2,722 matches
-
inactivii pensionați). Clivajul activi/inactivi este deci determinant. În plus, diferențele merg de la 65 % la 20 % (agricultori) sau 23 % (muncitori), adică de la 1 la 3 în funcție de grupurile de activi. Din 1973, remarcăm chiar că ecartul s-a accentuat (contrar obiectivelor democratizării); locul de domiciliu este, de asemenea, important: faptul că locuiesc în Paris îi îndeamnă pe mulți să meargă la muzeu (59 %). Avem așadar de-a face aici cu o variabilă de ofertă: cu cât oferta este mai mare, cu atât
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
omite să demonstreze, bazându-se pe anchete, că există o integrare inegală a populațiilor. Punctul de vedere al exclușilor îi preocupă pe unii sociologi, care vor să-i alerteze pe responsabilii politici locali sau naționali. Practicile rămân prost repartizate, iar democratizarea culturală este redusă la a fi un proiect sau un legământ pios. Ce fac aleșii ca să reducă distanțele diferențiale dintre grupuri? Limitele democratizării culturale își găsesc sursele în cele ale democratizării sociale, pentru care sociologia educației a găsit, din 1964
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
sociologi, care vor să-i alerteze pe responsabilii politici locali sau naționali. Practicile rămân prost repartizate, iar democratizarea culturală este redusă la a fi un proiect sau un legământ pios. Ce fac aleșii ca să reducă distanțele diferențiale dintre grupuri? Limitele democratizării culturale își găsesc sursele în cele ale democratizării sociale, pentru care sociologia educației a găsit, din 1964 (Bourdieu și Passeron, 1964) până astăzi, multiple confirmări statistice. Excluderea culturală merge mână în mână cu nivelul școlar, iar acesta cu eșecul la
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
politici locali sau naționali. Practicile rămân prost repartizate, iar democratizarea culturală este redusă la a fi un proiect sau un legământ pios. Ce fac aleșii ca să reducă distanțele diferențiale dintre grupuri? Limitele democratizării culturale își găsesc sursele în cele ale democratizării sociale, pentru care sociologia educației a găsit, din 1964 (Bourdieu și Passeron, 1964) până astăzi, multiple confirmări statistice. Excluderea culturală merge mână în mână cu nivelul școlar, iar acesta cu eșecul la școală (în fiecare an, aproximativ 60 000 de
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
în materie de practici, consum, cheltuieli a produs efecte de uniformizare în trei mari repertorii: categorii de practici, domenii și funcții. Prin intermediul acestor reprezentări, în joc este ceea ce am putea numi "nominalizarea culturală". Olivier Donnat (1994) a evocat "efectul de democratizare" care poate rezulta din simplul fapt de a produce regulat și uniform statistici culturale. • Bugetul Volumul de bani publici afectați de stat cheltuielilor, formării, achiziției de bunuri, comenzilor de opere rămâne un bun indicator pentru evoluția gradului de politizare. Fluctuațiile
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Regăsim aici perspectiva pragmatică, potrivit căreia este legitim "ceea ce merge". Bilanțul sub formă de audit acțiunii statului asupra lui însuși urmărește să răspundă la întrebările rămase în suspans, adunând informațiile, datele numerice, diversele observații și anchetele punctuale: ce fel de democratizare? Care este fluxul de vizitatori și spectatori? Care sunt publicurile? Ce încasări se obțin? Ce impact are o creație sau alta asupra opiniei publice? Voința de a controla a posteriori este o parte integrantă în modernizarea statului, a serviciilor sale
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
ca după un "catalog", într-o stare de spirit comparabilă cu raționalitatea instrumentală, dar fără vreo preocupare pentru sensul implicat în aceste operațiuni (Friedberg și Urfalino, 1984); modurile de evaluare a politicilor culturale: se pune întrebarea dacă există indicatori ai democratizării culturale (și, dacă da, care sunt aceștia?). Este cultura reductibilă la procesul de democratizare, de calificare, de masificare, pe scurt, de difuzare? Sau este un domeniu simbolic pe care politicul l-a "supradeterminat" și "învestit" în cursul formării statului? Este
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
fără vreo preocupare pentru sensul implicat în aceste operațiuni (Friedberg și Urfalino, 1984); modurile de evaluare a politicilor culturale: se pune întrebarea dacă există indicatori ai democratizării culturale (și, dacă da, care sunt aceștia?). Este cultura reductibilă la procesul de democratizare, de calificare, de masificare, pe scurt, de difuzare? Sau este un domeniu simbolic pe care politicul l-a "supradeterminat" și "învestit" în cursul formării statului? Este democratizarea criteriul după care trebuie evaluată politica culturală? Trei indicatori cer o verificare empirică
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
culturale (și, dacă da, care sunt aceștia?). Este cultura reductibilă la procesul de democratizare, de calificare, de masificare, pe scurt, de difuzare? Sau este un domeniu simbolic pe care politicul l-a "supradeterminat" și "învestit" în cursul formării statului? Este democratizarea criteriul după care trebuie evaluată politica culturală? Trei indicatori cer o verificare empirică pentru a răspunde la aceste întrebări: masificarea și generalizarea practicilor; accesul crescând al straturilor sociale "neprivilegiate"; diversificarea practicilor și eclectismul cultural. Cercetările lui Olivier Donnat sunt de
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
a necesitat o mai bună cunoaștere a publicurilor și modalităților de consum artistic, precum și a creatorilor și a condițiilor de creație [...]. Din anii 1960, sociologia a fost foarte solicitată de cererea instituțională, aflată în căutarea unor evaluări ale politicilor de democratizare culturală". Raymonde Moulin, 1986, p. XIV. Această atitudine este total opusă celei a sociologiei interacționiste, care plasează în centrul problematicii sale definirea actelor, a actorilor și a bunurilor. Becker a refuzat întotdeauna să folosească definițiile instituționale (produse pentru întocmirea statisticilor
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
D Dans, 76, 96, 106, 122, 156, 173, 177, 194, 200, 202, 208, 245, 289, 297. Dar, 175. Definire, 11, 30, 42, 52, 63, 79, 108, 128, 194, 205, 224, 254, 263, 292-295. Defiscalizare, 212. Delegare, 67, 212, 234, 294. Democratizare, 97, 110, 125, 154, 201, 210, 213, 263. Denunțare, 140, 286. Deontologie, 190-191. Descentralizare, 205, 208, 224. Descriere, 11, 25, 45, 59, 76-77, 113-114, 119-120, 140, 155, 245, 292, 300, 302, 304, 307, 311. Determinism, 36, 77, 280-282, 284, 303
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
mecanism de generare în serie a tipurilor mediatice dominante (soap opera, sitcom, roman polițist pentru genurile de televiziune sau fapt divers, mesaj publicitar pentru presa scrisă). Demistificare a literaturii "nobile" (highbrow) care nu mai poate avea un statut ontologic privilegiat, democratizare a discursului social, structuralismul asertează peremptoriu că "opera literară ca și orice produs al limbajului este o construcție ale cărei mecanisme pot fi clasate și analizate ca obiectele oricărei științe" (T. Eagleton, 1994: 106). Sensul nu mai este produsul romantic
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
olimpice, lansarea unei nave în spațiul cosmic, semnarea unor tratate internaționale, alegerea unui președinte etc.). Analiza rituală a demonstrat de altfel rolul paraliturgic al mass-media ca sursă a transcendenței, a "experienței estetice", culturale, emoționale. În raport cu aceste trăsături dominante ale mass-media, democratizarea culturii și responsabilizarea individului ca actor social trebuie întemeiată pe competența "context-dependentă" a producerii de sens, altfel spus pe lectura critică a discursului public (instituțional și mediatic). 10.3. Mass-media și tranziția în România. O lectură diacronică Într-o manieră
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
a performanței umane), gnoseologice (cunoașterea ca reflex al realității obiective), antropologice (specificitatea umană limitată la muncă, mai ales cea manuală) și politice (relațiile politice ca instrument de dominare cf. A. Marga, 1994:10) cu noile concepte de : schimbare societală, reformă, (democratizare și economie de piață), autonomie (D. Sandu, 1996:255 ), emergența unei noi ordini post-tradiționale, reconstruirea solidarității prin reconcilierea autonomie/ interdependență, politică generativă (make things happen A. Giddens, 1994:10), democrație dialogică. Democratizarea dialogului ca formă radicală de democrație "avansează în măsura în care
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
10) cu noile concepte de : schimbare societală, reformă, (democratizare și economie de piață), autonomie (D. Sandu, 1996:255 ), emergența unei noi ordini post-tradiționale, reconstruirea solidarității prin reconcilierea autonomie/ interdependență, politică generativă (make things happen A. Giddens, 1994:10), democrație dialogică. Democratizarea dialogului ca formă radicală de democrație "avansează în măsura în care relațiile sînt instaurate prin dialog și nu impuse prin structura puterii" (A. Giddens, 1994:16). Această optimizare a participării, "democratizare a democrației" nu poate fi realizată decît prin restructurarea relațiilor intersubiective, a
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
interdependență, politică generativă (make things happen A. Giddens, 1994:10), democrație dialogică. Democratizarea dialogului ca formă radicală de democrație "avansează în măsura în care relațiile sînt instaurate prin dialog și nu impuse prin structura puterii" (A. Giddens, 1994:16). Această optimizare a participării, "democratizare a democrației" nu poate fi realizată decît prin restructurarea relațiilor intersubiective, a instituțiilor și organizațiilor (inclusiv mass-media), a sistemului social în ansamblu. În trecerea de la societatea totalitară a monologului, a partidului unic și "vocii" unice la cea democratică a dialogului
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
comunismului definită de Havel ca ¨a gîndi negru și a vorbi alb¨ devine monomania postcomunistă a lui ¨a gîndi negru și a vorbi negru¨. * de la o castă închisă, cu selecție de sus în jos, bazată pe criterii exclusiv ideologice * la democratizarea și profesionalizarea breslei, trecerea la un stadiu profesional fiind marcată de : raționalizarea practicilor jurnalistice; formarea interdisciplinară (în științele comunicării, științe politice, științele limbii); schimbarea mentalității (de la eroul justițiar tip Watergate la furnizorul de informație nudă în jurnalismul de serviciu). Consolidînd
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
de credibilitate, de integrare, de participare: * funcționînd ca watch-dog al societății civile; * lubrefiind dialogul social între indivizi, grupuri, instituții; * oferind o imago mundi reală (spunînd ca în basmul lui Andersen că "împăratul e gol"). Dacă sarcinile primei faze cantitative a democratizării au fost realizate (mai multe mijloace ziare, posturi de radio și televiziune pentru mai mulți indivizi), aspectele calitative ale democratizării rămîn încă un deziderat (agenți mediatici credibili, o televiziune cu adevărat publică etc.). 10.6. Comunicare, ecologie informațională În foarte
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
o imago mundi reală (spunînd ca în basmul lui Andersen că "împăratul e gol"). Dacă sarcinile primei faze cantitative a democratizării au fost realizate (mai multe mijloace ziare, posturi de radio și televiziune pentru mai mulți indivizi), aspectele calitative ale democratizării rămîn încă un deziderat (agenți mediatici credibili, o televiziune cu adevărat publică etc.). 10.6. Comunicare, ecologie informațională În foarte recentele sale scrieri de morală (1998, cap. Despre presă) Umberto Eco oferă o schematizare a presei italiene ca sistem, aproape
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
2000, ceea ce face ca numărul investițiilor străine să crească. „Majoritatea marilor consumatori și-au îndreptat atenția spre regiunile bogate în resurse din bazinul Mării Caspice, Caucaz, statele C.S.I. și încearcă să își consolideze pozițiile în regiune: S.U.A. au lansat proiectul democratizării Marelui Orient, U.E. promovează politica ; <footnote id="240"> Petrolul și gazele au readus la viață economia Rusiei, Ediția curentă nr. 267 din 12 mai 2010, http://www.eco.md/article/2980/); ; vecinătății extinse, iar China și India se bazează pe
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
muzeu..."33. Este posibil ca succesul financiar-comercial, publicitar al multor muzee din lume să diminueze funcția educativă, necesitate promovată la sfîrșitul secolului al XVIII-lea ca etapă de referință a deschiderii totale a muzeului către public, un act angajator al democratizării culturale. Din nefericire, unele instituții autointitulate "muzeu" riscă să se identifice doar la nivelul activităților economico-finaciare derivate și a divertismentului, promovînd agresiv prin intermediul campaniilor publicitare un slogan fără acoperire: "participare culturală". Prima parte a secolului XX se confrunta cu fenomenul
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
aceasta a fost permanent îmbogățită prin achiziții din cadrul manifestărilor temporare 43. Spațiile adiacente ce fac din acest muzeu un complex multifuncțional nu au însemnat pentru unii analiști decît un prilej de critică, existînd opinii potrivit cărora asistăm la "moartea proiectului democratizării culturii patrimoniale", sau la "o mistificare", conform celor spuse de J. Baudrillard, un "spațiu al hipersimulării" (Gucht, 1998). În parte aceste opinii sînt justificate în contextul în care formele de management ale acestei instituții au avut ca sursă modelul american
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
tehnologiile și comunicațiile, inegalități rasiale și etnice, devianța și controlul social. Ieșirea muzeului din spațiul tradițional este considerat ca un act simbolic și angajator în relațiile sociale.Prezența unor colecții diferite în spații diferite este în fapt un act de democratizare a acestei instituții. Se poate afirma că expozițiile itinerante au reformulat noțiunea de muzeu și în subsidiar pe aceea de reprezentare imagistic ideatică. PUBLICUL ȘI FORMAREA CONȘTIINȚEI PATRIMONIULUI Analizînd funcțiile generale și specifice ale muzeului, putem observa că una din
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
de tip postmodern a reconsiderat relația spațiu privat spațiu public. Pentru societățile de tip democratic, muzeul este un spațiu deschis, nemaifiind un privilegiu al unor anumite categorii sociale așa cum se întîmpla în trecut. Se poate vorbi acum de o veritabilă "democratizare a tezaurului", ale cărei coordonate se bazează pe două idei fundamentale: sistematizarea patrimoniului și utilizarea patrimoniului ca formă de educație 4. Sensul pedagogic al expunerii face apel la ansamblu, la relațiile ce se stabilesc între obiecte. Spațiul destinat expunerii devine
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
vizitatori este determinată de existența printre alte valoroase exponate a unei opere de artă de referință o pînză semnată de Leonardo da Vinci: "Doamna cu hermina". În fața unei oferte muzeale diversificate persistă și astăzi o fragmentare a publicului, procesul de democratizare a instituțiilor fiind caracterizat prin permanentă adaptare, făcînd față atît presiunilor, schimbării, dar și tradiției. Politica unor instituții muzeale trebuie îndreptată către toate categoriile de public. Ca exemplu în acest sens, un muzeu local din Aix-en-Provence (regiune celebră, legată de
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]