2,988 matches
-
aplicații de acest fel, există deja nume cunoscute în domeniu. Doar eu sunt sceptic și reținut în ceea ce privește posibilitățile acestor inițiative. Cauza ? Au prea puțin suport în trecutul și istoria cunoașterii psihologice. Prin compensare se invocă dimensiunea artistică a cunoașterii psihologice, incontestabil, importantă și indispensabilă realizării de aplicații, de practici terapeutice. Fără fundamente istorice însă, nu mă pot abține să nu-i suspectez de o magie albă, depășită, de ocultism, de cochetare cu astrologia, etc. de o "păcălire" ieftină a celor interesați
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
poate fi explicată ca fiind rezultatul unui context în care mass-media și impactul ei social nu au fost încă pe deplin înțelese. Neînțelegerea efectelor media a persistat însă pentru decenii întregi, până în momentul în care au fost identificare dovezi empirice incontestabile care au impus o regândire a efectelor directe, fără legătură cu procesele interpersonale (Edelman et al., 2001). Contextul actual, datorită mutațiilor produse la nivelul practicilor jurnalistice, poate crea și el anumite confuzii, similare celor din anii '60 sau '90, când
Conflictele din ştiri. Impactul asupra cinismului, încrederii şi participării politice by Mădălina-Virginia Boţan [Corola-publishinghouse/Journalistic/928_a_2436]
-
și publicisticii eminesciene, Monica Spiridon identifică un spațiu de convergență, de interferențe, care obligă la conceperea în complementaritate a celor două dimensiuni ale scrisului eminescian. Dincolo de diferențele generate de apartenența la domenii de cunoaștere distincte, creația literară și publicistica manifestă incontestabile linii de continuitate, îndeosebi la nivelul expresiei, așa încât "descoperim în ziaristica poetului o serie de mijloace care contribuie la "închiderea discursului", răsucindu-l spre sine și situându-i centrul de greutate în interiorul propriilor limite"191. Lectura poeziei prin prisma publicisticii
Limbajul politic eminescian. Perspective semiotice by MIHAELA MOCANU () [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
în majoritatea celor 130 de dioceze ale regatului. Un cler de acum încolo mai bine pregătit se poate consacra unei instruiri mai bune a fidelilor. Catehisme, pustnicii, misiuni interne, confrerii constituie tot atîtea forme de pastorale ale căror efecte sînt incontestabile: pe la 1700-1720, practica cvasi unanimă acoperă o evlavie mai profundă și mai bine înțeleasă decît cu un secol mai devreme, în ciuda supraviețuirii unor credințe sau practici populare pe care clerul le consideră *superstițioase, dar pe care nu reușește să le
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
XVI-lea îl numește pe Calonne controlor general al Finanțelor. Acesta, profitînd de euforia provizorie de după pacea de la Versailles, duce o politică de mari cheltuieli publice acoperite de împrumuturi. Dar, în fapt, după 1770, prosperității economice i-a urmat un incontestabil marasm, pe care îl transpun stagnarea, apoi scăderea producției, a prețurilor și a veniturilor. În 1786, odată ușoara febră trecută, Calonne nu mai găsește creditori. El propune atunci regelui un plan vast de reforme, inspirat în parte din inițiativele lui
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
lucrări în provincie, precum drenajul și asanarea regiunii Sologne, crearea pădurii din regiunea Landes, dar și la Paris, unde Haussmann, prefect al Senei din 1853 pînă în 1866, modelează o capitală nouă, străbătută de artere largi. Prosperitatea Imperiului este deci incontestabilă și impulsionarea de către statul bonapartist a favorizat-o. Dar nu toate regiunile au beneficiat de această prosperitate în același grad și, după primii ani ai domniei, ritmul creșterii încetinește considerabil, chiar înaintea intrării în criza economică ce face ravagii în
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
fără să fie expus nici unui act arbitrar... "Trebuie ca cetățeanul să fie asigurat împotriva violenței individuale și împotriva oricărui act arbitrar al puterii. Astfel, în ceea ce privește această libertate, pe care o numim libertatea individuală, nu voi insista; aceasta merită titlul de incontestabilă și de indispensabilă. "Dar, cînd cetățeanul a obținut această securitate, aceasta nu este de ajuns. Dacă el ar adormi într-o liniștită indolență, el nu ar păstra mult timp această securitate. Trebuie ca cetățeanul să vegheze asupra bunului public. Pentru
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
participare se ridică. Abținerile trec de la 18,9% la primul tur, la 14,13%. François Mitterrand cîștigă, la 10 mai, cu 52,22% din sufragiile exprimate, în timp ce Valéry Giscard d'Estaing numără 47,77%. Președintele al cărui mandat expiră este incontestabil victimă a uzurii puterii. Mai ales că adversarul său, din cauza reculului Partidului Comunist, pare mai puțin dependent de acesta decît în urmă cu șapte ani. Franța îl alege pe primul președinte socialist prin sufragiu universal. Alternanța politică se face pe
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
instanță creditată ca purtătoare de transcendență în raport cu socialul și cu istoria rămîne persoana umană. De aceea, libertatea ei este totală. Să fi dispărut însă odată cu transcendențele obiectivate și capacitatea omului actual de a-i recunoaște transcendenței veritabile prestigiul nelumesc, caracterul incontestabil, necondiționat, suprem obiectiv? Cum poate fi păstrat simțul transcendenței veritabile într-o lume în care obiectivările oricărei transcendențe sînt puse în chestiune, relativizate? Cum poate fi păstrată conștiința unei transcendențe efectiv transcendente, mobilizatoare? O primă linie de răspuns ar privi
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
politicoase. Fiecare e liber să își reprezintă elefantul cum vrea, cum poate, așa cum i se pare. Tradițiile spirituale, în schimb, concep un om a cărui libertate se împlinește tocmai prin experiența interioară a obiectivității divinului, prin participare la masivitatea ei incontestabilă. Ele concep un om care se construiește după modelul Omului universal. Principiu al universului, Omul universal e Acel intim diferit în care Dumnezeu își contemplă chipul, se revelează Lui însuși cu posibilitățile sale totalmente în act de manifestare, de creație
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Christos, dar o depășește infinit. A-ți universaliza ființa înseamnă să ai o atitudine epectatică, să devii drum pe urmele Logosului viu. Ne putem totuși întreba ce rost are pentru noi, oameni tîrziu moderni, frecventarea acestei tematici propriu-zis universale. Dincolo de incontestabilul ei beneficiu cultural, ce influență mai poate exercita asupra noastră? E puțin verosimil ca tematica universalului să ne mai poată transforma interior, să devină program de viață, să se realizeze în persoana noastră. Noi nu mai trăim într-o atmosferă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
statut de vector către o realitate care se revarsă dincolo de orice contur, care critică orice formă în măsura în care ea devine acaparatoare? Imediat după ce are revelația atotprezenței divine, Levin în finalul din Ana Karenina se întreabă cum percep alte tradiții aceeași unică, incontestabilă prezență. E de îndată confruntat cu paradoxul între un Adevăr universal și mulțimea doctrinelor care îl susțin. Astăzi, mai acut și mai inevitabil decît la mijlocul secolului al XIX-lea, ne aflăm în fața diversității religioase, trebuie să îi facem față. Asistăm
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
neașteptată a poetului, numele lui a intrat în legendă, iar legenda s-a amplificat și a marcat, timp de un deceniu-două, conștiințele cititorilor. Dincolo de o poziție sau alta, de o atitudine sau alta față de scriitor se impune, însă, un adevăr incontestabil: Labiș a fost un deschizător de drumuri, a marcat un reper al istoriei noastre literare, s-a impus nu numai ca „principiu moral”, cum a scris cineva, ci ca un poet autentic, cap de generație - ceea ce îl situează, oricum l-
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
noi obiecte și ființe supranaturale [ca în argumentul ontologic]; și este inutil să apelăm la experiență, care în toate cazurile oferă numai aparențe"15. Cu alte cuvinte, nici rațiunea speculativă, nici experiența înșelătoare nu pot constitui baza pentru o dovadă incontestabilă a existenței lui Dumnezeu. Ceea ce îi este accesibil omului, prin caracterul cunoașterii sale, este doar fenomenul (lucrul așa cum îmi apare mie) și nu noumenul (lucrul în sine). Această distincție dintre fenomene și noumene stă la baza idealismului transcendental kantian și
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica () [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
fenomenelor și nu a relațiilor intre relații. Pentru psihologie inteligenta apare ca fiind atributul esențial, fundamental care face din om ceea ce el este. Shopenhauer vedea inteligența ca fiind subordonată voinței, singurul element primar și fundamental. Dominarea inteligenței de către voință este incontestabilă, inteligența fiind absolut secundară, condiționată. Pozițiile contradictorii asupra rolului inteligenței asupra vieții umane s-au repercutat asupra definirii inteligentei si asupra stabilirii componentelor și funcțiilor ei. Se pare ca definiția cea mai apropiată de Înțelegerea modernă a inteligenței a fost
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
fenomenelor și nu a relațiilor intre relații. Pentru psihologie inteligenta apare ca fiind atributul esențial, fundamental care face din om ceea ce el este. Shopenhauer vedea inteligența ca fiind subordonată voinței, singurul element primar și fundamental. Dominarea inteligenței de către voință este incontestabilă, inteligența fiind absolut secundară, condiționată. Pozițiile contradictorii asupra rolului inteligenței asupra vieții umane s-au repercutat asupra definirii inteligentei si asupra stabilirii componentelor și funcțiilor ei. Se pare ca definiția cea mai apropiată de Înțelegerea modernă a inteligenței a fost
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
rațională, realizând organizarea formală a cunoașterii noastre asupra realității. Semnele lingvistice “nu sunt elemente pur «monstrative» [designative], ci simbolice și generalizatoare, adică nu desemnează indivizi, experiențe izolate, ci semnifică genuri, clase ori concepte generale elaborate de rațiune. Este un fapt incontestabil că până și unitățile particulare sunt desemnate în limbi cu ajutorul «universaliilor » (adică numele cu care ne referim la indivizi sunt nume de clase: numim un obiect particular casă, cu un nume care este cel al clasei respective), fapt pentru care
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
O caracteristică a SCA la femeia vârstnică este tipul de leziune, mai frecvent placă de aterom ruptă, iar la examinarea prin ecografie intravasculară plăcile sunt mai frecvent intramurale (19). Din punct de vedere fiziopatologic, disfuncția endotelială și inflamația sunt componente incontestabile în absența leziunilor obstructive. Considerații terapeutice Femeile cu SCA beneficiază într-o măsură mai mică de metode invazive de diagnostic și tratament (56,57), prin prisma rezultatelor contradictorii legate de influența sexului asupra eficacității acestui tip de management. Dacă în
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Viviana Aursulesei, Andreea Girigan () [Corola-publishinghouse/Science/91967_a_92462]
-
le sesizează. „Experiența mistică ne spune că întărirea facultăților spirituale, revărsarea darurilor Duhului Sfânt, precum și acordarea de harisme extraordinare, dacă sunt lucruri atribuite mirungerii și despre care noi luăm cunoștință mai mult pe cale teoretic-dogmatică, în faza iluminării apar cu evidență incontestabilă, ca realități lăuntrice trăite de cel care progresează în perfecțiune” (Curs cit. pg. 202). în special în această fază se petrec purificările pasive, numite așa pentru că ele depășind puterea omenească sunt opera harului. Aceste purificări constau în smulgerea chiar a
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ale politeismului. Nici una din aceste teorii sau ipoteze nu intră în considerație pentru a lămuri originea ideii de Dumnezeu la aceste neamuri primitive. În ce privește originea ideii monoteiste, Schmidt se abține să răspundă, lăsându-ne s-o înțelegem noi. Dar faptul incontestabil demonstrat prin numeroasele studii asupra vieții acestor primitivi este că monoteismul spiritual e forma primordială a religiei pe pământ. Cu acest monoteism spiritual primordial stă în legătură și originea culturii. Contrar părerilor exprimate până acum, Schmidt susține cu amănunte convingătoare
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
nemuririi. Am putea spune, poate cu mai multă dreptate că, precum arta e natură transfigurată, ea e imperfecțiune transfigurată, e moarte transfigurată. O replică ideală a realității terestre. Ea e deopotrivă reală și nereală. Realitatea artei stă în frumusețea ei incontestabilă, care ne trage cu sine în regiuni superioare. Nerealitatea artei stă în faptul că nemaifiind loc sau timp, ea nu izbutește totuși să fie veșnicie și nemurire. Arta nu ne convinge că suntem nemuritori, dar ne sugerează nemurirea; arta nu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
un fel de substituire permanentă a modului omenesc de a trăi cu modul divin. Nu mai trăiesc eu, zice Pavel, ci Hristos trăiește în mine. Supranaturalizarea prin artă e însă numai aparentă, de scurtă durată și fără urmare. Diferența aceasta incontestabilă ne duce mai în adânc, la cauza ei. Care poate fi această cauză? Misticul intuiește direct și nemijlocit însăși prezența lui Dumnezeu în străfundul sufletului, în sinea lui substanțială, dincolo de eul de la suprafață, în spirit. Henri Bremond, care își punea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
venei. Nu vor fi discutate detaliile tehnice ale fiecărei proceduri, dar vor fi precizate pe scurt avantajele și indicațiile fiecăreia. Tehnica chirurgicală deschisă a fost standardul de aur în secolul trecut, iar pentru unii medici chirurgi încă este. În mod incontestabil, ligatura și stripping ul venei safene interne, împreună cu flebectomiile individuale oferă o îmbunătățire semnificativă a calității vieții, comparativ cu tratamentul non chirurgical (115,116). Odată cu apariția tehnicilor minim invazive endovenoase și, mai ales, pe măsură ce acestea au fost perfecționate, rata stripping
Afectarea cardiovasculară în boala renală cronică by Viviana Aursulesei, Lucian Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/91951_a_92446]
-
Vulcănescu la nivelul existenței a trei termeni majori care clarifică întreaga dezbatere cu privire la înțelegerea Ortodoxiei: generație ("produs istoric-psihologic, condiționat al unor forme de creațiune culturală"); poziție culturală ("realitate spirituală obiectivă, o manifestare socială"); atitudine spirituală ("realitate metafizică, transsubiectivă, cu rădăcini incontestabile în sufletul individual, dar depășind acest suflet, până la înglobarea unei întregi reprezentații despre lume")1. Unitatea de soluții culturale specifice celor două direcții nu excludea "deosebiri adânci de mentalitate, de mod de înțelegere sau de mod de punere și, în
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
spirituale, îndeosebi a valorilor sale duhovnicești care au riscat de multe ori să fie puse între paranteze, ca urmare a încercării utopice, neîncetate de a construi "o societate creștină", asemenea împărăției lui Dumnezeu. Aceasta nu împietează cu nimic din meritul incontestabil al Occidentului de a fi fondat o civilizație realmente remarcabilă pe care Răsăritul ortodox o admite de bună seamă. Mircea Vulcănescu regăsește o "unitate tipică a Apusului", dincolo de orice diferențe interconfesionale (catolice sau protestante) la nivelul a două planuri majore
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]