3,325 matches
-
eul se găzduiește pe sine pentru a se regăsi, a se accepta și a se reconstrui. În rescrierea pe care Gustave Flaubert o face Legendei Sfântului Iulian Primitorul, Alain Montandon vede o istorie legată de distanță și de atingere, fiindcă proximitatea și contactul înseamnă în actul de ospitalitate tocmai o stranietate îmblânzită, acceptată, transformată în familiaritate. Această poveste crudă și sadică vorbește despre himera ospitalității, despre o ospitalitate utopică, imposibilă, care o apropie de miracol. Traiectul de la scena socială care deschide
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Și castelul este un spațiu contradictoriu, fiindcă el are totul pentru a fi un spațiu de ospitalitate dar și totul pentru a fi un spațiu al închiderii și al izolării. Întreaga povestire e traversată de un joc între distanță și proximitate și chiar scriitura autorului, de o subtilă ironie folosește distanța față de legenda medievală, de vitraliul declarat ca sursă. Ironia pătrunde și în povestea relatată: într-o legendă ce anunță chiar prin titlu un personaj primitor, acesta e prezentat, la un
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
moment dat, cum își ucide oaspeții (părinții), înfăptuind astfel cel mai neospitalier dintre gesturi. În mai multe rânduri, problema distanței ce se cere abolite într-o ospitalitate necondițională, absolută este prefigurată, indicând astfel că într-un anume sens, ospitalitatea înseamnă proximitate, atingere, în ocurență, îmbrățișare. Traiectul lui Iulian, vânătorul pervers și sadic, apoi ucigașul fără voie al părinților săi, apoi rătăcitorul penitent și în cele din urmă luntrașul la dispoziția călătorilor, de la crimă la sfințenie este și traiectul între neospitalier și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
că este un străin chiar pentru el și între cel care se acceptă pe sine, este acasă în el însuși și poate, prin urmare, oferi ospitalitate. Rescriind legenda sfântului patron al ospitalității, Flaubert scrie o poveste despre ospitalitatea absolută ca proximitate absolută. Ospitalitate este însă, foarte adesea, asociată cu secretul și cu o seamă de constrângeri și aceasta cu atât mai mult cu cât oaspetele este văzut și simțit ca un străin aducător de turbulență, care pătrunde în intimitatea gazdei și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
contează), urmează după lumea fantastică străbătută de Ulise și înainte de lumea reală a Itacăi. Această insulă se află între două lumi, la încrucișarea lumii umane cu cea non-umane. Umană, prin locuitorii ei generoși, dar societatea ei armonioasă o plasează în proximitatea erei de aur. Feacienii sunt "iubiți de zei", iar aceștia, se spune că onorau banchetele date în cinstea lor cu prezența. Este voința zeilor: Zeus îi spusese lui Hermes că Ulise va avea parte de o bună primire 115. După
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
bazată pe senzația și stabilirea unui joc de oglinzi și reflectări ale sensibilității interioare care poartă numele de prietenie. Atunci când Rousseau exclamă: "Iată-mă deci singur pe pământ... fără prieteni... doar cu mine însumi", el pare să fi atins această proximitate de sine cu sine pe care o experimentează în insula fericită "unde se leagă de sine însuși". Cel mai bun prieten este el însuși deoarece el este cel mai transparent, cel mai independent (să ne amintim că nu există contract
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
al gazdei care sunt pentru mine însumi, de mine ca la gazdă a oaspetelui, conceput ca răsturnare radicală a unei dialectici stăpân-sclav, ca timp al unei eliberări, prin relația de distanțare care permite accesul, în acest joc al libertății, în proximitatea imediată și cea mai sensibilă a sinelui față de sine. Relația duală, prin urmare unică, este miza fundamentală. Rousseau visează la "o sferă îngustă dar aleasă după pofta inimii mele (...) un singur castel era destul pentru ambiția mea"311 și acest
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
doi [...] prietenie, încredere, intimitate, blândețe a sufletului, cât de delicioase erau toate acestea!"317 Și știm cât de mult această hrană frustă, de o simplitate biblică se opune gastronomiei artificiale a societăților civilizate. Simplitatea este o garanție de imediatitate, de proximitate naturală. Autorul lui Emil inventează o dublă scenă de ospitalitate paradigmatică care pregătește dragostea la prima vedere dintre Emil și Sophie. În timpul călătoriei pe jos pe care o fac după ce preceptorul a pictat portretul Sophie-ei ajung la o colibă în
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
imaginar fără îndoială decât o hienă, fiară sălbatică și carnivoră. Pipăitul ospitalității: Gustave Flaubert Ospitalitatea are o legătură cu contactul: sărutul de întâmpinare, strângerea de mână, îmbrățișarea de bun venit. Corpurile se ating, corpurile se întâlnesc. Căldura unei prezențe în proximitate. O antropoloagă mi-a relatat că unele triburi aborigene din Australia de Nord își frecau pielea pentru a aduna transpirația cu care să acopere trupul oaspetelui, exemplu admirabil, după mine, a unei primiri care face să cadă barierele străinului pentru
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
scria lui Louise Colet pe 9 octombrie 1852: "ironia nu știrbește deloc pateticul. Ea îl sporește, dimpotrivă"348. Ironia exploatează distanța și întreaga legendă a Sfântului Iulian cel Primitor este înscrisă de către Flaubert într-o problematică a distanței și a proximității. Dramă a distanței, a contactului imposibil înaintea producerii miracolului care face să dispară barierele și limitele pentru o ospitalitate absolută. Să examinăm câteva din procedeele folosite de Flaubert în scrierea poveștii sale pentru a introduce multiple distanțe despre care vom
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
care sacrificiul și renunțarea le-au pregătit, sau chiar forțat. Fiindcă Iulian este încă vânător, nu urmărindu-și prada care îi scapă, ci un vânător ce pune capcane, lațuri, așteptând ca să sosească prada cea sublimă. Un joc între distanță și proximitate traversează întreaga povestire. Ospitalitatea absolută se prezintă ca o proximitate absolută, căsătorie a aceluiași cu altul, uniune intimă cu străinul într-o îmbrățișare sexualizată. Or, Sfântul Iulian nu a trăit el oare în distanță? Distanță în studiu în compania unui
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Fiindcă Iulian este încă vânător, nu urmărindu-și prada care îi scapă, ci un vânător ce pune capcane, lațuri, așteptând ca să sosească prada cea sublimă. Un joc între distanță și proximitate traversează întreaga povestire. Ospitalitatea absolută se prezintă ca o proximitate absolută, căsătorie a aceluiași cu altul, uniune intimă cu străinul într-o îmbrățișare sexualizată. Or, Sfântul Iulian nu a trăit el oare în distanță? Distanță în studiu în compania unui călugăr foarte savant care îl învață Sfintele Scripturi, numerotarea arabă
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
-l să coincidă cu el însuși și să devină adult", scrie Nathalie Sarthou-Lajus. Dependența trimite la o structură fundamentală care definește precis îndatorarea originară a subiectului. "dependența ca structură a subiectivității debitoare manifestă, într-adevăr, o fragilitate a subiectului în proximitatea sa cu diferitele figuri ale alterității. Ea creează un raport inegalitar pe care îl poate fundamenta posibilitatea unor raporturi de puteri alienante. Îndatorarea originară semnează atunci intrarea subiectului într-o lume a terorii etice dominată de conflict și de culpabilitate
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cărți fondatoare ale literaturii occidentale, Odiseea, are ca centru și cheie de boltă chestionarea ospitalității și că de la Cervantes la Kafka, revin neobosit și obsesiv în literatură problema lecturii și scriiturii ca fantomă a ei (Benveniste a putut să sublinieze proximitatea semantică dintre Gast și Ghost).643 Ni se pare că unul dintre răspunsurile la această întrebare ține de esențiala intertextualitate a oricărei scriituri. Fiindcă nu există text decât din intertext 644. Orice text este traversat implicit sau explicit de numeroase
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pământul lui Israel este în acest context un loc aparte, "diferit de altele".272 Pe de altă parte, modelul intelectualist maimonidian 273 respinge ideea că unele locuri sunt în mod intrinsec sacre în raport cu altele; astfel, universalismul maimonidian oferă diferitelor spații proximitate egală în raport cu Dumnezeu și explică existența unui singur templu (Ierusalimul) central în istoria iudaica, prin fidelitatea acestui fapt față de ideea unicității lui Dumnezeu. Esențial și relevant pentru evrei devine, astfel, în opinia lui Maimonide,274 această unicitate a templului și
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Israel Public Affairs Committee";373 la 16 martie, Uniunea Europeană și-a exprimat punctul de vedere în chestiunea noului plan imobiliar israelian subliniind că decizia Israelului "a pus în pericol și a subminat tentativă de acord de a începe discuțiile de proximitate. Poziția UE despre colonii este clară. Așezările sunt ilegale, constituie obstacol în calea păcii și amenință să facă imposibilă soluția cu două state";374 la 19 martie, Secretarul General al Organizației Națiunilor Unite, Ban Ki-moon (vorbind în numele Cvartetului, la Moscova
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
se bucure de securitate, palestinienii de mai mare prosperitate și astfel ambele parți de stabilitate.437 Având în vedere specificul și evoluția sinuoasa a crizei israeliano-palestiniană la începutul secolului al XXI-lea, liderii israelieni și palestinieni urmăresc reluarea discuțiilor de proximitate, acesta constituind un prim pas spre conciliere după războiul 438 din Gază. Ceea ce face însă să treneze evoluția pozitivă a procesului de pace sunt problemele legate de acceptarea soluției coexistentei celor două state, statutul Ierusalimului, refugiații palestinieni, așezările evreiești și
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
diferite și interese distincte (reflectate de-a lungul timpului în politicile externe), UE a devenit treptat interesată și conștientă de importanță dezvoltării unei diplomații care să asigure un climat de pace și stabilitate în regiunea Orientului Mijlociu având în vedere proximitatea geografică, considerentele geopolitice și multiplele amenințări 840 la adresa securității europene. UE, că important actor deopotrivă politic și economic, s-a apropiat de regiunea Orientului Apropiat și Mijlociu încheind acorduri și dezvoltând parteneriate de cooperare cu o serie de state aparținând
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
în Orientul Apropiat și Mijlociu fiind angrenata în accelerarea/finalizarea procesului de pace dintre israelieni și palestinieni. În trecut, lexicul politico-diplomatic al SUA a inclus o sintagma mult mai cuprinzătoare (decât cea utilizată de UE) dacă se are în vedere proximitatea, Orientul Mijlociu Extins 841 făcând referire la statele din regiunea Africii de Nord, Orientul Mijlociu și Golful Persic până în Afganistan. Procesul de pace din Orientul Mijlociu (Middle East Peace Process/ MEPP) reprezintă o altă direcție a politicii externe, a diplomației UE, complementară Procesului
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
identificare a valorilor” (Viganò R., L’educatione ai valori, în Pedagogia e vita, 1993) Yvan Abernot propune definiția conform căreia „evaluarea constă întro măsurare și o apreciere cu ajutorul criteriilor, a atingerii obiectivelor sau a gradului de apropiere sau de proximitate a unui produs al elevului în raport cu o normă”, sau „în domeniul școlar, termenul de evaluare are sensul de atribuire a unei note sau a unui calificativ unei prestații a elevului” (Abernot Y., Les méthodes d'évaluation scolaire. Techniques actuelles et
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
ca o regiune conexă dintr-un spațiu multidimensional care are o densitate mare (relativ) de puncte, clusterele fiind separate între ele de regiuni cu o densitate relativ scăzută de puncte. Problema esențială în determinarea (identificarea) clusterelor este cea a specificării proximității (apropierii, similarității) și modalitatea de determinare a acesteia. Datele utilizate în analiza cluster pot fi organizate într-o matrice de forma </formula>, unde rândurile corespund obiectelor (sau cazurilor) și coloanele corespund variabilelor. Analiza cluster presupune parcurgerea a două etape fundamentale
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
determinare a acesteia. Datele utilizate în analiza cluster pot fi organizate într-o matrice de forma </formula>, unde rândurile corespund obiectelor (sau cazurilor) și coloanele corespund variabilelor. Analiza cluster presupune parcurgerea a două etape fundamentale: 1. Alegerea unei măsuri a proximității. Se măsoară pentru fiecare pereche de observații (obiecte) similaritatea / disimilaritatea valorilor lor. O măsură a proximității se definește ca fiind măsura apropierii distanței dintre obiecte. Cu cât sunt mai apropiate, cu atât sunt mai omogene și cu cât sunt mai
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
formula>, unde rândurile corespund obiectelor (sau cazurilor) și coloanele corespund variabilelor. Analiza cluster presupune parcurgerea a două etape fundamentale: 1. Alegerea unei măsuri a proximității. Se măsoară pentru fiecare pereche de observații (obiecte) similaritatea / disimilaritatea valorilor lor. O măsură a proximității se definește ca fiind măsura apropierii distanței dintre obiecte. Cu cât sunt mai apropiate, cu atât sunt mai omogene și cu cât sunt mai îndepărtate, cu atât sunt mai diferite. 2. Alegere algoritmului de grupare (de construire a clusterilor). Pe
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
ca fiind măsura apropierii distanței dintre obiecte. Cu cât sunt mai apropiate, cu atât sunt mai omogene și cu cât sunt mai îndepărtate, cu atât sunt mai diferite. 2. Alegere algoritmului de grupare (de construire a clusterilor). Pe baza măsurilor proximității, obiectele sunt atribuite grupurilor astfel încât diferențele între grupuri să fie cât mai mari, iar observațiile dintr-un grup cât mai apropiate posibil. Etapa 1. Alegerea unei măsuri a proximității O gamă largă de măsuri diferite de proximitate a fost propus
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]
-
Alegere algoritmului de grupare (de construire a clusterilor). Pe baza măsurilor proximității, obiectele sunt atribuite grupurilor astfel încât diferențele între grupuri să fie cât mai mari, iar observațiile dintr-un grup cât mai apropiate posibil. Etapa 1. Alegerea unei măsuri a proximității O gamă largă de măsuri diferite de proximitate a fost propus în clasificarea literaturii, astfel, că notiunea de „măsură a proximității” a fost tratată de către Cormack (1971), Anderberg (1973), Didaz and Simon (1976). Scopul analizei cluster este de a separa
Modelarea statistică a performanţei elevilor la teste le PISA by Eman ue la - Alisa N i c a () [Corola-publishinghouse/Science/91882_a_92403]