3,155 matches
-
În primul rând, În preluarea de către băștinași a culturii materiale și spirituale net superioare a noilor veniți. În acest sens, ca peste tot În opera sa, concepția iluministă și cea romantică se Împletesc În mod strâns: romantismul Îl Împinge la compasiune și admirație pentru soarta crudă și eroismul dacilor; iluminismul Îl conduce spre prețuirea valorilor clasice ale culturii greco-latine și desconsiderarea primitivismului unei culturi barbare, care practică sacrificiile umane. În ceea ce privește epoca medievală, atenția lui Jókai este captată de figurile lui Iancu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
poeziei populare româneț. În fine, nu trebuie neglijat nici contactul direct cu aceste creații populare, pe care i l-au prilejuit călătoriile sale În Ardeal. În ceea ce privește condițiile de trai ale românilor, literatura lui Jókai Mór XE "Jókai Mór" degajă multă compasiune și Înțelegere față de privațiunile și sărăcia oamenilor de rând: „Orice ar spune poeții - scrie romancierul maghiar În Sărmanii bogați - ea (sărăcia) nu este un subiect demn de cântat”. Românii, afirmă Jókai, sunt un popor care n-are nimic, care este
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
privește Încercarea autorităților de a provoca solidarizarea supușilor de condiție socială modestă În fața agresiunii franceze, prin prezentarea repetată a atrocităților săvârșite de armatele franceze asupra unor locuitori nevinovați ai imperiului. Este o propagandă eficientă, care urmărește formarea unor sentimente de compasiune și, implicit, prin aceasta, de solidarizare Împotriva „cotropitorilor”. Astfel, Într-una dintre primele circulare, din 1794, se evocă soarta locuitorilor din ținuturile ocupate de francezi, care prin Întâmplările bătăii de acum cu franțozii..., la atâta lipsă și sărăcie au venit
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
la milostenie În favoarea cutărui sat tirolez sau renan nu te puteai aștepta la mari consecințe practice În lumea rurală din Ardeal. În schimb, apelul se putea dovedi foarte util din punct de vedere propagandistic, prin inducerea unor reacții emoționale, de compasiune și de solidaritate, manifestate față de cei expuși vicisitudinilor ocupației. După toate probabilitățile, aceste sentimente nu erau atât de puternice Încât să-i determine pe țărani să se Înroleze sau să contribuie voluntar. Dar ele aveau totuși rolul de a facilita
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
-i determine pe țărani să se Înroleze sau să contribuie voluntar. Dar ele aveau totuși rolul de a facilita strângerea taxelor percepute În mod obligatoriu, de a atenua rezistența țărănimii față de recrutări și contribuții extraordinare, prin exploatarea unor sentimente de compasiune și de solidarizare, din orizontul valorilor creștine fundamentale ale mentalității țărănești. Acest tip de propagandă evidențiază caracterul deosebit de modern, Înnoitor, al măsurilor gândite de autoritățile imperiale. Atunci când vechile metode medievale ale rechizițiilor și Înrolărilor forțate nu mai erau eficiente (deoarece
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mod firesc, simpatia se Îndrepta, de obicei, În direcția celui mai slab combatant, care Îndrăznea să sfideze orgoliosul Goliat britanic. În plus, imaginea Irlandei ca zonă calamitată de foamete Întreținea atenția publicului internațional În sensul manifestării unor sentimente filantropice, de compasiune, iar știrile despre violențe și tulburări exploatau interesul mentalităților romantice pentru faptul de senzație. Un caz particular Îl reprezentau Statele Unite, unde interesul pentru această cauză națională era amplificat de agitațiile politice ale numeroasei emigrații irlandeze, agitații care vor culmina cu
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a patra filieră, cea a popoarelor „mici și oprimate” din centrul, estul și sud-estul Europei. Desigur, ele preiau mesajul irlandez din paginile presei internaționale, dar, filtrându-l prin grila propriilor interese, Îi acordă o semnificație specială, dincolo de conotația inițială de compasiune și simpatie. Pentru aceste popoare, cauza Irlandei reprezenta, În primul rând, un element de referință, un exemplu și un model politic. În Monarhia Austriacă, În afara Transilvaniei, problema irlandeză se bucura de o mare audiență În Cehia. În deceniul premergător revoluției
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
a lecției irlandeze și, totodată, de o aluzie la stările de lucruri din Muntenia. Tot ca un reflex al urmăririi propriilor interese se explică și atenția manifestată față de problemele alimentare și foametea din Irlanda, dincolo de conotația de empatie și de compasiune preluată din presa internațională. Opinia publică din Principate este interesată de aceste aspecte, ca și de dezbaterile cu privire la abolirea protecționismului cerealier britanic, datorită faptului că porumbul și grâul românesc sunt căutate În acești ani pe piața britanică, luând adeseori destinația
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
XE "Bariț" era totuși familiarizat și el cu problema chartistă, care apare frecvent În paginile Gazetei, intermediată de marile cotidiene britanice. Atitudinea generală reflectată de presa internațională era una de simpatie față de lupta pentru libertate a irlandezilor, ca și de compasiune față de situația lor mizeră. Datele de bază ale imaginii difuzate pot fi rezumate astfel: oprimarea națională a Irlandei, datorată dominației engleze vechi de șapte sute de ani, se traducea În plan juridico-statal prin uniunea forțată cu Anglia, prin lipsa drepturilor politice
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
pe Richelieu“ și că„niciodată nu a încetat să se supună voinței cardinalului“. Marchizul de Montglat dă dovadă de superficialitate și părtinire atunci când susține în lucrările sale memorialistice că Ludovic, deși le-a asigurat pe rudele cardinalului decedat de toata compasiunea sa„,a fost foarte bucuros că a scăpat de el.“ Desigur, Montglat este subiectiv deoarece tot el afirmă„Persecuțiile pe care le-am suferit în timpul cardinalului de Richelieu sfârșindu-se o dată cu viața sa, am crezut că trebuie să mă întorc
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
atât de mult, încât nu am mers niciodată acolo.“ Urmează descrierea unui alt episod în care regele nu mai respectă eticheta, cu ocazia morții unei persoane importante:„într-o singură zi a venit toată lumea la Marly pentru a și exprima compasiunea și condoleanțele; Ludovic al XIV-lea, ca să scape de ceremonie, a ordonat să nu se țină discursuri, și ca întreaga curte, indiferent de poziția pe scară ierarhică, să intre pe o ușă și să iasă pe alta. Printre ei a
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
subiectiv, în funcție de cum credeau că ar trebui să fie o femeie, după cum ar fi vrut să fie imaginea arhetipală a urmașei Evei sau, după cum se temeau că ar putea să ajungă acestea. Femeile erau descrise ca virtuoase și pline de compasiune, asemeni Fecioarei Maria, sau intrigante, distructive, malefice, precum Eva. Uneori femeile erau reprezentate ca fiind adevărate nimfomane, cu un talent special în a-i atrage pe bărbați pe calea păcatului și a-i distruge. Alteori erau așezate pe un piedestal
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
răspuns că francezii care dau dovadă de bun gust nu dau atenție la vârstă sau la părul de pe corp; pe scurt, am scăpat cu mare greutate. I-am spus istoria abatelui de Carretto. Mi-a răspuns că trebuie să arătam compasiune, deoarece oamenii se nasc cu această înclinație, la fel cum poeții se nasc cu simțul rimei. Marchizul a murit la scurt timp de o boală a anusului, boală care, în acea perioadă, era foarte răspândită.“ Prin urmare, pamfletele apocrife care
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
asociativițății . Mai mulți termeni rămân comuni ambelor grupuri Însă nu Îndeplinesc În aceeași măsură ambele criterii În cadrul celor două cercetări. Aceștia Însă, rămân importanți În conturarea reprezentărilor sociale a persoanelor cu deficiențe de auz: SURDITATE, LIMBAJ MIMICOGESTUAL, IZOLARE, AJUTOR, SUFERINȚĂ, COMPASIUNE. Cu toate acestea, este de presupus că acești termeni au o importanță destul de mare În delimitarea reprezentărilor sociale a persoanelor cu deficiențe de auz. Analiza centralității va lua În calcul și rezultatele grupate În tabelele categoriale. Prelucrarea asociațiilor prin gruparea
Ad-Studium Nr. 1 2. In: Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
de auz este asociată, mai degrabă cu termenul de surditate decât cu termenul de hipoacuzie, deși, În mod obiectiv, sintagma se referă atât la surditate cât și la hipoacuzie: O discuție interesantă poate avea loc vis a vis de termenul compasiune. Acesta ocupă primul loc În analiza tabelară a datelor obținute prin chestionarea grupului 1 (cadre didactice care nu lucrează cu elevi cu deficiențe de auz) și ultimul loc În analiza tabelară a datelor obținute prin chestionarea grupului 2 (cadre didactice
Ad-Studium Nr. 1 2. In: Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
În analiza tabelară a datelor obținute În cazul grupului 1 sau nu se regăsesc deloc. Comparația datelor cuprinse În cadranul stănga sus din analiza tabelară evidențiază o transformare a conținutului predominant atitudinal (este vorba despre o atitudine pozitivă dar pasivă: compasiune/ milă) și stigmatizant (handicap) Într-un conținut predominant informațional și mult mai nuanțat, În cazul cadrelor didactice care lucrează cu elevi cu deficiențe de auz: dificultăți de comunicare, limbaj mimico gestual, cerințe educative speciale, surditate, protezare. Analizând mai departe, comparativ
Ad-Studium Nr. 1 2. In: Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
50), metode speciale de predare Învățare recuperare (7; 4,00); gândire concret intuitivă (7; 4,29). Realizând analiza comparativă a ocurențelor pe categorii obținute În cele două grupuri, putem face o serie de observații: Comunicare deficitară Etichetele "handicap/ dizabilitate" și "compasiune și ajutor", au o mare capacitate de organizare a asociațiilor În cazul grupului 1, fiind, cu o mare probabilitate, elemente ale nucleului central. În cazul grupului de "profesioniști", accentul cade pe "integrare socială deficitară" și "comunicare deficitară", termeni ce subliniază
Ad-Studium Nr. 1 2. In: Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
În lucrul cu această categorie de beneficiari să ajungă la o cunoaștere mult mai nuanțată a acestora, fapt care se pare că duce la o transformare semnificativă a reprezentărilor sociale și nu doar În ce privește elementele periferice (vezi discuția asupra termenului compasiune). Specificul activității instructiv-educative În Învățământul special pentru deficienții de auz Profesor psihopedagog Ioana Cherciu Profesor lb. română Mioara Sandu Centrul Școlar pt. Educație Incluzivă ”Elena Doamna” Focșani-Vrancea În literatura de specialitate surdopsihopedagogia este tratată de cei mai mulți specialiști, ca știință cu
Ad-Studium Nr. 1 2. In: Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
mei s-au pus În pielea vulpii lui Antoine de Saint - Exupery , din fascinanta poveste Micul Prinț. Ei au reușit cu delicatețe și Înțelepciune să Îmblânzească sufletele unor copii poate prea dezamăgiți de prea multele neîmpliniri, nereușite, respingeri, priviri cu compasiune, care nu au făcut de-a lungul timpului decât să le creeze sentimentul inferiorității față de ceilalți. Văzând că cei din jurul tău te resping sau În cel mai bun caz, te privesc cu milă, e normal să te Închizi În propria
Ad-Studium Nr. 1 2. In: Ad-Studium Nr.1 2 by Ana Rotaru [Corola-publishinghouse/Science/786_a_1745]
-
presupune o caracterizare subiectivă a referentului și că este purtătorul unei predicații de calificare depreciativă cel mai adesea (apreciere ironică, blamare, insultă, injurie). Observația nu este pe deplin motivată, pentru că există în cadrul realizărilor tiparului zona aprecierilor valorizante, sfera bogată a compasiunii (bietul/săracul/sărmanul/nenorocitul/nefericitul de el), precum și posibilitatea descrierii unei proprietăți evidente ale unui obiect, care sare în ochi emițătorului: o enormitate de casă, o imensitate de teren. 2 Austin, F., 1980, "A crescent-shaped jewel of an island: Appositive
[Corola-publishinghouse/Science/85004_a_85790]
-
ca este un “copil normal”: ne face sa radem in fiecare zi cu perlele pe care le spune, pune întrebări când nu înțelege ceva, își argumentează opiniile, povestește de la grădinița, se joaca singur cu surioara lui si face gesturi de compasiune (spontan si afectat nu intr-un mod automat/învățat). Chiar daca nimeni nu poate aprecia progresele pe care le-ar putea face un copil urmând terapia ABA, cu siguranța ca este cel mai bun “tratament” in momentul de fata. Desigur, trebuie
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
a sentimentelor copiilor; Apelul la iubirea copilului față de părinți, îndeosebi față de mamă, este doar un exemplu al posibilităților de valorificare educativă a sentimentelor copilului. În cadrul grupului țintă au fost fructificate și alte sentimente, cum ar fi solidaritatea între colegi, prietenia, compasiunea față de suferință, sinceritatea, sentimentul dreptății și altele. Acestea devin pârghii care pot mișca sufletul copilului în direcția bună. • sensibilizarea copilului la glasul conștiinței, la glasul unei inimi din care să fie alungată mândria și în care să domnească iubirea. La
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
între generații; Soluții pentru depășirea problemelor de comunicare părintecopil: “ne adaptăm noi la cerințele copilului;” stilul autoritar; negocierea; sancțiunile; legătura permanentă cu școala; discuțiile cu alți părinți. Comunicarea profesorielevi Profesorul ideal: “fire comunicativă”, “înțelegător, dar și exigent”, flexibil, să manifeste compasiune (“să i pese de problemele copiilor”). Nu toți copiii sunt la fel. Pentru unii, profesorii trebuie să fie exigenți, pentru alții, nu.( F3) Comunicarea părinți - școală În percepția subiecților există un dezinteres aproape general al părinților față de școală. Dacă noi
COMUNICAREA PROFESOR, ELEV, FAMILIE ÎN CONTEXTUL SOCIAL ACTUAL by IOANA PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/657_a_1272]
-
generator de câmp bioelectro magnetic din corpul uman. Sentimentele, convingerile noastre create de inimă sunt mai puternice decât cele generate de creier. Cum spuneam mai devreme, totul este Într-o permanentă interacțiune și astfel Înțelegem cum sentimentele noastre de iubire, compasiune, dar și cele de furie, ură produc modificări nu numai În trupul nostru dar și În exterior. Atunci când creăm armonie În inimile și mințile noastre, vom găsi această armonie și În viața noastră. Interiorul creează exteriorul Întotdeauna. Când Înțelegi aceste
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]
-
viața noastră. De aceea e important să fim conștienți de rezonanțele pe care le declanșează gândurile noastre. Noi emitem și recepționăm permanent informatii. Prin gândurile noastre noi emitem o energie În exterior care tinde să se materializeze. Prin iubire, iertare, compasiune, dar și prin mânie, furie, producem modificări atât in trupul nostru cât și În jurul nostru. Și totuși cum e cu „darul”? Ce rol joacă el aici? Păi tot prin Legea Rezonanței dacă tu te pui pe frecvența lui „a dărui
Darul : meditaţie pentru suflet by ALEXANDRA LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/785_a_1762]