5,452 matches
-
exemplu, Universitatea din București are icoane în multe săli de curs și consimte la construirea unei biserici ortodoxe în curtea Facultății de Drept). Creștin ortodoxă fiind, mă întreb cum m-aș simți dacă o universitate publică românească, având o comunitate islamică puternică, ar umple pereții cu texte din Coran sau, având o numeroasă comunitate catolică, ar așeza statuete ale sfinților în sălile de curs. La fel ar fi și în cazul comunității mozaice, unde, potrivit aceleiași dictaturi a majorității, ar trona
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
de mirare că, după ce ne-am tot întors spre diverse trecuturi - de la socialismul cu față umană al anilor ’70, la Vârsta de Aur interbelică - vom ajunge chiar mai departe: la gloriosul Ev Mediu sau ceva mai încolo: la modelul fundamentalist islamic, unde distincția dintre religie, filosofie, morală și politică se dizolvă sub dictatura adevărului unic. Text publicat în Curentul, 25 martie 1998 Noi, imbecilii Schematic vorbind, o guvernare este cotată ca morală sau imorală potrivit a două mari tipuri de criterii
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
și etniile). Încerc să înțeleg unde a greșit comunitatea internațională prin organismele ei menite să protejeze drepturile omului, dovedind prea multă toleranță și orbire la cauzele care conduc la fundamentalism ucigaș și sinucigaș, indiferent de motivațiile particulare ale teroriștilor. Comunitățile islamice fundamentaliste au sfidat, în lumea căreia îi suntem contemporani, de la Khomeini încoace, drepturi elementare ale omului și mai ales drepturile femeilor. Susțin cu toată convingerea că aceste porniri colective fanatice, inclusiv sinucigașe, sunt infinit mai probabile într-o lume „fără
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
pus un monopol pe o femeie. Tot comportamentul lui față de femei mă face să cred că el a interpretat greșit Duhul Sfânt despre care spune că l-a vizitat. L-o fi vizitat Duhul Sfânt, dar cred că era unul islamic, nu creștin. Nici un fel de Duh Sfânt creștin nu cere ceea ce spune Becali că trebuie să facă femeile. E o problemă cu Gigi Becali: a încurcat Duhurile. Este clar un personaj cu o gândire misticoid-fundamentalistă. El se trage dintr-o
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
Vatican, Moldova apare ca stat, și deci istoria statelor românești din feudalismul timpuriu trebuie considerată către sfîrșitul secolului Xll. Dar manuscrisul episcopului Paul de Antiohia, mai spune că la Curtea Moldovei era un focar de cultură ce cunoștea chiar scrierile islamice, dovedind că nu eram sălbaticii Europei așa cum ne prezintă istoricii noștri în fața lumii. Manuscrisul menționat mai înainte a fost publicat în revista Getica din anul 2005, pagina 146. Așadar cnezatele românești din Cumania și din ..episcopia cumană” peste care au
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
fotbalistic funcțional fundamental genetic geografic geostrategic geotehnic grafic gramatical gramatical (din punct de vedere gramatical și științific) hidro ideologic imobiliar individual infecțios instituțional intelectual (din punct de vedere intelectual sau fizic) investițional (din punct de vedere investițional, cât și antreprenorial) islamic istoric istoric (din punct de vedere istoric și arhitectonic) judecătoresc (din punct de vedere legislativ și judecătoresc) juridic juridic (din punct de vedere administrativ și juridic) juridic (din punct de vedere juridic și fiscal) legal legal (din punct de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/85011_a_85797]
-
XXV.1. Fundamentalismul religios - un fractal în spațiul Hilbert .................... 219 XXV.2. Șapte ipostaze ale fundamentalismului religios.................................... 220 XXV.3. Interpretarea fractalică a fundamentalismului religios ......................... 222 XXV.4. Fundamentalismul - expresie a intoleranței religioase ......................... 226 XXV.5. Simbolurile sociale ale fundamentalismului islamic ............................ 227 XXV.6. Fundamentalismul islamic și sensurile jihadului .................................. 228 XXV.7. Fundamentalismul religios și terorismul sunt construcții sociale ......... 231 Capitolul XXVI. Secularizarea........................................ ......................................... 233 XXVI.1. Secularizarea - o absență a codurilor de sens ...................................... 233 XXVI.2. Resacralizarea vieții sociale ..................................................... ............ 236 Bibliografie
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
fractal în spațiul Hilbert .................... 219 XXV.2. Șapte ipostaze ale fundamentalismului religios.................................... 220 XXV.3. Interpretarea fractalică a fundamentalismului religios ......................... 222 XXV.4. Fundamentalismul - expresie a intoleranței religioase ......................... 226 XXV.5. Simbolurile sociale ale fundamentalismului islamic ............................ 227 XXV.6. Fundamentalismul islamic și sensurile jihadului .................................. 228 XXV.7. Fundamentalismul religios și terorismul sunt construcții sociale ......... 231 Capitolul XXVI. Secularizarea........................................ ......................................... 233 XXVI.1. Secularizarea - o absență a codurilor de sens ...................................... 233 XXVI.2. Resacralizarea vieții sociale ..................................................... ............ 236 Bibliografie selectivă ..................................................... .......................................... 239 Index de nume
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
al științei religiilor este, din nefericire, insuficient cunoscut și predat în universitățile românești. Tocmai de aceea am păstrat în carte informații și interpretări necesare minime ce aparțin strict istoriei religiilor. Iată un exemplu drept argument. Nu poți invoca sociologic perpectiva islamică asupra maternității adoptive, căsătoriei, divorțului, portului vălului, jihadului sau fundamentalismului religios dacă nu cunoști nimic despre coran și cei cinci stâlpi ai islamului. Or, coranul și stâlpii de bază ai islamului sunt prezentați de obicei de un istoric al religiilor
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
divine. Ideea este unică în protestantismul ascetic european. Totuși, susține Weber, anumite practici orientate spre câștig au existat în multe religii, inclusiv în antichitate și Evul Mediu occidental. „Ar însemna să falsificăm faptele dacă am atribui negustorului indian, chinez sau islamic, meșteșugarului și culiului un «impuls de câștig» mai mic decât celui pro testant.” Diferența esențială stă în ceea ce a reușit să facă protestantismul ascetic european: ...a pus capăt efectiv magiei, căutării transcendente a mântuirii și „iluminării” contemplative intelectualiste (ca forma
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
om cu picioarele îndoite sub el”, numindu-l apostolul lui Allah. IX.2. Conceptele de bază ale islamului * Hegira. În 622, Mahomed își începe apostolatul. Plecarea lui în secret de la Mecca la Medina este numită Hegira. Este considerată începutul erei islamice. Calendarul islamic este lunar. Are 354 de zile. * Hadith reprezintă Tradiția. Cuprinde revelațiile și comentariile profetului la aceste revelații. importanța socială a tradiției constă în faptul că este un „model de viață cotidiană pentru credincioșii musulmani din întreaga lume”. * Coranul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
picioarele îndoite sub el”, numindu-l apostolul lui Allah. IX.2. Conceptele de bază ale islamului * Hegira. În 622, Mahomed își începe apostolatul. Plecarea lui în secret de la Mecca la Medina este numită Hegira. Este considerată începutul erei islamice. Calendarul islamic este lunar. Are 354 de zile. * Hadith reprezintă Tradiția. Cuprinde revelațiile și comentariile profetului la aceste revelații. importanța socială a tradiției constă în faptul că este un „model de viață cotidiană pentru credincioșii musulmani din întreaga lume”. * Coranul. Se traduce
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
timp, Mahdi a fost identificat cu mai multe personaje istorice, mai exact, cu întemeietorul dinastiei almohazilor din Spania secolului al XII-lea; apoi cu luptătorii sudanezi contra ocupației coloniale, dar și cu războinicii islamiști somalezi sau marocani. * Șaria. Este legea islamică ce a stat dintotdeauna la baza organizării sociale. „Studiul acestei legi și al jurisprudenței a devenit nucleul învățământului superior islamic.” IX.3. Stâlpii de bază ai islamului lăsați de însuși Mahomed, stâlpii islamului sunt în număr de cinci: a) Profesiunea
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
XII-lea; apoi cu luptătorii sudanezi contra ocupației coloniale, dar și cu războinicii islamiști somalezi sau marocani. * Șaria. Este legea islamică ce a stat dintotdeauna la baza organizării sociale. „Studiul acestei legi și al jurisprudenței a devenit nucleul învățământului superior islamic.” IX.3. Stâlpii de bază ai islamului lăsați de însuși Mahomed, stâlpii islamului sunt în număr de cinci: a) Profesiunea de credință (Shahada). Este obligația esențială. Ea afirmă că „nu există dumnezeu în afară de Dumnezeu” și că „Mahomed este trimisul lui
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
își aduc familiile pentru o rezidență permanentă în aceste țări”. Rezultatele nu s-au lăsat așteptate. Franța are procentul cel mai ridicat de musulmani, fiind urmată de Germania, Marea Britanie și Spania. „în cel puțin opt țări ale Europei de vest, islamicii reprezintă cea mai mare minoritate religioasă.” la această situație se 20. adaugă și creșterea numărului de musulmani din SUA și Japonia. În concluzie, islamul - una dintre marile religii ale lumii contemporane - are o populație relativ tânără, cu o natalitate în
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
în plan social ierarhia din creștinism. Există coranul, iar clericii și laicii sunt perfect egali între ei. Există personaje charismatice, specialiști în ale sacrului, care se ocupă de viața privată și de cea socială. Tulama, specialiști în gândirea și credința islamică, sunt singurii interpreți autorizați ai legii islamice - Șaria. Interpretul infailibil al legii este, totuși, imamul. islamul rezistă și pentru că în prezent colonizează Occidentul. Mulți musul mani au emigrat, își doresc bunăstarea materială și păstrarea tradițiilor religioase islamice. Islamul rezistă astăzi
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
coranul, iar clericii și laicii sunt perfect egali între ei. Există personaje charismatice, specialiști în ale sacrului, care se ocupă de viața privată și de cea socială. Tulama, specialiști în gândirea și credința islamică, sunt singurii interpreți autorizați ai legii islamice - Șaria. Interpretul infailibil al legii este, totuși, imamul. islamul rezistă și pentru că în prezent colonizează Occidentul. Mulți musul mani au emigrat, își doresc bunăstarea materială și păstrarea tradițiilor religioase islamice. Islamul rezistă astăzi în Occident prin cultul special al familiei
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
gândirea și credința islamică, sunt singurii interpreți autorizați ai legii islamice - Șaria. Interpretul infailibil al legii este, totuși, imamul. islamul rezistă și pentru că în prezent colonizează Occidentul. Mulți musul mani au emigrat, își doresc bunăstarea materială și păstrarea tradițiilor religioase islamice. Islamul rezistă astăzi în Occident prin cultul special al familiei și prin viața de tip comunitar. DIVersitatea lumii musulmane din Occident, dar și din întreaga lume, se explică prin istoria ei specifică. astfel, între anii 655 și 661 a avut
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
comunitatea. Califul trebuie ales din rândul bărbaților din tribul din care a făcut parte și Mahomed. Alegerea se face pe bază de consens. cu timpul, sunniții au elaborat și bine cunoscutul sistem de legi care asigură coeziunea și unitatea comunităților islamice, numit Șaria. După primii „patru califi dreptcredincioși” ce au trăit și au rezonat spiritual cu Mahomed, pe baza Șariei s-a înființat instituția dinastică a califatului. Din 1924, aceasta a fost înlocuită cu respectarea Șariei de către guvernele statelor musulmane. Sunniții
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
de tratare a sexului frumos. vălul femeii arabe, ca și purdah-ul hindușilor din castele înalte, simbolizează tocmai această separație. Islamul cultivă o diferență severă între lumea bărbatului și lumea femeii; între societate și familie; între exoterism și ezoterism. în mistica islamică, femeia simbolizează ezoterismul însuși. Vălul semnifică singularitatea și ascunderea femeii, iar pe plan simbolic, ocultarea adevărului suprem. Sexualitatea islamică are un dublu aspect: pură/impură; nobilă/vulgară. „Noblețea sexualității derivă din Prototipul său divin, pentru că «Dumnezeu este iubire»; în termeni
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Islamul cultivă o diferență severă între lumea bărbatului și lumea femeii; între societate și familie; între exoterism și ezoterism. în mistica islamică, femeia simbolizează ezoterismul însuși. Vălul semnifică singularitatea și ascunderea femeii, iar pe plan simbolic, ocultarea adevărului suprem. Sexualitatea islamică are un dublu aspect: pură/impură; nobilă/vulgară. „Noblețea sexualității derivă din Prototipul său divin, pentru că «Dumnezeu este iubire»; în termeni islamici, se va spune că «Dumnezeu este unitate», iar iubirea, fiind un mod al unirii (tawhid), constituie una dintre
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
femeia simbolizează ezoterismul însuși. Vălul semnifică singularitatea și ascunderea femeii, iar pe plan simbolic, ocultarea adevărului suprem. Sexualitatea islamică are un dublu aspect: pură/impură; nobilă/vulgară. „Noblețea sexualității derivă din Prototipul său divin, pentru că «Dumnezeu este iubire»; în termeni islamici, se va spune că «Dumnezeu este unitate», iar iubirea, fiind un mod al unirii (tawhid), constituie una dintre conformitățile la Natura divină”. De exemplu, după cum arată J. Evola în Metafizica sexului, mediile arabe din africa de Nord cultivă sexualitatea ca
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
precum și purificării de dinainte și de după actul sexual. astăzi, simbolistica vălului s-a desacralizat. Semnificațiile predominante sunt cele de ordin social. crește numărul femeilor purtătoare de hijab (batic, basma, broboadă). Faptul ca atare nu este impus atât de tradiția veche islamică, cât, mai curând, de presiunea socială (familie, prieteni). Semnifică participarea VIe la construcția și confirmarea identității sociale. Purtarea vălului este și o formă de protecție față de atențiile nedorite din partea bărbaților. Doar Tunisia a interzis vălul cu desăvârșire. IX.8. Statutul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
Împăratul devine „egal cu apostolii”, iar episcopii ajung magistrați. XXIII.5. Modelul religiei de stat Spre deosebire de guvernările laice și de statele seculare din Occidentul european și American, în lume există și state religioase. „Multe țări arabe sunt organizate ca state islamice. În mod similar, budismul este religia de stat în multe țări Asiatice, iar Israelul este oficial stat evreu.” într-un studiu important, radu Preda aduce în discuție neasumarea de către clasa politică românească a celor trei mari modele occidentale („francez”, „german
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
mitinguri au avut loc în toată lumea musulmană (Turcia, Egipt, Pakistan, Kuweit etc.). Ali Bardakoğlu, însărcinatul cu afaceri religioase al Turciei, l-a acuzat pe Papă de „aroganță și ostilitate”. Acceptă critica pe care Papa - ca teolog - o poate face religiei islamice sau membrilor ei, dar nu acceptă profanarea coranului și a Profe tului. Președintele Turciei l-a acuzat de faptul că nu înțelege islamul. O grupare teroristă irakiană declara: „Nu vom avea liniște până nu vom distruge crucile voastre pe teritoriul
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]