5,723 matches
-
ce influințează asupra noastră este intuițiunea unui ce care în aparința sa nu se prezintă ca estrem. Fiecare estrem trebuie așadar în arte cel puțin să avizeze încă afară de sine, astfel încît pentru simțământ ca estremissim rămâne suspins. Acest fondal mistic îl pretindem așadar și la întrebuințarea nălțimei și profundității tonului. Cicero zice în această privință: Fiecare voce are un ton de mijloc oarecare care-i e propriu. Că vocea încet-încet se ridică de la acest ton mijlociu nu numai că e
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
lipit de gândul rău, ni l-am însușit, nu mai stă în noi străin. Prin aceasta am intrat în zona păcatului și anevoie mai putem opri desfășurarea până la capăt a acestui proces odată declanșat ”<footnote Pr.Prof.Dr. Dumitru Stăniloae, Ascetica și mistica, Edit. Casa Cărții de Știință, Cluj, 1993, p. 96 footnote>. Urmează încuviințarea sau consimțirea, care, odată acceptată, duce la păcat, iar din acesta se naște robia, apoi urmând patima, care duce la deprindere prin obișnuința cu ea, făcând să se
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_262]
-
respectuoasă, pe jumătate ironică, legată eventual de anumite preocupări astronomice ale preoților sau de vârfurile de munte unde se găseau sanctuarele și peșterile lor” (74, p. 274). Cel de-al doilea crede că atributul respectiv fie are un sens figurat, mistic, fie este o interpretatio graeca a unui termen autohton (4, p. 126), ipoteză formulată inițial de Lamer și acceptată de I.I. Russu ; - „cei care se hrănesc cu fum [= cu aer]”, adică cei care postesc, cu lecțiunea kapnobotai sau kapnopotai. Sau
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
în mod eronat că acest obicei avea ca scop provocarea unei „veselii vecine cu beția”. În mod evident, această practică a tracilor (ca și cele similare ale sciților, iranienilor, șamanilor etc.) nu era menită să producă euforia, ci extazul, transa mistică, un anume furor religiosus (43, pp. 394-402) sau, într-o altă formulare datorată lui Eliade, „percepții extrasenzoriale și puteri paragnomice” (264, pp. 187- 189). Probabil că autorii antici descriu banchete rituale (agape mistice) la care aveau voie să participe numai
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
menită să producă euforia, ci extazul, transa mistică, un anume furor religiosus (43, pp. 394-402) sau, într-o altă formulare datorată lui Eliade, „percepții extrasenzoriale și puteri paragnomice” (264, pp. 187- 189). Probabil că autorii antici descriu banchete rituale (agape mistice) la care aveau voie să participe numai (anumiți) bărbați. Or, Herodot, într-un pasaj notoriu (Istorii, IV, 94- 95), relatează pe larg despre banchetele rituale cu participare exclusiv masculină ținute într-un andreon („templu al bărbaților”) special construit în acest
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cf. Nonnos, Dionysiacele, XXIX). Semilegendarul rege teban Pentheus - urmașul lui Cadmos - a interzis „noile rituri”, însoțite de „nebunia pricinuită de vin” (Ovidiu, Metamorfoze, III), punându-l în lanțuri pe însuși Dionysos. Tânărul bazileu va muri sfâșiat de bacantele în delir mistic, conduse chiar de mama sa, Agave (Euripide, Bacantele). Tot rupt în bucăți de bacantele trace, încununate cu iederă, a sfârșit și Orfeu, care încercase să reformeze cultul dionisiac. „Orfeu [...] a schimbat multe lucruri din inițierile orgiace și, de aceea, misteriile
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Moshe Idel a asociat tehnicile extatice raportate în 1646-1648 de misionarul catolic în Moldova Marcus Bandinus (127, p. CLVII) cu cele practicate de evreii hasizi din timpul lui Baal Șem Tov, despre care tradiția spune că ar fi avut revelația mistică într-o peșteră din Carpații Orientali în jurul anului 1730. Asocierea propusă de profesorul Idel ar putea fi îndreptățită, fiind vorba de practici similare (psihanodia, incubatio, iatromanția etc.) atestate în aceeași zonă geografică (Moldova) și cam în aceeași epocă (secolele XVII-XVIII
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
celor pe care le foloseau în epocă și boierii români. Într-una din legende se spune că Baal Șem Tov își aprindea pipa înaintea fiecărei rugăciuni, „fumatul fiind însoțit de meditații cabalistice”. Faptul că fumul de tutun îi provoca reverii mistice fondatorului hasidismului este limpede formulat în textele vechi : „Oricând voia să se înalțe la lumile de sus, Baal Șem Tov fuma o pipă și cu fiecare fum expirat el trecea dintr-o lume într-alta”. Se spune că într-o
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
313 ; vezi și 190, pp. 221-222). Tradiția hasidică spune că, la vârsta de treizeci de ani (cca 1730), Baal Șem Tov s-a retras pentru contemplație într-o peșteră din nordul Carpaților Orientali, unde a avut parte de o revelație mistică. Era recunoscut ca vraci miraculos, vindecându-i pe oameni cu plante medicinale și talismane cu nume divine înscrise pe ele. Cum am spus, Moshe Idel a asociat puterile magice ale lui Baal Șem Tov (înălțarea sufletului, vindecări miraculoase etc.) și
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
p. 85). Teozoful german a folosit, cred, primul, la începutul secolului al XVII-lea, sintagma lingua Adamica. Böhme era convins că această limbă protoebraică, în care ar fi rostit Adam numele animalelor în Paradis, ar putea fi reconstituită prin revelație mistică. Limba română n-a lipsit din această acerbă competiție inter- națională. Iată ce știri halucinante puteau fi citite despre „o carte ca o bombă”, într-un cotidian central de mare tiraj, în anul de grație 1996, la trei secole după
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
nu e nimic, absolut nimic îndărătul înțelepciunii apocaliptice a politicei roșie, că fraza goală care nu esprimă nici o necesitate economică, nici o cerință de organizare nu e decât o nadă pentru a prinde și ameți pe cei săraci cu duhul. Formulele mistice ale d-lui C. A. Rosetti nu le mai cred nici copiii din școală; dicționarul său politic începe a muri, terminologia sa moare precum a murit aceea a alchimiei și a astrologiei. Gândirea publică devine în România mai pozitivă și
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
din primele luni. Clima din Câmpia Pannoniei nu-i pria. Din superstiție, Abatele refuzase ajutorul fraților-savanți, care l-ar fi putut transforma într-un copac falnic, plin de fructe parfumate. Ajunsese să creadă că soarta sa depindea într-un fel mistic și magic totodată de cea a zarzărului și, după ce timp de ani de zile fusese trist din cauza aparentei fragilități a copacului, Abatele începuse să se simtă îmbărbătat de încăpățînarea cu care acesta se agăța de viață. Își îndreptă oasele bătrâne
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
trădare, de vreme ce nici unul dintre quinți nu avea voie să pună la îndoială deciziile administrației imperiale. Spionul simțea însă că dorința de a păstra monopolul asupra comunicațiilor instantanee mărginea eforturile de cercetare ale extraordinarei planete Kyrall, lăsând loc unei politici aproape mistice, pe care el o vedea însă foarte aproape de a fi urmată și față de Z. Împăratul nu părea curios să afle de ce anume ciuperca de pe Kyrall reușea să amplifice cu atâta putere gândurile oamenilor, aruncîndu-le instantaneu la sute de ani lumină
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
ar fi pus această abilitate extraordinară pe seama faptului că era quint. Așa și trebuia să facă. Oamenii erau încurajați să creadă că quinții imperiali erau ființe cu puteri aproape supranaturale, atent selecționate și educate și supuse apoi unui antrenament aproape mistic. În mare parte, aceste lucruri erau adevărate, dar în ceea ce-l privea, capacitatea de a fi medium, pentru un operator de pe Kyrall, nu era înnăscută. Fusese nevoie de o selecție din peste două sute de operatori până la găsirea unuia cu caracteristici
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
izbândit în lupta cu Imperiul fiindcă am fi depozitarii cine știe cărei forțe ancestrale. Este mai bine totuși să sperăm că am avut mult noroc și că victoria noastră a fost mai degrabă rezultatul unei tactici bizare decât o explozie de energii mistice. Mă întrebați de ce? Hai să spunem că n-aș dori să mă trezesc într-o dimineață spulberată de o forță mai veche decât memoriile noastre originale." Oksana Bint Laesia - Introducere în studiul Regulamentului canonic 13. ALAANA făcea lucrul care o
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Ierusalimului și acum nici măcar nu mai ai curajul să îi asculți pe alții îndoindu-se de misticisme? - Planul Oksanei nu are nimic mistic. - Ba bine că nu! pufni Barna pornind vijelios înainte. - Spune tu! Spune-mi, te rog, ce e mistic în planul nostru. - Totul! strigă Barna. Mai întîi chestia asta cu conștiința cu adevărat unică, singura în stare să ne conducă. Așa lipsiți de varietate și de inteligență cum suntem, am doborât în doar trei ani cel mai mare imperiu
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
intact. La prima vedere însă, Alambicul părea o piatră oarecare, iar reproșul pe care Barna îl strigase tovarășului său părea mai îndreptățit ca niciodată. Încrederea că bolovanul acela putea să schimbe soarta clonelor și a Universului trebuia să aibă baze mistice. Trebuia să crezi în sens religios, fiindcă chiar și cea mai mică umnbră de analiză științifică descuraja orice speranță. Johansson știa toate astea, dar prefera să nu amplifice gândurile negre ale celuilalt. - Trebuie să fii un Johansson, hârâi bătrânul care
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
reflexie a medium-ului în mesajul însuși face din creștinism poarta de intrare obligatorie a disciplinei noastre. Raționalismul modern, care ridică probleme acolo unde nu există decît evidențe, are tot interesul să chestioneze "soluțiile" spiritualiste. Dar demistificarea Întrupării ca expresie mistică a unui invariant logic nu înseamnă să distrugi totul dintr-o trăsătură de condei, ci să deconstruiești cu grijă, metodic. Misterul este o rațiune grăbită. Lenea raționalistă va putea compensa întîrzierea prin recuperarea timpul pierdut și depozitat în adîncul marilor
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
scurtcircuitez intermediarul. Între secolele al IV-lea și al VI-lea, Biserica ajunge la nestorianism (distincție totală a naturilor) și la arianism (unitatea persoanei). Era în joc stabilitatea puterii imperiale. Credința de la Niceea (325) și explicațiile de la Calcedon constituie soluția mistică a unei probleme politice care avea toate motivele să suscite controverse: Cine trebuie să asculte de cine? Cine depinde de cine? Dacă Biserica reprezintă un trup prea uman, ea nu mai este zeificată și nici zeificatoare: înșiși laicii nu-i
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Dumnezeu nu este imediată, ci mediatizată de alți oameni la care credința este în mod imediat comunitară. Adunarea euharistică nu este adăugată, este credința însăși in statu nascendi. Așa cum Dumnezeu cel invizibil s-a manifestat prin intermediul Fiului său vizibil, corpul mistic al Bisericii îl face pe Hristos să fie printre oameni. Semnificatul locuiește și se construiește în semn. "Semnul lui Hristos ridicat în mijlocul națiunilor", intermediar al unui intermediar, mireasă a Mirelui (noua Evă ieșită din trupul răstignit al lui Iisus), Biserica
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Absolutul în ordonată devine plin în abscisă. Cu cît există mai multă transcendență în sus, cu atît e mai multă coeziune la bază. Biserica își impune o interfață pentru ea însăși, Vaticanul. Acest corp politic mic întrupează un mare corp mistic, și vicarul lui Hristos este și el un șef de stat. Doi în unul, el unește în persoana sa o putere temporală și una spirituală. De pe colina Vaticanului, de la donația lui Constantin, în principiu, și de la donațiile lui Carol cel
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
a unei profeții orale, kerygmă sau glosolalie), apoi expresia rituală (rituri, proceduri, liturghie); în sfîrșit, expresia organizațională (ierarhizare a credincioșilor, moduri de excludere, cenzură, canonizare etc.). Astfel, și fără îndoială cu cea mai bună știință, se opune islamul teologic și mistic (reprezentat de Corbin) celui religios și politic (al lui Berque). Dacă se admite că orice adevăr speculativ presupune un adevăr al organizării, ar părea dificil de atașat o ramură la cealaltă ca un vagon la locomotivă. Și dacă aparatul avea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
toate scrierile, Sfînta Scriptură este și va rămîne (pînă la Jules Verne și Lenin) cea mai rentabilă, de departe, dintre investițiile editoriale. Tipografia a ajutat Evul Mediu să supraviețuiască, dînd prioritate vechilor lucrări de teologie rațională mai puțin accesibile (sinteza mistică aduce mai mult decît analiza mistică, primul mare tiraj din secolul al XIX-lea în Franța a fost în 1834, cu mult înainte de Viața lui Iisus de Renan, Cuvintele unui credincios de Lamennais, cu 35 000 de exemplare vîndute în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
va rămîne (pînă la Jules Verne și Lenin) cea mai rentabilă, de departe, dintre investițiile editoriale. Tipografia a ajutat Evul Mediu să supraviețuiască, dînd prioritate vechilor lucrări de teologie rațională mai puțin accesibile (sinteza mistică aduce mai mult decît analiza mistică, primul mare tiraj din secolul al XIX-lea în Franța a fost în 1834, cu mult înainte de Viața lui Iisus de Renan, Cuvintele unui credincios de Lamennais, cu 35 000 de exemplare vîndute în două luni). În zorii evului modern
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o librărie. Problema centrală era transportul (manifestele clandestine ori bombele) în valize de călătorie. Să menționăm în treacăt cît de străine îi erau Cambodgiei lui Pol Pot moravurile de familie ale "socialismului real" și mistica urbană a alfabetizării și școlarizării misticii sălbatice a analfabetismului rural. Khmerii roșii au spus: nimeni n-are dreptul la carte și la școală. La Phnom Penh au închis tipografiile, bibliotecile, universitatea și apoi liceele. Singurul mijloc de difuzare pentru Angkar: radioul. Un partid fără ziar! În
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]