Obligația de sprijin moral Conform art.2 C.fam., soții își datorează reciproc sprijin moral, ca o consecință
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
depresiune psihică, etc. Nerespectarea acestor îndatoriri este de natură să afecteze grav relațiile dintre ei și poate constitui motiv de divorț. Obligația de sprijin moral este sancționată penal conform dispoziției art.305, C.pen, privind abandonul de familie. * Obligația de fidelitate Obligația de credință sau fidelitate impune soților îndatorirea de a nu avea relații sexuale cu alte persoane, nici permanent și nici ocazional și revine, în egală măsură, fiecăruia dintre soți, atât bărbatului cât și femeii, datorându-și reciproc fidelitate, conform
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
îndatoriri este de natură să afecteze grav relațiile dintre ei și poate constitui motiv de divorț. Obligația de sprijin moral este sancționată penal conform dispoziției art.305, C.pen, privind abandonul de familie. * Obligația de fidelitate Obligația de credință sau fidelitate impune soților îndatorirea de a nu avea relații sexuale cu alte persoane, nici permanent și nici ocazional și revine, în egală măsură, fiecăruia dintre soți, atât bărbatului cât și femeii, datorându-și reciproc fidelitate, conform principiului monogamiei și principiului egalității
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
de fidelitate Obligația de credință sau fidelitate impune soților îndatorirea de a nu avea relații sexuale cu alte persoane, nici permanent și nici ocazional și revine, în egală măsură, fiecăruia dintre soți, atât bărbatului cât și femeii, datorându-și reciproc fidelitate, conform principiului monogamiei și principiului egalității dintre sexe. Respectarea obligației de fidelitate 36 și îndeplinirea îndatoririlor conjugale de către aceștia, constituie temeiul prezumției legale de paternitate. Conform prevederilor art.53 alin.1 C.fam. "copilul născut în timpul căsătoriei are ca tată
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
nu avea relații sexuale cu alte persoane, nici permanent și nici ocazional și revine, în egală măsură, fiecăruia dintre soți, atât bărbatului cât și femeii, datorându-și reciproc fidelitate, conform principiului monogamiei și principiului egalității dintre sexe. Respectarea obligației de fidelitate 36 și îndeplinirea îndatoririlor conjugale de către aceștia, constituie temeiul prezumției legale de paternitate. Conform prevederilor art.53 alin.1 C.fam. "copilul născut în timpul căsătoriei are ca tată pe soțul mamei", iar alin.2 al aceluiași text dispune: "copilul conceput
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
dispune: "copilul conceput în timpul căsătoriei, însă născut după încetarea, desfacerea sau desființarea căsătoriei, are ca tată pe fostul soț al mamei, dacă nașterea sa a avut loc înainte ca mama să fi intrat într-o nouă căsătorie". Încălcarea obligației de fidelitate este de natură să ducă la vătămarea gravă a relațiilor dintre soți și în final, la divorț. Sub aspect penal 37, fapta persoanei căsătorite de a avea relații sexuale în afara căsătoriei, care pune în pericol încrederea dintre soți și subminează
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
soț este, în realitate bun comun. Întrebări și teste: a) Întrebări: 1) Care sunt efectele juridice ale casatoriei? 2) În ce mod contribuie solii la cheltuielile căsniciei? 3) Ce efecte produce căsătoria asupra relațiilor personale dintre soți? 4) Obligația de fidelitate este expres reglementata in lege? 5) În ce consta obligația de sprijin moral și material dintre membrii familiei? 6) In care act normativ este prevăzuta regula potrivit căreia: "Bărbatul și femeia au drepturi și obligații egale in art. 30 C.
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
personal. * Sub raportul consecințelor juridice sau efectelor diferite ale celor două sancțiuni, menționăm că, în cazul nulității absolute, instanța constată nulitatea căsătoriei. Foștii soți vor fi considerați că nu au fost căsătoriți niciodată, drepturile și obligațiile încetează (obligații de întreținere, fidelitate, numele, dreptul de moștenitor al soțului supraviețuitor, calitatea de soț, proprietatea în devălmășie). Prevederile art. 48 din Legea 119/1996 referitoare la actele de stare civilă arată că, din oficiu, instanțele au obligația de a comunica hotărârea de nulitate absolută
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
ca, până la data când hotărârea judecătorească, prin care s-a declarat nulitatea căsătoriei a rămas definitivă și irevocabilă soții au această calitate (art.23 C.fam.). In consecinta, între soți există obligația de sprijin moral reciproc, iar încălcarea obligației de fidelitate în această perioadă de către oricare din ei constituie adulter. Soțul care a luat prin căsătorie numele celuilalt soț, nu-l poate menține după declararea nulității căsătoriei, în mod corespunzător ca la divorț, deoarece art.24 alin.1 C.fam. face
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
aceea că soții pierd această calitate și devin liberi, putându-se recăsători chiar între ei. * Obligația de sprijin moral Obligațiile de orice fel dintre soți încetează după desfacerea căsătoriei, când ei nu mai sunt datori să-și acorde sprijin moral, fidelitate și, în consecință, ei nu mai pot săvârși adulterul. * Numele La divorț, în principiu soții își reiau numele pe care l-au purtat anterior căsătoriei. Potrivit art.40 C.fam. "soții se pot învoi ca soțul care a purtat în timpul
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
dacă a fost conceput în timpul căsătoriei și nașterea a avut loc înainte ca mama să fi intrat într-o nouă căsătorie." Prezumția de paternitate se întemeiază pe existența căsătoriei excluzând relațiile extraconjugale, momentul hotaritor fiind reprezentat de respectul obligației de fidelitate dintre soți. Copiii care beneficiază de prezumția de paternitate sunt copiii născuți în timpul căsătoriei atât copiii concepuți și născuți în acea perioadă, cât și cei concepuți înaintea căsătoriei dar născuți in timpul acesteia. Din aceste doua ipoteze rezultă următoarele consecințe
[Corola-publishinghouse/Science/1532_a_2830]
-
așadar regele putea găsi și în țara sa ceea ce râvnise de la ea. Noblețea în lumea boccaccescă nu este doar atributul unui titlu, ci ține mai ales de calitățile personale. Inteligentă și întreprinzătoare, dinamică și diplomată, marchiza, pe lângă abilitatea în păstrarea fidelității, se remarcă, în absența soțului, prin dexteritatea de a conduce un întreg domeniu, cunoaște toate tainele culinare și manierele ospitalității, după uzanțele sociale ale timpului, îl primește cu onoruri pe distinsul monarh. Perspicace, intuiește finalitatea vizitei, își menține echilibrul în
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
tehnica discursului argumentativ, atrăgând de partea ei întreaga asistență, chiar și pe judecător, și reușind să producă o modificare a legii. Este, avant la lettre, o feministă care luptă pentru drepturile femeilor. Griselda (X, 10), prototipul ideal de supunere și fidelitate feminină, deși are o situație mai mult decât umilă în casa părintelui său, devine pentru calitățile sale, soția marchizului Gualtiri, care pentru a se convinge de virtuțile femeii, o supune unor probe de o duritate uimitoare: să și cedeze copii
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
minut, amiralul îl recunoaște pe Florio, ca fiind propriul nepot, și astfel sunt salvați. și Biancifiore este prezentată ca având o origine nobilă, tinerii se căsătoresc și toate personajele păgâne se convertesc la creștinism. Biancifiore este o donna angelicata prin fidelitatea de care dă dovadă, prin bunătate și frumusețe. Când află că Florio va fi trimis departe, la studii, rostește un monolog tânguitor, în care evocă exemplele unor personaje mitice cum ar fi Ariadna, Fedra, Aretusa, Hecuba și alte modele de
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
și unicitatea, și care amintește de chansons d’amour ale trubadurilor: „Pe toate le-adumbrește doamna mea”680. Zeiță și femeie în același timp, ea îmbină realul cu fabulosul, devenind un prototip al spiritului de sacrificiu în iubire și al fidelității: a fost preschimbată în stea de către Jupiter (așadar a primit atributul luminii, simbolizând detașarea de mundan și accederea la o dimensiune celestă, a imaculării). Albul devine culoarea emblematică a tuturor personajelor angelice: „șiatâtea alte însușiri vădea/ Câte petale-n cercul
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]