2,779 matches
-
euharistie mîncăm carnea Fiului omului, și nu divinitatea sa; Chiril consacră a doua parte a cărții a patra respingerii acestei separări artificiale între umanitate și divinitate în Cristos, care - așa cum subliniază el cu sarcasm - ajunge să pună semnul egalității între euharistie și antropofagie. Ținta celei de-a cincea cărți este modul cum interpretează Nestorie afirmațiile din Noul Testament referitoare la patimile și la moartea lui Cristos, pe care el le raportează la om, și nu la divinitate; pentru Chiril, deoarece trupul născut
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
ieșirea sufletului din corp, despre întoarcerea Domnului și judecata de apoi, e rezultatul combinării a două omilii, dintre care una îi este atribuită lui Chiril, iar cealaltă predecesorului său, Teofil. Printre cele cu siguranță false se numără omiliile 10, despre euharistie (a lui Teofil al Alexandriei) și 11, dedicată Mariei Theotokos (o refacere a omiliei 4). Bibliografie. PG 77, 981-1116 conține 17 omilii și fragmente din alte 5. Dintre omiliile referitoare la Efes (1-2.4-7) ed. crit. în ACO I, 1
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
prima oară de patriarhul Constantinopolului, Nichifor (805-815), care, pentru a contesta modul cum o foloseau iconoclaștii, reproduce un pasaj din cartea I. în secolul al XVI-lea, iezuitul Francisco Torres (mort în 1584) a citat, în cadrul controversei cu protestanții în privința euharistiei, diverse fragmente din această operă, dintr-un manuscris de la Biblioteca Marciana din Veneția care conținea textul integral, compus din cinci cărți; din nefericire, și acel manuscris, consultat de el probabil în 1552, a dispărut, nemairămînînd decît pasajele reproduse de Torres
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
aici însă, spre deosebire de cea precedentă, asemenea procese nu se declanșează prin intermediul simplei intuiții intelectuale, ci printr-o mare varietate de imagini și simboluri sensibile. întîi sînt explicate simbolurile privitoare la riturile inițierii creștine (iluminarea, adică botezul), la sinaxă (slujba și euharistia), la miruirea cu ulei sfințit, la hirotonirea episcopilor, a preoților și a ajutoarelor lor. în acest context este expusă ierarhia ecleziastică, repartizată în șase ordine și două grade. Primul grad este acela al inițiatorilor și se compune, în ordine descendentă
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
căror răspuns dacă l‑am rezuma, ar suna cam așa : Te pregătești des și cum cere Biserica pentru primirea Sfintei Împărtășanii ? Atunci Împărtășește‑te des. Te pregătești rar ? Împărtășește‑te mai rar. Deci, cu alte cuvinte Sfinții recomandă primirea Sfintei Euharistii după o prealabilă și completă pregătire. IX.8. Rugăciunea unui medic pentru pacienții săi Medicul este cel prin care Bunul Dumnezeu lucrează și dăruiește bolnavului sănătate de cele mai multe ori. Înțeleptul Isus Sirah consemnează În cartea sa de Înțelepciune că : „și
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Prezența euharistică a lui Hristos În Sfânta Liturghie a Bisericii Sfânta Euharistie corespunde unei etape superioare a trăirii spirituale, a unirii creștinului cu Hristos. Prin Euharistie, depășim În viața duhovnicească fazele de purificare prin Botez și de iluminare prin Mirungere. Sfânta Euharistie este desăvârșirea tuturor celorlalte Taine, ea este singura Taină capabilă
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
Prezența euharistică a lui Hristos În Sfânta Liturghie a Bisericii Sfânta Euharistie corespunde unei etape superioare a trăirii spirituale, a unirii creștinului cu Hristos. Prin Euharistie, depășim În viața duhovnicească fazele de purificare prin Botez și de iluminare prin Mirungere. Sfânta Euharistie este desăvârșirea tuturor celorlalte Taine, ea este singura Taină capabilă să Îndepărteze orice Întinare umană Înaintea lui Dumnezeu și numai ea este Taina care
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
euharistică a lui Hristos În Sfânta Liturghie a Bisericii Sfânta Euharistie corespunde unei etape superioare a trăirii spirituale, a unirii creștinului cu Hristos. Prin Euharistie, depășim În viața duhovnicească fazele de purificare prin Botez și de iluminare prin Mirungere. Sfânta Euharistie este desăvârșirea tuturor celorlalte Taine, ea este singura Taină capabilă să Îndepărteze orice Întinare umană Înaintea lui Dumnezeu și numai ea este Taina care face ca darurile primite prin celelalte Taine, să strălucească Într-un mod evident. Noi toți, cei
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
Sângele euharistic ne transformă din oameni cu natură de lut și păcătoasă, În oameni cu natură transfigurată, Îndumnezeită. Rostul mistic al unirii noastre euharistice s-ar cuprinde În următorul mănunchi de realități: apartenența noastră la Adam și trupul păcătos, prin Euharistie devine apartenență la Hristos și Întrupare În trupul mistic duhovnicesc al lui Hristos: ,,voi sunteți trupul lui Hristos, iar mădulare fiecare În parte” (I Corinteni 22, 27). Fără Îndoială că aici nu se vorbește de trupul carnal, ci mai degrabă
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
Sângele lui se răspândesc În mădularele noastre. Astfel, după cuvintele fericitului Petru, ajungem părtași firii dumnezeiești”. Prin primirea Trupului și Sângelui lui Hristos, ,,focul regenerator”, se desăvârșește integrarea sau adopțiunea noastră ca membru ale trupului mistic al său. Măreția tainei Euharistiei se desprinde mai ales din dubla calitate a ei, de Jertfă și de Împărtășanie. Această slujbă a slujbelor, În complexitatea ei, Sfânta Euharistie este reactualizarea lui Hristos printre noi. El viețuiește În noi și noi viețuim În El, Îl Însoțim
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
focul regenerator”, se desăvârșește integrarea sau adopțiunea noastră ca membru ale trupului mistic al său. Măreția tainei Euharistiei se desprinde mai ales din dubla calitate a ei, de Jertfă și de Împărtășanie. Această slujbă a slujbelor, În complexitatea ei, Sfânta Euharistie este reactualizarea lui Hristos printre noi. El viețuiește În noi și noi viețuim În El, Îl Însoțim din peștera Betleemului până la Înviere și Înălțare. El vine Între noi, ne luminează mintea noastră, umbrită de păcat, cu cereasca Sa Învățătură ne
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
se concentrează misterul liturgic adevărat și real: În această primire Întru ale Sale a sacrificiilor noastre material și spiritual, În această mijlocire a cultului nostru de adorație, În această lucrare și continuare a operei Mântuitorului. Prin Liturghia Bisericii, prin Sfânta Euharistie, mai ales, ajungem trupul mistic al lui Hristos, atât pe calea unirii individuale cu El , cât și prin unirea tuturor În același pahar(potir) și din aceeași pâine. Din momentul prefacerii darurilor euharistice, Domnul ,,rămâne continuu, Întreg și același, sub
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
se Încheie prin rugăciuni de preamărire a lui Dumnezeu, iar credincioșii, transfigurați și Îndumnezeiți prin unirea mistic - euharistică cu Hristos, părăsesc plini de bucurie duhovniceasca sfântul lăcaș, pentru că s-au Învrednicit de prezența reală a lui Hristos În Sfânta Euharistie, cu deosebit de importante consecințe: este prezent În euharistie nu numai cu Trupul și Sângele Său, ci și cu sufletul și dumnezeirea Sa, cu Întreaga Sa ființă ca Dumnezeu-om; este prezent permanent, nu numai În momentul prefacerii, ci cât timp
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
Dumnezeu, iar credincioșii, transfigurați și Îndumnezeiți prin unirea mistic - euharistică cu Hristos, părăsesc plini de bucurie duhovniceasca sfântul lăcaș, pentru că s-au Învrednicit de prezența reală a lui Hristos În Sfânta Euharistie, cu deosebit de importante consecințe: este prezent În euharistie nu numai cu Trupul și Sângele Său, ci și cu sufletul și dumnezeirea Sa, cu Întreaga Sa ființă ca Dumnezeu-om; este prezent permanent, nu numai În momentul prefacerii, ci cât timp vor exista elementele euharistice. Este prezent Întreg În
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
Este prezent Întreg În fiecare părticică, oricât de mică ar fi, căci Unul este Hristos. Același Trup și Sânge, Întreg și nedespărțit există pretutindeni În Biserică, oricâte Liturghii s-ar săvârși, În orice loc. Însuși Mântuitorul fiind prezent prin prefacere, Euharistiei I se cuvine aceeași Închinare (adorare) ca și Persoanei Sale.
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Marius Daniel Dobrin () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92298]
-
ritualului și evoluția lui nu ni se precizează. Studiind această ipoteză, succesiunea de ritualuri care toate converg spre un ritual universal (ritualul de purificare, cel de aducere a ofrandelor, idolatrizarea sunt trepte secundare de dezvoltare ale ritualului de sacrificiu original). Euharistia creștină (Sfânta Comuniune) a fost explicată avându-și originile în înțelesul sacrificiului totemic. Influența acestei teorii se observă în lucrările antropologului englez Sir James Frazer, sociologului francez Emile Durkheim și ale lui Sigmund Freud, tatăl psihanalizei. Frazer constată că magia
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în special în masonerie; în rosicrucianism sunt predominant folosite metodele orientale. De asemenea se întâlnesc în temple evantaiul (la brahmani și budiști, dar și în biserica catolică, alături de scaunul papal din procesiuni și în cea ortodoxă la sfânta liturghie a euharistiei), umbrela ca semn al bolții cerești în India și China sau baldachinul în toate formele sale, acoperind altarul, o statuie simbol al divinității și chiar tronul imperial în zoroastrism sau în ortodoxia bizantină, stindardele, perdelele brodate, benerele, steagurile din templele
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
francmasonică. Ritualurile pe care le găsim practicate în imensa istorie a continentului Mu, în Atlantida sau în protoistoria indiană sau egipteană sunt aceleași cu cele practicate de societățile secrete și cuvintele folosite în dialogul inițiatic se regăsește în creștinism: botezul, euharistia. Ne întoarcem o clipă la Paul, născut Saul în Tarsus, elev al școlii elenistice a lui Ștefan care-l privea pe Isus ca reformator spiritual. Că devenise sau nu ginerele lui Isus287, nu are importanță. El este principalul apostol al
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
prima biserică creștină în Ierusalim. Canoanele Septuagintei grecești după Vechiul Testament au devenit literă de lege pentru dogma viitoarei biserici creștine. Cu toate că vechile religii întâlnite de apostoli erau considerate păgâne, cu toate că ritualurile misterelor lor erau în mare identice: botezul era renaștere, euharistia mithraică se făcea cu pâine și apă, sărbătorile primăverii Paștele, sau a Nașterii Domnului, Crăciunul, 6 ianuarie, 25 decembrie 288 etc. Sunt aceleași dintotdeauna pe acest pământ. Se așează peste cele tradiționale. Și iată că Paul venerează prima zi a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
spre un spirit eretic, dar și de întoarcere la origini. Respectând sacramentele, biserica Romano-Catolică își definește în formă liturgică faptul că biserica nu este o școală a doctrinei ci loc de apropiere de grația divină, de venerare a omului în euharistie, sacrament și sacrificiu totodată. Autoritatea doctrinală a ortodoxiei constă în Scripturi și tradiția bisericii, diferența dogmatică dintre aceste două biserici fiind originea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul. Este greu de afirmat dacă bisericile creștine reformate se apropie de religia
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu e nici ascuns, nici de nepătruns, dar tâlcul Tainei depășește înțelegerea minții omenești, mai ales dacă acel lucru nu ți s-a împărtășit și nu l-ai trăit, iubite cititor. El poate fi doar invizibil pentru cel neinstruit, neinițiat. Euharistia e împlinirea noastră într-un act mistic, iar ocultismul cuprinde căi de cercetare a realității pentru înțelegerea lumii create de Dumnezeu. Cartea egipteană a morților se traduce mai degrabă Cartea Căii spre Lumină și prezintă elemente exoterice ale procesului mistic
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lucru în fiecare zi"812. Motivul este simplu: în lipsă totală de hrană, pelicanul își înfige ciocul în propria-i carne pentru a-și hrănii puii. Unul din simbolurile sacre ale creștinismului este pelicanul. Și sacrificiul de sine cu principiul euharistiei este tot un simbol al așternerii luminii peste haos. Simbolul sacrificiului este pur interior. Atma vine din afară, realizând poesia sacră a depărtărilor, poesia trecutului care imobilizeză timpul, reflectând peisajele vaste din memoria vidului. În acest loc (care nu e
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
lucru în fiecare zi"896. Motivul este simplu: în lipsă totală de hrană, pelicanul își înfige ciocul în propria-i carne pentru a-și hrănii puii. Unul din simbolurile sacre ale creștinismului este pelicanul. Și sacrificiul de sine cu principiul euharistiei este tot un simbol al așternerii luminii peste haos. Simbolul sacrificiului este pur interior. Atma vine din afară, realizând poesia sacră a depărtărilor, poesia trecutului care imobilizeză timpul, reflectând peisajele vaste din memoria vidului. În acest loc (care nu e
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
regele încoronat trebuie să se căsătorească (nu doar spânul știe acest lucru) numai cu fata roșie, iar fiul născut din focul molcolm se va fi hrănit din foc; tinctura pietrei va deveni roșie precum carnea și aceasta va putea deveni euharistie. Regele iese din foc și se bucură de căsătorie. Comorile secrete se dezvăluie iar fiul va purta în el însuși materia filosofică. Dragonul care se ferește de lumina soarelui demonstrează că fiul mort va trăi în eternitate: veniți, fii ai
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
va trăi în eternitate: veniți, fii ai înțelepciunii, și bucurați-vă căci domnia morții a trecut și fiul domnește purtând veșmântul de purpură. Misterul regenerării, analog dramei creștine, are origini protoistorice. Focul și apa sunt izvor nesecat al botezului, al euharistiei, elemente care în fântâna inițierii din mijlocul pădurii influențează arta sacerdotală. Înger și om supus suferinței, fiul lui Dumnezeu reușește să smulgă de sub puterea destinului sufletele sfinte, luminându-le până pe tărâmul serenității. Începuturile au fost transmise omului în limba îngerilor
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]