3,218 matches
-
lumea exterioară, de zgomotele sale și poți începe să auzi aceste voci, delicate ale impulsurilor din interior, „sugestiile naturii tale animalice” (the hints from your animal nature), nu numai din partea asemănării lor cu specia, dar și din a propriei tale unicități. Maslow găsește aici un foarte interesant paradox al eului. Pe de o parte, este vorba despre descoperirea propriilor idiosincrasii, a felului în care cineva este diferit de toți ceilalți din întreaga lume. Pe de altă parte, totul pomenește despre descoperirea
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
potrivit? Cum vom putea folosi limbajul în asigurarea acestei delimitări etice? Pentru Hybels și Weaver (1986), gândirea și limbajul se dezvoltă împreună. Așa cum modul de a gândi al fiecărei persoane este unic, și modul de a vorbi este unic. Această unicitate a limbajului direct dependentă de fiecare persoană în parte poate fi înglobată sub denumirea de stil verbal. Iată de ce, pentru autorii respectivi, limbajul reprezintă un ritual - un ritual care se petrece atunci când ne aflăm într-un anumit mediu unde se
Știința învățării. De la teorie la practică by Ion Negreț-Dobridor, Ion-Ovidiu Pânișoară () [Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
că pierde controlul asupra disponibilității celuilalt în relație. Acest sentiment de indisponibilitate a partenerului poate fi generat de: „indisponibilitatea fizică a partenerului, amenințări ale partenerului de a dizolva relația, implicarea partenerului într-o altă relație (sexuală sau platonică) ce amenință unicitatea și legăturile strânse ale relației cu partenerul, distanțarea emoțională în relație cu partenerul și dobândirea unei puteri mai mari în relație, ceea ce-l face mai puțin dependent și legat de celălalt în relație”(Mayseless, 1991, p. 22). Când partenerul pare
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
eventualitatea nedorită că totuși se instalează o recidivă (cui se va adresa telefonic, ce strategii fizice, cognitive și comportamentale va folosi etc.). Numărul de ședințe care trebuie alocat în abordarea unui pacient cu PTSD este imprevizibil, în primul rând, datorită unicității de structură a oricărui om. Situația cea mai privilegiată terapeutic este aceea când bolnavul suferă de o formă acută de PTSD, intervenția terapeutică se produce fără întârziere, în etapa pretraumatică individul avea o personalitate solidă și coezivă, iar în posttraumă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
altfel, însăși etimologia grecească a cuvântului de terapeut). De asemenea, se mizează și pe imensul potențial de vindecare al oricărei persoane, motiv pentru care acesta devine coautor al întregului proces. Certitudinea care se distilează la acest capitol, dat fiind mirabila unicitate de structură a oricărei ființe umane, este aceea că procesul terapeutic se individualizează în fiecare caz, ca urmare, nu există un set infailibil de rețete. O mențiune specială o datorăm procesului terapeutic al copiilor, în cazul unor boli cotate ca
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
acest moment nu este nici înspăimântător, nici dureros” Urmărind moartea cuminte a unei ființe umane, o vom putea asemăna cu urma de pe cer lăsată de o stea căzătoare” A fi terapeutul unui pacient muribund ne face să fim conștienți de unicitatea fiecărui individ, în imensa mare a omenirii”. Excursul pe care l-am realizat în problematica bolii, ne-a dezvăluit semnificația ei plurală. Instalarea unei maladii, cu predilecție a celor grave, poartă un mesaj care trebuie decriptat, deoarece simptomele sunt în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
rezilienței o dăm în modul în care reușim în viața autonomă, printre ceilalți, și în modul în care reușim ca părinți. Dovada subiectivă este capacitatea de a nu ne pierde bucuria de viață, dragostea parentală și sentimentul valorii și al unicității identității noastre ca individ. Dar toate aceste capacități: autonomia existențială, eficientă în creșterea noilor generații, bucuria de viață și valorizarea identității unice, printre ceilalți, se regăsesc și atunci când vorbim despre reziliența familiei, a comunității sau a unei societăți. într-o
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
nuce a creației poate fi reprodusă, e ceea ce face rețetă: dacă o personalitate poate fi imitată e pentru că societatea a înscris în supranumele ei caracteristicile unei acțiuni. Ca și cum printr-un "botez" tardiv, fiecare scriitor ar deveni capabil să își prezinte unicitatea ca o clasă, ar întemeia un model de comportament, ar inventa o realitate socială. Astfel în numele justificat se întâlnesc și se confundă cele trei componente ale comunicării literare: personalitatea autorului, caracterul operei și dispoziția mimetică a cititorului. Nu e greu
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Heinich, care a studiat structura emoțiilor patrimoniale, a arătat că practicile inventarului au introdus în seria calificărilor apreciative noțiunea unui "frumos științific". Pe lângă regimul de admirație pe care îl implicau deja figurile monumentale și care se baza pe raritatea și unicitatea obiectelor sau a fragmentelor, știința inventarului a impus o categorie nouă de aprecieri, bazate pe autenticitate și reprezentativitate. Cei care reperează piesele patrimoniale au tendința să califice superlativ caracterul tipic al obiectelor. Din acest punct de vedere, "frumosul" subliniază faptul
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
culturii naționale, a unui pământ ca rezervor de "bogăție". Iluzia pe care arheologia o întreținea era aceea a unei "averi" împrăștiate uniform pe teritoriul patriei și aflate la îndemâna oricui. Cezar Bolliac, care de fiecare dată când descoperă obiectele arhaice exagerează unicitatea și raritatea lor, compară vestigiile găsite pe teritoriul României cu cele mai importante valori deținute de marile culturi: Toate armele și instrumentele de piatră aflate prin țăre din vechime locuite și cu cari se mândresc muzeurile Europei, la noi se
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
lipsit de finalitate) și consumul său rapid și caracterul său provizoriu. Așa cum în notele sale arheologice scriitorul nu e interesat de descrierea corpului, nici aici nu vorbește despre obiecte sau persoane, ci doar despre maniera lor, adică despre ceea ce constituie unicitatea lor într-un moment pasager. Nicio identitate determinată și stabilă, niciun reper fix al ființei, numai moduri de a fi, comportamente și aspecte instituite temporar pentru a fi imediat expuse uitării. Ființa se șterge sub stilul mișcării, consistența ei corporală
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
mobilizează o mare parte a gânditorilor arabi, precum și a societății, se manifestă prin orientarea naționalistă; adepții acestui curent, marcați de un puternic sentiment național, au elaborat o serie de studii și au realizat numeroase cercetări prin care încearcă să dovedească unicitatea arabilor, separați totuși de granițele impuse de condițiile istorice. Aceștia făceau apel la unificarea țărilor arabe, la eliberarea de sub ocupația străină și la concentrarea eforturilor către dezvoltarea economică în paralel cu păstrarea identității naționale. De aceeasi mare importanță se bucură
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
273 respinge ideea că unele locuri sunt în mod intrinsec sacre în raport cu altele; astfel, universalismul maimonidian oferă diferitelor spații proximitate egală în raport cu Dumnezeu și explică existența unui singur templu (Ierusalimul) central în istoria iudaica, prin fidelitatea acestui fapt față de ideea unicității lui Dumnezeu. Esențial și relevant pentru evrei devine, astfel, în opinia lui Maimonide,274 această unicitate a templului și localizarea sa geografică.275 Golita de sensul ei religios autentic, credința idolatrica în Israel că pământ sfânt în mod intrinsec este
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
oferă diferitelor spații proximitate egală în raport cu Dumnezeu și explică existența unui singur templu (Ierusalimul) central în istoria iudaica, prin fidelitatea acestui fapt față de ideea unicității lui Dumnezeu. Esențial și relevant pentru evrei devine, astfel, în opinia lui Maimonide,274 această unicitate a templului și localizarea sa geografică.275 Golita de sensul ei religios autentic, credința idolatrica în Israel că pământ sfânt în mod intrinsec este evidentă astăzi în fascinația, întărită prin latura politică a aproprierii spațiului mai mult decât prin cea
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
se vedea Charles Zorgbibe, Construcția Europeană. Trecut, prezent, viitor, traducere Speranța Dumitru, Editura Trei, București, 1998, pp. 5-390. 131 Este vorba de cele trei comunități: CECO, CEEA și CEE. 132 Pentru această etapă reținem primele extinderi, denumirea "Comunitatea Europeană" accentuând unicitatea centrelor de decizie existente încă din 1967, când s-au unificat Comisiile și Consiliile de Miniștri ale celor trei comunități (Parlamentul European și Curtea de Justiție fiind comune încă de la înființarea CEEA și CEE). 133 Anul 1993 a reprezentat anul
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
devenit un ghid standard al vieții evreiești, studiat și în prezent. Maimonide a formulat, de asemenea, un credo al iudaismului pe care l-a exprimat în eseul sau Cele Treisprezece Articole ale Credinței; printre altele, acest credo afirmă credință în unicitatea lui Dumnezeu, originea divină a Torei și viața de apoi, iar cea de-a doisprezecea afirmație de credință: "Cred din inimă în venirea lui Mesia și chiar de va întârzia, eu tot îl voi aștepta", cunoscută evreilor din toată lumea, a
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
care problemă. Există două axiome care fac din semn, în principiu, un obiect sui generis: a)pansemia - totul e semn; sau: orice are o semnificație - sau, cel puțin, poate avea; b) polisemia - orice semn (obiect) poate avea mai multe semnificații (unicitatea existenței nu determină unicitatea semnificației). Cele două axiome fundamentale sunt urmate de o întrebare la fel de fundamentală: Ce este atunci semnul? Formulată, desigur, nu metafizic, ci pozitiv: care este mecanismul semnificării? Cum se concretizează aceste axiome în primele două teorii efective
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
axiome care fac din semn, în principiu, un obiect sui generis: a)pansemia - totul e semn; sau: orice are o semnificație - sau, cel puțin, poate avea; b) polisemia - orice semn (obiect) poate avea mai multe semnificații (unicitatea existenței nu determină unicitatea semnificației). Cele două axiome fundamentale sunt urmate de o întrebare la fel de fundamentală: Ce este atunci semnul? Formulată, desigur, nu metafizic, ci pozitiv: care este mecanismul semnificării? Cum se concretizează aceste axiome în primele două teorii efective ale semnului, în semiotica
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
semiologii generale din care fac o întreagă filosofie. Folosind lingvistica saussureană ca pe o adevărată disciplină pilot, structuraliștii au impus ideea pansemiei - totul este semn, orice are / poate avea semnificație - și a polisemiei - orice semn poate avea mai multe semnificații (unicitatea existenței nu determină unicitatea semnificației) - și au făcut din semiologie o hiperteorie și o metodă interdisciplinară. O dată cu ei apare clar și conștient afirmată în toate consecințele sale această a treia tematizare filosofică, a comunicării. Pornind de la ideea că lumea omului
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
fac o întreagă filosofie. Folosind lingvistica saussureană ca pe o adevărată disciplină pilot, structuraliștii au impus ideea pansemiei - totul este semn, orice are / poate avea semnificație - și a polisemiei - orice semn poate avea mai multe semnificații (unicitatea existenței nu determină unicitatea semnificației) - și au făcut din semiologie o hiperteorie și o metodă interdisciplinară. O dată cu ei apare clar și conștient afirmată în toate consecințele sale această a treia tematizare filosofică, a comunicării. Pornind de la ideea că lumea omului există numai trecută prin
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Hazard 161, P. Wolff 162, în operele cărora este prezentă în mod constant o "entitate spirituală care se desfășoară în istorie și nu are nevoie să fie explicată"163. Acestui spirit european imaginat ca o variațiune la tema webereană "a unicității Apusului", Gerard Delanty îi opune, asemeni istoricului britanic Norman Davies, comunitatea culturală europeană, cuprinzând atât Apusul cât și Răsăritul, așa cum a conceput-o Hugh Seton-Watson. Dacă nu ar fi existat asemenea contribuții generoase și oneste ne-am fi putut întreba
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
în care europenii prin unul din paradoxurile de care istoria e avidă erau cel mai convinși de perenitatea acestor două Europe, ea poate dincolo de necesarele inerții legate de prea mare diferență dintre părțile sale să-și descopere calea spre regăsirea unicității sale?"170. Teoria lui Norman Davies, autor al unei istorii europene ce a devenit un adevărat best seller, cu privire la inventarea diviziunilor pe harta simbolică a Europei, merită o atenție aparte: "Geografia ei elastică (a civilizației apusene, n.n.) a fost inspirată
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
astfel interesul și orgoliul, amorul propriu. ,, A avea" devine sinonim cu a însemna ceva, cu a fi puternic. O altă trăsătură a capitalismului o constituie dezvoltarea fără precedent a individualismului, accentuarea personalității umane, pe fondul libertății economice și politice. Sentimentul unicității ființei umane și manifestarea sa ca o creație unică pe pământ, a lui Dumnezeu, nu există decât la noi, la occidentali. Numai noi, fiecare dintre noi, crede că lumea începe și se termină cu el, iar viața este darul unic
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
a atinge confortul psihic. Nu există demnitate umană în afara individualității 238, iar oamenii au nevoie să fie demni și să se bucure prin demnitate, de respectul celorlalți. Omul este o ființă unică în sine și are nevoie de afirmarea acestei unicități. Prin recunoașterea individualității, lumea occidentală oferă omului un statut special, care se simte în relațiile cu ceilalți oemeni, cu lumea. Ființa umană occidentală, prin individualitate, se obiectivează în mod corect cu lumea și își aduce o contribuție gândită și conștientă
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
inaugurează libertatea economică și libertatea politică. Organizarea socială bazată pe moneda de hârtie devine din ce în ce mai complexă, produs al unei ființe umane tot mai complexe. Nu imediat, dar nici foarte târziu, omul occidental își va cere drepturile și libertățile, conștient de unicitatea sa ca ființă îndumnezeită pe suprafața pământului. Epoca bancnotei și capitalismul, în general, vor încununa și exacerba individualismul ca atitudine și mod de a fi al omului. Lumea monedei de hârtie și capitalismul vor elimina multe dintre fricile ancestrale ale
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]