2,768 matches
-
frica a acționat la toate nivelele, cu intensități diferite în funcție de vârstă, educație, poziție socială și caracter. Individul, expus unui plan diabolic de inducere a suspiciunii, a dezinformării și terorii, s-a izolat. Însingurarea a dus la descurajare, dar și la egoism, la exacerbarea instinctului de conservare, ce a stins în sufletul multora dintre noi și ultima scânteie de demnitate. Ilegalitatea și abuzul de putere au demontat rapid conștiința libertății, ca pe un ceas vechi. Constatam, unii îngroziți sau resemnați, alții cu
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
convergent, viciu; * sinonimele cuvintelor a viza, a prezenta; antonimele cuvintelor anorganic, dezonora; * sinonimele cuvintelor eminent, a relata; antonimele cuvintelor consecvent, imitație; * sinonimele cuvintelor solidar, a povesti; antonimele cuvintelor eșec, a înarma; * sinonimele cuvintelor singuratic, a nara; antonimele cuvintelor a înrădăcina, egoism; * sinonimele cuvintelor etate, a stopa; antonimele cuvintelor epilog, multilateral; * sinonimele cuvintelor vârstă, învățat; antonimele cuvintelor a confirma, opacitate; * sinonimele cuvintelor erudit, viziune; antonimele cuvintelor neadecvat, simplitate; * sinonimele cuvintelor teluric, conciliere; antonimele cuvintelor dinamic, clar. Precizați sinonimele contextuale ale cuvintelor subliniate
Limba română: repere teoretice și aplicații by ANGELICA HOBJILĂ () [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
Alexander Wendt surprinde această idee: "Anarhia este ceea ce statele fac cu ea". Nu înseamnă că statele, aflate într-un sistem anarhic, pot schimba imediat circumstanțele. Înseamnă, mai degrabă, că relația poate evolua în timp. Relațiile nu sunt obligatoriu caracterizate de egoism sau inamiciție. Tiparele, modelele relaționale sunt un produs al proceselor istorice și al interacțiunii de-a lungul timpului. Alter și Ego coexistă într-o relație socială, iar alegerile fiecăruia sunt parțial dependente de răspunsul unuia față de celălalt. Sfera alegerii se
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
semnal fals (societatea nu oferă astfel de recompense); • dacă va fi recompensat pentru comportamentul așteptat, elevul se va obișnui să întrebe: Dacă fac ceea ce îmi ceri, ce primesc în schimb? Această abordare subminează valorile comunității și democrației, responsabilitatea socială, încurajând egoismul și nonimplicarea; • mesajul că un comportament este bun deoarece este recompensat vizează nivelul cel mai de jos al valorilor etice: Ceea ce fac trebuie să fie bun de vreme ce am fost recompensat"; • oferind astfel de recompense nu se încurajează deloc dezvoltarea morală
Managementul clasei by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
că behaviorismul nu a fost invalidat: Principiile fundamentale ale întăririi și recompensării funcționează fără probleme, dar într-un context mai restrâns, adică în cazul acelor activități pentru care oamenii nu manifestă un interes special. • dubletul pedepse/recompense manipulează și cultivă egoismul: Ce primesc dacă fac acel lucru?, Cum să fac să nu fiu prins? Așa cum spunea Kant, dacă este pedepsit un copil pentru că nu a fost cuminte și este recompensat pentru un comportament inacceptabil, acesta sfârșește prin a se comporta așa cum
Managementul clasei by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
pedepselor; dar nu este deloc obligatoriu ca o acțiune întărită prin recompense să aibă și consecințe benefice pentru oameni, animale sau natură în genere. Și totuși, recompensa o transformă într-o acțiune dezirabilă, îndreptățită; așa se pot legitima lăcomia, malversațiunile, egoismul etc. • Dubletul pedepse/recompense validează o concepție inacceptabilă despre oameni, în conformitate cu care "fiecare are un preț"; integritatea interioară este disprețuită sau ignorată pentru o integritate exterioară, de imagine conferită de recompensele primite. Întreaga cultură occidentală încurajează aparența unui comportament dezirabil
Managementul clasei by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/991_a_2499]
-
Clasic și Contemporan) iar discuția noastră s-a prelungit pe mai multe numere ale revistei. Și dacă niciodată Oleg Danovski nu spunea lucruri banale sau neinteresante, spectacolul personalității lui era unul mai fascinant decât orice interviu. Era firește, de un egoism artistic și de o exigență care mi-au dat peste cap ritmul de viață obișnuit pentru câteva saptamâni bune. Nu lucra eficient și inspirat decât noaptea, avea în sensul ăsta argumente furnizate de o știință care-l pasiona, cronobiologia. Așa încât
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
comportament activ, responsabil, capabil de toleranță și respect față de sine și de ceilalți, conștient de drepturi și de datorii, liber și deschis spre alte culturi. De asemenea, presupune cultivarea unor valori ca: hărnicia, stăpânirea de sine, spiritul de abnegație, Înfrânarea egoismului, ajutorul reciproc, cinstea, punctualitatea, dreptatea socială, respectarea drepturilor omului. Fiind o activitate vitală pentru omenire, educația trebuie să-și remodeleze scopurile și finalitățile. Criteriile axiologice sunt dinamice, se schimbă conform unei dialectici, care este determinată de evoluția sistemului social-global, exercitând
Caleidoscop by Narcisa Dinu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91742_a_93357]
-
viață. În sfera educației civice, toleranța are locul ei ca formă fundamentală de conviețuire umană. De asemenea, elevii urmează să recepteze mesajul competiției, în general al relațiilor inter umane ca o variantă a întrecerii între egali. Individualitatea nu înseamnă nici egoism și nici răutate, ci trăsături proprii oricărei ființe umane, afirmate într-un context în care calitățile fiecăruia se verifică alături de calitățile tuturor. Implicarea subiecților educației în propria formare trebuie înțeleasă nu numai ca interiorizare a unor norme și cerințe, ci
Coronița prieteniei by Mototone Elena, Şcoala cu clasele I-VIII Peretu, Teleorman () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91748_a_93013]
-
de departe încît a vrut chiar să elimine cu totul cuvintele ca "sine" sau "personalitate", în afară doar de cazul în care ar fi fost folosite într-un sens dojenitor și anume despre o conștiință de sine îngîmfată ori un egoism rafinat, care se învîrt pretențios în jurul propriei lumi, în loc să se uite de sine, într-o dispoziție capabilă de dăruire. Era așa de plin de florile pe care le întîlnea în cursul botanizării sale psihologice, încît nu vedea cum poate să
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
din sistematizarea provocată de predominarea acestui impuls. Părerea aceasta nu e cu totul clară, dar pare să conducă la ideea că sentimentul însuși nu capătă printr-asta un caracter diferit, că el folosește unor scopuri deosebite. Caracterul dezinteresului sau al egoismului ar privi atunci numai scopul și nu sentimentele individuale trezite de activitatea în vederea scopului. Dar oare nu capătă teama o nuanță diferită atunci cînd sîntem îngrijorați pentru propria noastră persoană, față de împrejurarea în care ne temem cu privire la binele altora, ori
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
mai clare a fenomenelor vieții sentimentale. Firește, nu numele ne interesează. Prea adeseori, psihologii încă își mai închipuie că ne pot explica ce înseamnă "de fapt" un anumit nume al unui sentiment sau al unui alt fenomen psihic (atenție, voință, egoism, religie ș. a. m. d.). Decisivă este însă descrierea și caracterizarea unui sentiment. După aceea, putem căuta un nume pentru el, cît mai adecvat scopului, dînd, bineînțeles, toată atenția cu putință uzului lingvistic tradițional. În ce privește cuvîntul humor, cunoaștem cu claritate modul
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
lipsită de orice conținut pozitiv. Îi refuză atît bogăția interioară cît și elementul de simpatie. Gluma ascunsă în seriozitatea ironică trebuie să fie îndreptată împotriva a tot ce se află între cer și pămînt. Totul este dizolvat în nimic cu excepția egoismului. Ironistul privește totul ca deșertăciune, în afară de el însuși (Skrifter,XIII, p. 332). Socrate dezagregă viața spirituală grecească (ibidem, p. 338), fără să pună ceva în loc. Dar este de părere Kierkegaard Socrate era îndreptățit s-o facă, pentru că, în esență, vremea
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
melancolia și nostalgia pot alcătui totuși baza pentru a glumi în legătură cu comportarea și destinul propriu și ale altora, o glumă legată de valorificarea pozitivă a activității și suferinței lor. În contrast cu desfășurarea evoluției ce duce de la instinctul originar de autoafirmare la egoism (Psychologie, VI C, 1), aceste tipuri sînt urmarea unei dezvoltări ce exclude parțialitatea în cadrul propriului "eu" izolat și în interesele acestuia. Iar această emancipare s-a obținut la școala experienței vieței, grație unei mari energii. În fața contradicțiilor și schimbărilor vieții
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
proletarocomunistă pune la bază lupta de clasă, prin urmare ura, intoleranța și războiul. Din nefericire nici perceptele democratice și nici drepturile omului, clamate astăzi cu atâta insistență în democrațiile moderne, nu satisfac acest deziderat, pentru că aruncă ființa umană spre individualism, egoism și izolare, nicidecum spre comunicare, comuniune și înțelegere ce caracterizează caritatea creștină. Dar cu siguranță cea mai importantă latură comportamentală a preoțimii este aceea de a se opune cu toată vigoarea patimilor ce derivă din instincte, pentru că sacerdoțiul (predica, sacrificarea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
să ne facă „virtuoși“ sau să fie un eșec. S-a dat ca exemplu cazul „domnului Patriciu“: „Ar fi o catastrofă ca Dinu Patriciu să-și vândă averea și s-o împartă săracilor. Societatea are mai mult de câștigat din egoismul domnului Patriciu“. „Statul - a mai spus Fârte - desocializează la nivelul ordinii extinse.“ Internetul este „un animal care există“ Internetul: un angajament liber de orice constrângere? a fost titlul celei mai interesante dezbateri din cadrul colocviului de la Iași despre cetățenia europeană. Iulian
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
Vă voi spune îndată totul despre amărăciunile, temerile, durerile din concepția sa despre viață și societate. Dar privirea-i rămâne limpede și bună în fața nenorocirilor care o atrag. Musset a blestemat bărbații și femeile; nu-i plângea, iar pesimismul lui egoism a dus la o deznădejde fără leac. Sully Prudhomme a fost și el trist, iar lacrimile au fost moștenirea lui poetică: "Și-i gustul meu să o aleg, de lângă Cea care știe să zâmbească, pe cea care Poate să plângă
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
numai pe El; pomenește cu regularitate numele lui Dumnezeu; fii în viață susținător al familiei, în același timp slujește comunitatea cu altruism; împarte-ți avuția cu cei nevoiași; prin vigilență, ferește-te de forțele răului ca: desfrânarea, lăcomia, furia și egoismul; promovează numai calitățile pozitive (adevărul, umilința, iubirea, compasiunea și înfrânarea), atât pentru tine, cât și pentru comunitate. Acești religioși sunt împotriva băuturilor alcoolice, a tutunului și mortificării. Pentru ei, femeile sunt egale cu bărbații. Credincioșii religiei sikh au câteva caracteristici
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
să învețe, în confruntarea sa precoce cu lumea adultă, pentru a-și dezvolta personalitatea și pentru a cîștiga afecțiune, pentru a-și construi sentimentul de securitate, de aprobare pe care această lume a adulților îl asigură, un comportament nonconformist de egoism și delincvență, sperînd că astfel poate cîștiga dragostea și acceptarea părinților săi."166 Încercările de explicare a actului delincvent ca o "reacție agresivă contra angoasei de castrare", ca o "afirmare excesivă a virilității în condițiile fricii în fața pasivității femeii" sau
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
se opune celui reprezentat de Mîșkin, Aleoșa Karamazov sau Zosima, și care păstrează trăsături ale demonului, ale revoltatului. Acest tip de personaj este fascinat de propriul eu, dar nu poate crede nici în sine, el reprezentând ideea de necredință și egoismul exacerbat. îndoindu-se de toate, este conștient și de propria slăbiciune, motiv pentru care devine sarcastic și este lipsit de entuziasm. Un astfel de personaj devine lucid, preocupat de problemele grave ale existenței: el este student, de multe ori la
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
măreția și capacitatea a trei militari care au luptat toată viața lor pentru unitatea, libertatea și independența poporului român. Vicisitudinile vremurilor, cu schimbările orânduirilor sociale,a oamenilor cu trăsăturile lor de caracter, cu doze mai mari sau mai mici de egoism, lașitate ,invidie, ură, naivitate sau snobism, au făcut ca acești eroi să fie uitați. Nu știm dacă trecerea timpului, sau răutatea nativă a românului nostru a determinat ca acești eroi ai națiunii noastre să nu mai fie "trecuți” nici în
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
o lecție foarte deosebită pentru mine și unchiul său,aveam în față un om cu experiența vieții actuale. Întorcându-mă la revista lui Tucă, nu-mi pot explica atitudinile acestor academiceni și nu-mi rămâne decât să le consider răutăți, egoism, invidie, care-i dezonorează. Am citit o afirmație făcută de Răzvan Teodorescu, care m-a lăsat fără grai. Printre altele afirma următoarele:...”cartierele care au căzut pradă distrugerilor, în special zonele unde se află acum Casa Poporului, în care sunt
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
să dărâme,pentru a nu avansa. Nu mai știe omul ce să creadă și cum să facă, este dezorientat, confuz de ce se întâmplă în societatea noastră. Oare aceste lucruri se petrec din incompetența celor ajunși la conducerea statului?din răzbunare,egoism, ambiție sau prostie omenească? Suntem o societate bulversată, debusolată și dezorientată, care nu știe nici de unde vine și nici unde trebuie să meargă, fără organe de justiție, de ordine publică, de informație, de conducere competentă, sau dacă există, sunt supuse
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
se datoresc de obicei, individualităților puternice, iar epocile de așezare ce urmează au nevoie de libera dezvoltare a tuturor însușirilor [...]", autorul pledează pentru un spor de autoritate ministerială, în timpul perioadelor care urmează unei etape revoluționare. Astfel, el apreciază că: "un egoism mai mic al indivizilor", un "despotism al miniștrilor", înțeles ca adevărată autoritate, slujind mulțimii, ar crea condițiile necesare pentru depășirea crizei de autoritate din acel moment, ceea ce ar duce la apariția unor gospodării în folosul celor guvernați și nu în
Partidul Național Liberal. Gheorghe I. Brătianu by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
ideile: „Pentru mântuirea nației noastre, Dumnezeu trebuia să accepte jertfa lui Moța, așa după cum, pentru mântuirea neamului omenesc, a acceptat jertfa Mielului.“ Naționalismul pendula între vizionarismul eminescian, nimicind din priviri inamicul, adică societatea „în plină descompunere, roasă de scepticism și egoism feroce, coaptă să cadă pradă barbarilor de afară și dinăuntru“ - cum spune Traian Brăileanu și „cruzimile de tigru, auzurile de câine“ slăvite de Aron Cotruș. Când, mult mai târziu, discutând cu Ion Chinezu despre nivelul penibil al scrierilor lui Corneliu
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]