2,389 matches
-
arab Bir Ades. Terenul a fost cumpărat de la șeful tribului de beduini Abu Kishk. În fruntea așezării agricole înființate a fost ales Shmuel Zakif. În anul 1925 a fost inaugurată în mod oficial fondarea localității și odată cu ea prima ei sinagogă. Localitatea a fost denumită Magdiel, rodul lui Dumnezeu, denumire care figurează în Biblie, în Vechiul Testament. În anul 1924 un grup de pionieri evrei din a IV-a Aliya, dintre care o parte veniți din Olanda, s-au organizat în achiziționarea
Hod HaSharon () [Corola-website/Science/327103_a_328432]
-
împărțită în bande, a asaltat cartierele evreiești din apropierea porții, de ambele părți ale Străzii Haneviyim: Cartierul Gurdjilor (al evreilor georgieni) Eshel Avraham și Kiriyá Neemaná (cunoscut și ca Nissan bek). În aceste cartiere au fost uciși 19 evrei, iar o sinagogă și mai multe case au fost distruse și arse. Musulmanii au atacat și jefuit și alte cartiere evreiești din Ierusalim, ca de pildă Talpiot,Romema, Beit Hakerem, de unde locuitorii izbutisera să se refugieze. Un evreu pe nume Aharon Fischer, care
Tulburările din Palestina din 1929 () [Corola-website/Science/327299_a_328628]
-
neologismul și ortodoxismul au devenit dominante. În Târgu Mureș majoritatea evreilor au acceptat noua ideologie, care punea un accent deosebit pe integrarea în societatea majoritară, dar într-o formă mai conservatoare decât la Budapesta și Cluj. Ei au alcătuit enoriașii Sinagogii Status Quo Ante din strada Școlii. Minoritatea absolută a decis lângă radicalismul promulgat de ortodocșii conduși de Jakab Singler. Construirea sinagogii din "strada Knöpfer Vilmos" (azi str. Brăilei) a început în perioada interbelică, dar clădirea nu a mai apucat să
Demografia Târgu Mureșului () [Corola-website/Science/327331_a_328660]
-
integrarea în societatea majoritară, dar într-o formă mai conservatoare decât la Budapesta și Cluj. Ei au alcătuit enoriașii Sinagogii Status Quo Ante din strada Școlii. Minoritatea absolută a decis lângă radicalismul promulgat de ortodocșii conduși de Jakab Singler. Construirea sinagogii din "strada Knöpfer Vilmos" (azi str. Brăilei) a început în perioada interbelică, dar clădirea nu a mai apucat să fie terminată niciodată . Dintre efectele noilor idei din secolul al XIX-lea se numără omogenizarea etnică. Majoritatea covârșitoare a evreilor din
Demografia Târgu Mureșului () [Corola-website/Science/327331_a_328660]
-
orașe europene. Ea a cumpărat 6.5 hectare de pământ la vest de cartierul Beit Israel,într-un loc relativ izolat de axa centrală de dezvoltare a orașului reprezentată de stradă Jaffa. Muncile au început după trei ani, odată cu zidirea sinagogii Mussayev (Mussayeff). În comparație cu casele simple în care trăiau până atunci evrei la Ierusalim, cartierul buhar a devenit cel mai impunător dintre cartierele evreilor. În prefață la cartea de rugăciuni pe care a redactat-o „Hukat olam”, Shlomo Mussaieff, negustor și
Cartierul Buharilor din Ierusalim () [Corola-website/Science/330533_a_331862]
-
cultul religios. Exista o clară concordanță între aderarea evreilor la cluburile naționale maghiare (vezi și îmbrățișarea reformelor în cult. În anul 1827 a luat ființă la Pesta primul minyan din Ungaria, desfășurat după stilul vienez „Nusah Vina”. El a devenit sinagogă de sine stătătoare în anul 1830. De acolo reforma cultului iudaic s-a răspândit în alte orașe. Michael Silber scrie că Nusah Vina, reforma în versiunea vieneză, - care preconiza schimbări precum rostirea predicilor în limba locală, introducerea corului la serviciul
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
anul 1830. De acolo reforma cultului iudaic s-a răspândit în alte orașe. Michael Silber scrie că Nusah Vina, reforma în versiunea vieneză, - care preconiza schimbări precum rostirea predicilor în limba locală, introducerea corului la serviciul divin. ținerea nunților în interiorul sinagogii, postarea podiumului de citire a Torei - „bamá”- imediat în fața altarului, - este cea care a cântărit cel mai mult în făurirea ritului numit ulterior neolog. Influența celei a doua generații de reformiști evrei din Germania, ca de pildă rabinul reformat Abraham
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
au fost cooptați în comunitatea lui Schwab.Conflictul cu evreii ortodocși în jurul regulamentului a provocat numeroase confruntări pe tot cuprinsul Ungariei,mai ales în legătură cu introducerea de schimbări estetice. In acest caz, însă, autoritățile s-au ferit de a se amesteca. Sinagogile neologe, multe din ele mari și fastuoase, și pe care ortodocșii le priveau cu dispreț, numindu-le „temple reformate”, după denumirea germană „Tempel” folosită adesea în restul Europei centrale, se distingeau de cele ortodoxe, atât în interior cât și pe
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
denumirea germană „Tempel” folosită adesea în restul Europei centrale, se distingeau de cele ortodoxe, atât în interior cât și pe din afară. Înăuntru, fusese mutat locul podiumului unde se citea Tora, Bima, dinspre mijlocul sălii de rugăciune, imediat în fața altarului. Sinagoga a fost prevăzută cu locuri destinate orgii și corului, după modelul bisericilor creștine. Slujitorii de cult au început să îmbrace veștminte oficiale, tot asemănător cu clerul populației majoritare. Arhitectura și decorațiile clădirilor erau de obicei, în stilul „neo-maur” , cunoscut uneori
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
au început să îmbrace veștminte oficiale, tot asemănător cu clerul populației majoritare. Arhitectura și decorațiile clădirilor erau de obicei, în stilul „neo-maur” , cunoscut uneori ca „al Renașterii Maure”, uneori cu turnulețe, care multă vreme nu au fost acceptate de publicul sinagogilor ortodoxe tradiționale. Administrația austriacă a continuat politica de modernizare și asimilare culturală, inclusiv de impunere a aculturației în rândurile minorității evreiești din Ungaria și zonele limitrofe. Un pas semnificativ în această direcție a reprezentat ordinul din 1850 de înființare în cadrul
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
drept de apel a modernizării și condamnau cu asprime nu numai pe neologi, de care voiau să fie despărțiți cu totul, dar și pe ortodocșii care se lăsaseră câștigati de linia lui Hildesheimer. Lichtenstein a denunțat trecerea realizată de numeroase sinagogi ortodoxe, inclusiv de comunitatea din Pressburg de sub conducerea lui Avraham Shmuel Binyamin Sofer, la ținerea de predici în limba germană. În anii 1864 și 1865 tabăra evreilor ortodocși din Ungaria a cunoscut o dezbinare evidentă: în tabăra extremistă, condusă de
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
orice copil din țară sa fie obligat să învețe 6 ani într-o școală publică. Majoritatea ortodocșilor considera cererile rabinului Friedman ca fiind nerealiste. Între timp, pentru a face pe placul radicalilor, Shomrei Das au formulat o condamnare a noii sinagogi clădite la Košice, care nu respecta îngrădirile sentinței de la Michalovce.Când Hildesheimer i-a trimis lui Krausz o scrisoare de protest, acesta i-a replicat că, deși el personal este de acord cu poziția acestuia, și crede și el că
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
Christi din Nieśwież (acum în Belarus). Prima clădire în stil baroc în Polonia zilelor noastre este Biserica Sf. Petru și Pavel din Cracovia construit de Giovanni Battista Trevano. Populația evreiască din această perioadă a fost mare și prosperă și multe sinagogi evreiești frumoase din Polonia au fost construite în stil baroc. Câteva dintre aceste clădiri au supraviețuit, inclusiv Sinagoga Włodawa. Arhitectura laică barocă, de asemenea, s-a dezvoltat. Castelul Regal Varșovia a fost reconstruit între anii 1596 și 1619 de către arhitecții
Barocul în Polonia () [Corola-website/Science/329183_a_330512]
-
Petru și Pavel din Cracovia construit de Giovanni Battista Trevano. Populația evreiască din această perioadă a fost mare și prosperă și multe sinagogi evreiești frumoase din Polonia au fost construite în stil baroc. Câteva dintre aceste clădiri au supraviețuit, inclusiv Sinagoga Włodawa. Arhitectura laică barocă, de asemenea, s-a dezvoltat. Castelul Regal Varșovia a fost reconstruit între anii 1596 și 1619 de către arhitecții italieni Giacomo Rotondo, Matteo Castelli și Jan Trevano În fața castelului, se află o coloană cu statuia regelui Sigismund
Barocul în Polonia () [Corola-website/Science/329183_a_330512]
-
capitala Guvernului. A început asuprirea evreilor și în Plassow a fost creat un lagăr de concentrare. Orașul vechi a fost jefuit și multe opere de artă au fost furate. Muzee, școli și teatre au fost închise. Profesorii au fost arestați. Sinagogile au fost devastate, jefuite de obiecte de ceremonie și transformat în depozite de muniții, echipamente de stingere a incendiilor. Pe 18 ianuarie 1945, forțele sovietice aparținând celui de-al doilea Front ucrainean, sub comanda mareșalului Ivan Konev a intrat în
Orașul vechi din Cracovia () [Corola-website/Science/329233_a_330562]
-
aruncat în aer în mod sistematic clădirile din ghetou. Rezistența a luat sfârșit în data de 28 aprilie, în mod oficial operațiunea nazistă terminându-se la jumătatea lunii mai. Această operațiune s-a terminat, în mod simbolic, odată cu demolarea Marii Sinagogi din Varșovia. Conform raportului oficial, 56 065 de oameni au fost omorâți pe loc sau deportați în lagărele Germaniei naziste (majoritatea în lagărul Treblinka). Ghetoul a fost aproape în întregime demolat în timpul răscoalei; totuși, câteva străzi și clădiri din “ghetoul
Ghetoul Varșoviei () [Corola-website/Science/329248_a_330577]
-
Varșoviei. În mare parte au rămas goale după război. Strada se află în centrul atenției în timpul Festivalului Evreiesc annual al Varșoviei. În prezent, clădirile de la numerele 7 și 9, sunt în renovare și vor deveni spații pentru birouri. În apropriere, sinagoga Nożyk a supraviețuit și ea războiului. A fost folosită pe post de grajd de cai de către forțele de apărare germane (în germană Wehrmacht). În prezent sinagoga a fost restaurată reluându-și activitatea normală. Cele mai bine prezervate fragmente ale zidului
Ghetoul Varșoviei () [Corola-website/Science/329248_a_330577]
-
7 și 9, sunt în renovare și vor deveni spații pentru birouri. În apropriere, sinagoga Nożyk a supraviețuit și ea războiului. A fost folosită pe post de grajd de cai de către forțele de apărare germane (în germană Wehrmacht). În prezent sinagoga a fost restaurată reluându-și activitatea normală. Cele mai bine prezervate fragmente ale zidului ghetoului sunt pe strada Sienna nr. 55, Strada Złota nr. 62 și strada Waliców nr. 11. Există două monumete ale Eroilor Ghetoului prezentate în anul 1946
Ghetoul Varșoviei () [Corola-website/Science/329248_a_330577]
-
precum și în cele de Hartmann Schedel (Cronica Nürnberg) și Georg Braun (Civitates orbis terrarum). În cartierul evreiesc Kazimierz, dat în 1495 de către regele Jan I Olbracht comunității evreiești după un incendiu, aici au fost construite unele dintre cele mai vechi sinagogi din Europa. Cea mai importantă dintre ele, Sinagoga Veche, acum servește ca muzeu de istorie evreiască. Renașterea, a cărei influență și-a avut originea în Italia, a ajuns in Cracovia - capitala Poloniei până în 1596, împreună cu numeroși artiști italieni, inclusiv Francesco
Istoria Cracoviei () [Corola-website/Science/329406_a_330735]
-
și Georg Braun (Civitates orbis terrarum). În cartierul evreiesc Kazimierz, dat în 1495 de către regele Jan I Olbracht comunității evreiești după un incendiu, aici au fost construite unele dintre cele mai vechi sinagogi din Europa. Cea mai importantă dintre ele, Sinagoga Veche, acum servește ca muzeu de istorie evreiască. Renașterea, a cărei influență și-a avut originea în Italia, a ajuns in Cracovia - capitala Poloniei până în 1596, împreună cu numeroși artiști italieni, inclusiv Francesco Fiorentino, Bartholommeo Berecci, Santi Gucci, Mateo Gucci, Bernardo
Istoria Cracoviei () [Corola-website/Science/329406_a_330735]
-
și Germania au pierdut războiul, dar termenii Tratatului de la Versailles (1919) a stabilit primul stat polonez suveran de peste un secol. Între cele două războaie mondiale Cracovia a fost, de asemenea, un important centru cultural și religios evreiesc (a se vedea: Sinagogi din Cracovia), cu mișcarea sionistă relativ puternică în rândul populației evreiești din oraș. La debutul celui de-al Doilea Război Mondial Polonia a fost împărțită din nou. Forțele germane naziste au intrat în Cracovia la 6 septembrie 1939. Locuitorii orașului
Istoria Cracoviei () [Corola-website/Science/329406_a_330735]
-
înființeze aici Universitatea Jagiellonă, datorită inundațiilor frecvente însă a renunțat la aceste ambiții. În ultimul secol al secolului al XV-lea populația evreiască a Cracoviei a fost supusă multor atrocități, mulți dintre ei mutându-se în Kazimierz unde au construit sinagogă. În 1494 în Cracovia a izbucnit incendiu pentru care populația creștină îi considera vinovați pe evrei. Au urmat progromuri mai mici și mai mari și li s-a interzis evreilor să se stabilească în interiorul zidurilor cetății. Un an mai târziu
Kazimierz () [Corola-website/Science/329510_a_330839]
-
s-au deteriorat foarte grav, dar Kazimierz păstrează și azi structura sa, deoarece germanii aici intenționau să înființeze „muzeul rasei dispărute”. Din trecut s-au păstrat mai multe clădiri monument, în primul rând instituțiile religioase frumos restaurate: biserici catolice și sinagogi. În district funcționează mai multe muzee, clădirea primăriei găzduiește o colecție de etnografie, iar în depoul vechi de tramvaie turiștii pot vizita expoziția tehnică. Moștenirea evreiască din Galiția este prezentată de Muzeul evreiesc Galiția. Kazimierz în cel de-al Doilea
Kazimierz () [Corola-website/Science/329510_a_330839]
-
tradiției renascentiste și al madrigalului, pe texte în limba ebraică din sursele tradiționale iudaice, fără vreo conexiune cu tradiția Piyutului iudaic. Aceasta a reprezentat o evoluție fără precedent în istoria muzicii sinagogale, deoarece până la el muzica polifonică era interzisă în sinagogile și casele de rugăciune ale evreilor de după distrugerea Templului din Ierusalim 1. Shirim asher liShlomo (Cântecele lui Solomon)
Salamone Rossi () [Corola-website/Science/331514_a_332843]
-
Șase Zile de Distrugere"” a lui Elie Wiesel și Albert Friedlander care conțin povestirile unor supraviețuitori ai Holocaustului juxtapuse celor șase zile ale creației din cartea biblică a Facerii. Compozitorul și cantorul Daniel Gross,care slujește că hazan (cantor) al Sinagogii Adat Shalom din Farmington Hills, Michigan, a compus în anul 2009 o liturgie muzicală menită să fie folosită în sinagogile liberale de Yom Hashoá:"I Believe - A Shoah Requiem", un oratoriu a cappella pentru cantor, soprana solo, cor de adulți
Yom Hashoa () [Corola-website/Science/334427_a_335756]