3,747 matches
-
antisemită. Amândoi au proclamat că „Noaptea Sfântului Bartholomeu” va avea loc de sărbătoarea Paștelui, la 6-8 aprilie 1903. Într-adevăr, ziarul lui Crușevan a anunțat chiar Înaintea Paștelui că În târgul Dubăsari, pe malul Nistrului, evreii ar fi comis un omor ritual asupra unui băiat creștin. Simptomatic este faptul că masele din Chișinău și din Împrejurimi, incitate În prealabil, și nu cele din Dubăsari, au năvălit Înarmate În cartierele evreiești. Îngrijorat de cursul evenimentelor, marele rabin al comunității evreiești din Chișinău
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
268, p. 421)"/>. În România, primele unități evreiești de autoapărare care și-au dovedit eficiența au fost cele organizate În cartierul evreiesc din București În timpul tulburărilor sângeroase din noiembrie 1918. Ecouri În mentalitatea tradițională Dar cel mai cunoscut proces de „omor ritual” din spațiul românesc a fost cel desfășurat În Moldova În 1726. Totul a pornit de la un presupus delict de infanticid, care s-ar fi petrecut În târgul basarabean Onițcani (ținutul Orhei). S-a spus atunci că „bezzaconicii jidovi” (= „evrei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sângele În putină. „Sângele l-au Împărțit, punându-l În butoiașe, și l-au trimis marelui haham din Cracovia și hahamului din Dubăsari, iar un butoiaș cu sânge l-au Îngropat În pivniță.” Procesul Înscenat celor patru evrei Învinuiți de omor ritual a avut loc la Iași. El a fost condus - cu mare zarvă - de Însuși domnitorul Moldovei, Mihai Racoviță, care a Încercat să-i șantajeze pe evrei și, cum scrie cronicarul, „să-i păgubească de bani”. Mihai-vodă - spune Ion Neculce
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
le-a distrus sinagogile, le-a ars cărțile, i-a bătut la tălpi pe pretinșii criminali și i-a pus pe toți să plătească sume mari de bani. Acest domn nu ar fi trebuit să ignore faptul că Învinuirea de omor ritual nu mai este crezută astăzi În țările civilizate și, dacă el ar fi cunoscut puțină istorie, atunci ar fi știut că acuzația de omor ritual fusese folosită pentru prima dată În istorie de către romani Împotriva creștinilor” <endnote id="(43
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
mari de bani. Acest domn nu ar fi trebuit să ignore faptul că Învinuirea de omor ritual nu mai este crezută astăzi În țările civilizate și, dacă el ar fi cunoscut puțină istorie, atunci ar fi știut că acuzația de omor ritual fusese folosită pentru prima dată În istorie de către romani Împotriva creștinilor” <endnote id="(43, p. 54)"/>. Acest gen de istorii - extrem de impresionante pentru creștini - au devenit În cele din urmă eresuri folclorice. Memoria colectivă a păstrat neschimbate, până În zilele
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
antropologi din aceste țări. „De Vinerea Mare - sună o credință grecească - acei crucificatori [ai lui Isus] pun copii creștini Într-o albie cu piroane Înfipte În linie și le beau sângele” <endnote id="(257, p. 236)"/>. Se pare că superstiția privind omorul ritual practicat de evrei a fost atât de puternică și de răspândită, Încât a reușit să influențeze unele legende folclorice. Se spune că, privite cu atenție, petele de pe Lună Îi reprezintă pe Abel și Cain, „cei dintâi oameni, copiii lui
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
puternică și de răspândită, Încât a reușit să influențeze unele legende folclorice. Se spune că, privite cu atenție, petele de pe Lună Îi reprezintă pe Abel și Cain, „cei dintâi oameni, copiii lui Adam și ai Evei”. Conform legendelor românești, primul omor din istoria omenirii a fost Înfăptuit de un „evreu legendar” hemofag, Cain, care - așa cum se vede pe suprafața Lunii - „Îl ține [pe Abel] plecat peste un ciubăr, ca să i se scurgă sângele”. „Na, frate - Îi spune Abel lui Cain -, bea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
id="(139, pp. 229-245)"/>. Supraviețuiri În spațiul politic În spațiul românesc din secolul XX - după pogromul de la Chișinău (1903) - nu au mai fost Înregistrate (ca În celelalte țări din zonă) tulburări sângeroase sau procese juridice având ca motiv acuzația de omor ritual. Totuși, această legendă și-a continuat cu oarecare succes destinul În cărțile, articolele sau discursurile unor publiciști, cărturari și politicieni români. Stereotipul se Întipărise prea puternic, timp de secole, În mentalitatea populară pentru a nu fi speculat până la ultima
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
125, p. 251)"/>. Cu câțiva ani Înainte, În urma stă ruințelor rabinului M. Beck de la Templul Coral, ministrul de Interne dăduse dispoziții să se confiște ilustrații similare, puse În vânzare În București <endnote id="(612, I, p. 219)"/>. O litografie reprezentând „omorul ritual” de la Tiszaeszlár a fost descrisă de prozatorul I.A. Bassarabescu (1870-1952) Într-o nuvelă : „Soarele cădea pe o veche litografie Într-o ramă vizibilă. Câțiva rabini torturează o fată tânără Întinsă pe masă și-i storc sângele”. În anii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
teoriei rasiste a lui H.St. Chamberlain, filozoful Constantin Rădulescu-Motru a atacat, În publicația sa Noua Revistă Română, și problema supraviețuirii În cadrul propagandei antisemite contemporane a unor clișee mentale medievale, care-i prezintă pe evrei ca fiind vampiri și practicând omoruri rituale <endnote id="(125, p. 270)"/>. Dar vocea filozofului român a rămas cumva izolată În epocă. În 1922, În ziarul Apărarea Națională - editat de profesorul A.C. Cuza și de doctorul Nicolae Paulescu - s-au publicat În fiecare număr „cazuri autentice
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
endnote id="(125, p. 270)"/>. Dar vocea filozofului român a rămas cumva izolată În epocă. În 1922, În ziarul Apărarea Națională - editat de profesorul A.C. Cuza și de doctorul Nicolae Paulescu - s-au publicat În fiecare număr „cazuri autentice” de omor ritual practicat de evrei de-a lungul secolelor, În diferite țări. Concluzia cu care s-a Încheiat acest serial a fost următoarea : „Sunt nenumărate alte cazuri dovedite și descrise de autori pe baza mărturiilor contemporane. Aproape la toate se dovedește
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de evrei de-a lungul secolelor, În diferite țări. Concluzia cu care s-a Încheiat acest serial a fost următoarea : „Sunt nenumărate alte cazuri dovedite și descrise de autori pe baza mărturiilor contemporane. Aproape la toate se dovedește același lucru : omorul se săvârșește În mod barbar, victima e chinuită, de cele mai multe ori imitându-se chinuirea lui Isus Cristos, sângele victimei se scurge În vase [...] și [este] Întrebuințat la tot felul de rituri sălbatice. Aceste spicuiri din istorie le-am putea duce
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ieșean Curentul studențesc, editat de Asociația Studenților Creștini, coordonată de C. Zelea Codreanu <endnote id="(603, p. 362)"/>. De asemenea, o replică polemică a fost inițiată de medicul și teologul Virgil Ciobanu, care a publicat În 1924 o carte despre „omorul ritual”, privit „din punct de vedere istoric și medical”. „Istoria ne arată - scria el - că acuza de omor ritual a fost totdeauna o armă Îndreptată Împotriva unor oameni de alte convingeri, atunci când nu li se puteau imputa alte crime” <endnote
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
De asemenea, o replică polemică a fost inițiată de medicul și teologul Virgil Ciobanu, care a publicat În 1924 o carte despre „omorul ritual”, privit „din punct de vedere istoric și medical”. „Istoria ne arată - scria el - că acuza de omor ritual a fost totdeauna o armă Îndreptată Împotriva unor oameni de alte convingeri, atunci când nu li se puteau imputa alte crime” <endnote id=""(256, p. 100)/>. Tot cam atunci (1923), Șama Salzberger a publicat o carte <endnote id="(585)"/> menită
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
armă Îndreptată Împotriva unor oameni de alte convingeri, atunci când nu li se puteau imputa alte crime” <endnote id=""(256, p. 100)/>. Tot cam atunci (1923), Șama Salzberger a publicat o carte <endnote id="(585)"/> menită să contrazică, printre altele, legenda „omorului ritual” susținută din plin de N. Paulescu Într-un volum profund antisemit, publicat În 1913 <endnote id="(586 și 695, pp. 38-49)"/>. Presupusele cazuri de „omor ritual” practicat de evrei n-au fost - pentru dr. Paulescu - numai autentice „spicuiri din
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Salzberger a publicat o carte <endnote id="(585)"/> menită să contrazică, printre altele, legenda „omorului ritual” susținută din plin de N. Paulescu Într-un volum profund antisemit, publicat În 1913 <endnote id="(586 și 695, pp. 38-49)"/>. Presupusele cazuri de „omor ritual” practicat de evrei n-au fost - pentru dr. Paulescu - numai autentice „spicuiri din istorie”, ci și o metaforă a „sugrumării” românilor de către „o rasă infamă de răufăcători”. Încercând să-i convingă pe cititorii aceleiași publicații (Apărarea Națională) că „expulzarea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
convingă pe cititorii aceleiași publicații (Apărarea Națională) că „expulzarea jidanilor [din România] se impune În mod imperios”, Nicolae Paulescu scria În 1923 că „puii de jidani”, „lipitori umflate de sânge românesc”, vor ca „românii să moară pe tăcute (ca În omorul ritual)” <endnote id="(66 și 188, p. 181)"/>. Aceeași metaforă, centrată pe imaginea evreului ucigaș și hemofag, se regăsește frecvent În marșurile legionarilor români, foarte populare În anii ’20-’30 : Priviți cum ghiarele lui Iuda Adânc se-nfig În trupul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
judaice carnea și sângele Națiunii ! Sărmană Românie !” <endnote id="(336, II, p. 368)"/>. De o atitudine insolită a dat dovadă Nae Ionescu, În prefața romanului De două mii de ani..., publicat În 1934 de Mihail Sebastian. Filozoful recunoaște că povestea cu „omorul ritual” practicat de evrei este doar „un basm”. „Dar de ce se plâng evreii ?”, se Întreabă el retoric. Oare nu au existat basme similare referitoare la creștini ? „Și evreii nu au ei oare nici o vină, n-au avut ei nici un rol
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Într-un fel, Mihail Sebastian i-a răspuns lui Nae Ionescu chiar În volumul pe care acesta din urmă l-a prefațat : „Ce i-aș reproșa antisemitismului, Înainte de orice [...] - afirmă protagonistul romanului -, ar fi lipsa lui de imaginație : «masonerie, cămătărie, omor ritual». Și pe urmă ? Vai cât e de puțin ! Vai cât e de sărac !” <endnote id="(219, p. 62)"/> În țările comuniste, după Holocaust (1945-1963) Pe lângă acuzația de folosire a sângelui În scopuri rituale, o serie de alte aspecte neobișnuite
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
canibalism”, „stranii obiceiuri culinare”, „murdărie”, „microbi”, „sânge infestat”, „otravă”, „crimă”, „vrăjitorie”, „ritualuri demonice” etc. Cu un astfel de „portret-robot”, despre evreu se poate spune orice și oamenii simpli vor crede. Așa se explică tenacitatea și vitalitatea extraordinară a legendei privind omorul ritual și a altor povești similare. Sunt multe stereotipuri mentale asociate portretului „evreului imaginar”. Dar parcă nici unul nu este atât de Înrădăcinat și de longeviv. Este o prejudecată care nu-și schimbă aproape deloc coordonatele esențiale (se adaptează doar), cu toate că
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
alte tulburări sângeroase au provocat primul mare val de emigrare a evreilor polonezi spre SUA, Europa de Vest și Palestina. Până În septem brie 1946, au fugit din Polonia 100.000 de evrei <endnote id="(582, pp. 32-34 ; 784, pp. 196-197)"/>. Zvonuri privind „omorul ritual” practicat, chipurile, de evrei au circulat și În România postbelică (de pildă, la Iași, În 1946), dar nu sunt atestate mișcări violente antievreiești <endnote id=" (797)"/>. Tot imediat după război, În septembrie 1948, evreii au fost acuzați de infanticid
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
id=" (797)"/>. Tot imediat după război, În septembrie 1948, evreii au fost acuzați de infanticid și În estul Ungariei, la Hajdúnánás. Este un orășel aflat la circa 30 de kilometri de localitatea Tiszaeszlár, unde a avut loc celebrul proces de omor ritual intentat evreilor În 1882-1883. De altfel, așa cum a demonstrat cercetătorul maghiar János Pelle, anume În această zonă din estul Ungariei au fost atestate mai multe incriminări similare, precum și alte manifestări antisemite În a doua jumătate a secolului al XIX
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
54)"/>. A trebuit să moară Stalin (5 martie 1953) pentru ca, printr-un comunicat oficial, „asasinii În halate albe” să fie declarați nevinovați și cazul să fie Închis. Dar nu pentru totdeauna. Presa sovietică a prezentat cazuri de evrei practicând, chipurile, „omorul ritual” În Daghestan și Uzbekistan (1961-1962), În Georgia (1962) și Lituania (1963) <endnote id="(262, p. 234)"/>. Acest tip de teroare organizată, de antisemitism deschis, dublat de lipsa celor mai elementare drepturi de viață religioasă și de identitate culturală, l-
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Vatican, micuțul Simon din Trento a fost de- sanctificat după jumătate de mileniu, iar episcopul din localitate a declarat că acest sinistru episod a fost o mare fraudă <endnote id="(262, pp. 189 și 343)"/>. În România post-comunistă Totuși, legenda omorului ritual a supraviețuit În diferite forme până În zilele noastre În unele țări est-central-europene, precum Austria <endnote id="(69, p. 12)"/>, Cehia <endnote id="(640)"/>, Ungaria <endnote id="(138)"/>, Polonia <endnote id="(70, pp. 56-57 și 107-130)"/>, România etc. Pentru modul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și 107-130)"/>, România etc. Pentru modul În care această legendă a supraviețuit În discursul public, voi lua cazul României. Din când În când, vreun politician psihopat sau vreun publicist În căutare de subiecte senzaționale reînvie și În zilele noastre fantoma „omorului ritual” pe care l-ar practica evreii. În primii ani ai epocii post- comuniste (1990-1992), revistele românești cu program ultranaționalist, antiliberal și xenofob (de tip România Mare, Europa ș.a.) făceau adesea trimiteri la această legendă <endnote id="(214, p. 349
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]