23,551 matches
-
faptul că, Într-un poem eddic, Rígsthula, există urme clare ale conceperii societății Într-un mod cât se poate de asemănător cu cel indo-european pe care Îl regăsim păstrat cu fidelitate În India (și În Iran). Acest poem povestește că zeul Heimdallrxe "Heimdallr", călătorind sub numele de Rígrxe "Rígr", „Rege”, a fost primit de către doi soți; acesta a lăsat femeia gravidă, care a adus pe lume un băiat urât și diform, pe nume Thrällxe "Thräll", „Sclav”. Apoi, a mai fost oaspetele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
reduse la sclavie (germanicul Thrällxe "Thräll", În indiană, ș¿dra-). Întorcându-ne la panteonul germanic, trebuie să ne amintim că expansiunea populațiilor nordice, atât la est, cât și la vest, a avut drept consecință răspândirea cultului lui Thorrxe "Thorr" ca zeu războinic al popoarelor vikinge: pe lângă faptul că numele său apare În multe toponime, la Kiev, de exemplu, variagii i-au construit un templu și l-au identificat cu zeul Perunúxe "Perunu^"; de asemenea, În Irlanda, În apropiere de Dublin (Întemeiat
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
vest, a avut drept consecință răspândirea cultului lui Thorrxe "Thorr" ca zeu războinic al popoarelor vikinge: pe lângă faptul că numele său apare În multe toponime, la Kiev, de exemplu, variagii i-au construit un templu și l-au identificat cu zeul Perunúxe "Perunu^"; de asemenea, În Irlanda, În apropiere de Dublin (Întemeiat de vikingi), era venerat În Coill Tomair, „Pădurea lui Thorr” (cf. Polomé, 1989, p. 107). Până acum, am Întâlnit printre zeii germanici amintiți de Tacitus o zeiță numită Nerthusxe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
construit un templu și l-au identificat cu zeul Perunúxe "Perunu^"; de asemenea, În Irlanda, În apropiere de Dublin (Întemeiat de vikingi), era venerat În Coill Tomair, „Pădurea lui Thorr” (cf. Polomé, 1989, p. 107). Până acum, am Întâlnit printre zeii germanici amintiți de Tacitus o zeiță numită Nerthusxe "Nerthus". În lumea medievală, un zeu important al funcției a treia este Njördr, al cărui nume este identic, din punct de vedere etimologic, cu Nerthus. Acest lucru pune În mod clar probleme
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Irlanda, În apropiere de Dublin (Întemeiat de vikingi), era venerat În Coill Tomair, „Pădurea lui Thorr” (cf. Polomé, 1989, p. 107). Până acum, am Întâlnit printre zeii germanici amintiți de Tacitus o zeiță numită Nerthusxe "Nerthus". În lumea medievală, un zeu important al funcției a treia este Njördr, al cărui nume este identic, din punct de vedere etimologic, cu Nerthus. Acest lucru pune În mod clar probleme, având În vedere că identitatea numelui este Însoțită de diferența de sex; desigur, au
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
crezut că Nerthus ar fi fost la origine sora (anonimă) a lui Njördr, de la care el i-ar fi avut, În urma unei iubiri incestuoase, pe Freyrxe "Freyr" și pe Freyjaxe "Freyja". În același mod, s-a descoperit că În India, zeul Soarexe "Soare" apare când ca Surya (masculin), când ca Sury³xe "Surya>" (feminin). Totuși, după părerea noastră, la această problemă nu s-a găsit Încă o soluție satisfăcătoare. Pe de altă parte, identitatea etimologică nu trebuie să afecteze a priori definirea
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
despre falusul foarte vizibil pe care tradiția i l-a atribuit lui Freyr; mai rău, el se culcă cu sora sa, așa cum se povestește În Locasenna, strofa 32: Taci, Freyjaxe "Freyja"! Ești o nelegiuită și un monstru de răutate, căci zeii te-au surprins cu fratele tău (trad. Mastrelli, 1951). Promiscuitatea sexuală este, de altfel, tipică personajelor celei de-a treia funcții. 10. DIVINITĂȚILE MINORETC "10. DIVINITĂȚILE MINORE" În panteonul indo-european, alături de divinitățile majore, exista un număr mare și nedefinit de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
a treia funcții. 10. DIVINITĂȚILE MINORETC "10. DIVINITĂȚILE MINORE" În panteonul indo-european, alături de divinitățile majore, exista un număr mare și nedefinit de divinități minore, fiecare dintre ele (evident, cu excepția celor trifuncționale) fiind Încadrată unei anumite funcții și legată adesea de zeii majori. De exemplu, la Roma, În templul lui Jupiter Capitolinul, mai erau venerați Terminusxe "Terminus" și Iuventa, care colaborau la prosperitatea și succesul statului roman (misiune care, În general, Îi aparținea lui Jupiter), unul garantând inviolabilitatea și integritatea granițelor, cealaltă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
am mai vorbit În legătură cu Odin; este deci personificarea sau reprezentanta gloriei. Dar Meid (1957) preferă să o vadă ca pe o divinitate infernală, legându-i numele de termenul holda „daemonum turba”, din germana nordică veche. Tacitus (Germania, XLIII) amintește doi zei pe nume Alci: „La naharvali există o dumbravă sacră, În care se celebrează un vechi rit religios. Ritul este condus de un preot În veșminte de femeie; identificând apoi zeii cu divinități romane, naharvalii Îi indică pe Castorxe "Castor" și
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
turba”, din germana nordică veche. Tacitus (Germania, XLIII) amintește doi zei pe nume Alci: „La naharvali există o dumbravă sacră, În care se celebrează un vechi rit religios. Ritul este condus de un preot În veșminte de femeie; identificând apoi zeii cu divinități romane, naharvalii Îi indică pe Castorxe "Castor" și Poluxxe "Polux": ș...ț pe aceștia lumea Îi venerează ca frați și tineri”. Faptul că este vorba despre doi tineri, frați, confirmă corectitudinea identificării cu Castor și Polux: sunt așadar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
din timpul Catastrofei Finale) și Șarpele. Armele sale sunt forța și violența; acestea au totuși o natură exclusiv intelectuală: Înșelătoria, provocarea, păgubirea, amăgirea. Acestui personaj tulburător Îi este dedicat un Întreg poem eddic, Locasenna. Aesir-ii dădeau un mare banchet. Printre zei domnea pacea deplină, iar ei, satisfăcuți, Își lăudau slujitorii. Lokixe "Loki", dușman a tot ceea ce este bine, nu suportă aceste laude și ucide un slujitor. Este alungat, dar se Întoarce, iar zeii Îl primesc din nou În sală cu bunăvoință
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
eddic, Locasenna. Aesir-ii dădeau un mare banchet. Printre zei domnea pacea deplină, iar ei, satisfăcuți, Își lăudau slujitorii. Lokixe "Loki", dușman a tot ceea ce este bine, nu suportă aceste laude și ucide un slujitor. Este alungat, dar se Întoarce, iar zeii Îl primesc din nou În sală cu bunăvoință; Însă aici el Începe să insulte pe toată lumea și să amintească episoade dezonorante: Bragixe "Bragi" este „cel mai ticălos și mai Înfricoșător”; fecioarei Gefionxe "Gefion" Îi amintește „cum te-a sedus spre
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Gefionxe "Gefion" Îi amintește „cum te-a sedus spre iubire acel tânăr alb care ți-a dat bijuterii, iar tu te-ai culcat alături de el”; lui Odin Îi reproșează că „adesea ai dat victoria cui nu ar fi trebuit, unor zei lași”; lui Friggxe "Frigg", soția lui Odin, Îi amintește adulterul cu două rude, iar pe Freyjaxe "Freyja" o acuză că i-a avut amanți pe toți Aesir și așa mai departe. Doar sosirea Înfricoșătorului Thorrxe "Thorr" Îl reduce la tăcere
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Bricciu Limbă-Veninoasă" care provoacă mereu conflicte Între eroi și merge până la organizarea unui banchet pentru a-i Învrăjbi pe vestiții războinici Cúchulainnxe "Cúchulainn", Loegairexe "Loegaire" și Conallxe "Conall". Dar Bricciu rămâne o ființă umană, nu are puterile supranaturale ale unui zeu, iar relele pe care le provoacă nu au dimensiune cosmică, așa cum se Întâmplă În cazul lui Lokixe "Loki". Punctul culminant al carierei negative a lui Lokixe "Loki" este uciderea lui Baldrxe "Baldr". Acesta, fiul lui Odin și al lui Friggxe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Baldr: ...Baldrxe "Baldr", victimă sângeroasă, fiul lui Odin: se Înălța În mijlocul câmpurilor, tânără și grațioasă, o crenguță de vâsc. Acea ramură care mi se părea delicată, devine pentru el o suliță pericuoasă (Völuspá, 31 sq.) Baldrxe "Baldr" moare străpuns, iar zeii sunt cuprinși de un sentiment de infinită uimire și disperare. Despărțirea de Odin este inevitabilă, deoarece Baldr, nefiind ucis În bătălie, nu poate ajunge În Walhalla: destinul său este să meargă În Helxe "Hel", infernul. Aesir-ii fac o ultimă Încercare
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
va Încheia cu un mare război Între reprezentanții binelui și cei ai răului, În care aceștia din urmă vor fi Învinși (= exilul lui Baldrxe "Baldr" marchează Începutul unei epoci de decădere morală care se va Încheia cu bătălia finală Între zei și forțele răului); se poate aduce aici obiecția că, În India, Învinge binele, iar În Germania răul, Însă această obiecție este depășită dacă se ține cont de faptul că: 3) În Germania triumful răului este doar aparent, pentru că Baldrxe "Baldr
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
fi numite, fără a greși, trifuncționale. Exemplul tipic este cel al romanului Ianusxe "Ianus" care veghează asupra Începutului oricărei activități, nefiind deci legat de o funcție anume. Și religia germanică deține figuri de acest tip; putem să-l amintim pe zeul Heimdallrxe "Heimdallr", pe care Dumézil, după ce l-a considerat inițial zeul Începuturilor (deci identic cu Ianusxe "Ianus"), l-a identificat mai apoi cu zeul care pecetluiește atât Începutul, cât și sfârșitul. Natura „inițială” a lui Heimdallrxe "Heimdallr" este deja evidentă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
romanului Ianusxe "Ianus" care veghează asupra Începutului oricărei activități, nefiind deci legat de o funcție anume. Și religia germanică deține figuri de acest tip; putem să-l amintim pe zeul Heimdallrxe "Heimdallr", pe care Dumézil, după ce l-a considerat inițial zeul Începuturilor (deci identic cu Ianusxe "Ianus"), l-a identificat mai apoi cu zeul care pecetluiește atât Începutul, cât și sfârșitul. Natura „inițială” a lui Heimdallrxe "Heimdallr" este deja evidentă În felul În care o descriu poemele eddice. El s-a
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
o funcție anume. Și religia germanică deține figuri de acest tip; putem să-l amintim pe zeul Heimdallrxe "Heimdallr", pe care Dumézil, după ce l-a considerat inițial zeul Începuturilor (deci identic cu Ianusxe "Ianus"), l-a identificat mai apoi cu zeul care pecetluiește atât Începutul, cât și sfârșitul. Natura „inițială” a lui Heimdallrxe "Heimdallr" este deja evidentă În felul În care o descriu poemele eddice. El s-a născut „În zorii timpurilor” (Cântecul lui Hyndla, 35), fiind astfel, printre altele, strămoșul
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Finale , unde el și Lokixe "Loki" se ucid unul pe altul; ceea ce este destul de puțin. Dacă Însă refuzăm ideea că Heimdallrxe "Heimdallr" ar patrona și Începutul, și sfârșitul oricărei realități, ar cădea atunci și comparația făcută de Dumézil Între acest zeu germanic și BhșÌma, un personaj care, În Mah³bh³rata, Îl reprezintă pe zeul Dyau¡, precum și ipoteza că panteonul indo-european ar deține un zeu trifuncțional căruia i se puneau În seamă astfel de sarcini. De altfel, chiar și cercetătorii cei mai apropiați
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
este destul de puțin. Dacă Însă refuzăm ideea că Heimdallrxe "Heimdallr" ar patrona și Începutul, și sfârșitul oricărei realități, ar cădea atunci și comparația făcută de Dumézil Între acest zeu germanic și BhșÌma, un personaj care, În Mah³bh³rata, Îl reprezintă pe zeul Dyau¡, precum și ipoteza că panteonul indo-european ar deține un zeu trifuncțional căruia i se puneau În seamă astfel de sarcini. De altfel, chiar și cercetătorii cei mai apropiați de Dumézil (vezi, de exemplu, Littleton, 1973, p. 136) au trebuit să
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ar patrona și Începutul, și sfârșitul oricărei realități, ar cădea atunci și comparația făcută de Dumézil Între acest zeu germanic și BhșÌma, un personaj care, În Mah³bh³rata, Îl reprezintă pe zeul Dyau¡, precum și ipoteza că panteonul indo-european ar deține un zeu trifuncțional căruia i se puneau În seamă astfel de sarcini. De altfel, chiar și cercetătorii cei mai apropiați de Dumézil (vezi, de exemplu, Littleton, 1973, p. 136) au trebuit să admită că trăsăturile comune ale lui Heimdallr și Dyau¡xe
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
mai multe bețișoare, crestează pe ea anumite semne și le aruncă la Întâmplare pe o pânză albă. Apoi, preotul țării, dacă se aruncă sorții pentru binele obștii, sau capul familiei, dacă se aruncă pentru unul sau altul, după ce se roagă zeilor cu ochii la cer, trage de trei ori câte un bețișor și, după ce l-a tras, le tâlcuiește după semnele crestate mai Înainte (Tacitus, Germania, X). Deși Tacitus nu explică care sunt semnele trasate pe ramuri, cercetătorii sunt de acord
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cum ar fi dansul spadelor, În care Tacitus vedea doar un spectacol sau un joc (de altfel, vorbește despre acesta alăturându-l jocului de zaruri); Însă În acest caz este mai corect să vedem un rit de atragere a bunăvoinței zeilor, În vederea pregătirii pentru război (cf. Behm-Blancke, 1983, p. 365): „Este unic la germani un tip de spectacol, același ori de câte ori se Întâlnesc: tineri goi sar pentru a se distra În mijlocul spadelor și a lăncilor Îndreptate amenințător Înspre ei”. (Germania XXIV). Dar
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
508,590,612,613 Ymir 561,635 Yngvi 613 Z Z#emyna 580 Zababa 215 Zali(ya)nu 204 Zam 449 Zama>n 518 Zamya>d 453,503 Zaparwa 187 Zarathuștra 455,459 Zcerneboch 567 Zeița Soare din Arinna 182 Zeu 149,195,240,241,283,284,385,387,421,450 Zeul Anonim 240 zeul furtunii 177,178,179,180,181,182,183,184,185,186,187,188,189,191,192,193,194,195,196,197,203,204,205,579 Zeus
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]