3,146 matches
-
esență, "analitică" și "dialectică"? Despre această chestiune, acum nu poate fi spus decât atât: ideologia reprezintă ipostaza împlinită a dictaturii judicativului, adică topos-ul în care, deși sunt activate toate regulile acesteia, nu se ivește nici o reacție de contestare, delimitare, negare, în genere, de critică (în sens kantian, de cercetare a condițiilor de posibilitate a unui fapt) față de dictatura judicativului în întregul ei sau față de anumite reglementări ale sale; sunt posibile numai reacții ale unei ideologii față de altă ideologie: doar atât
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
În privința aceasta, ar fi de reflectat asupra faptului că dictatura judicativului nu este forma originară a reconstrucției filosofice. Este cea mai radicală formă, aceasta poematică propusă pentru o a doua Introducere față de cea a dictaturii judicativului, pentru că țintește către o negare; dar, poate, numai către o revenire la sine a filosofiei, dacă ținem seama de ceea ce tocmai am observat în privința formei originare a reconstrucției filosofice, și chiar către o revenire la sine a dictaturii judicativului, printr-un proiect non-judicativ, care are
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
numai către o revenire la sine a filosofiei, dacă ținem seama de ceea ce tocmai am observat în privința formei originare a reconstrucției filosofice, și chiar către o revenire la sine a dictaturii judicativului, printr-un proiect non-judicativ, care are și sensul negării modalităților analitice și dialectice de reconstrucție filosofică și a valabilității operațiilor de constituire judicativă a "lucrurilor înseși". 3. Observație privind o parte a "tradiției eficace" a problemei acestei lucrări Ceea ce se vestește aici, pentru a căpăta un chip acceptabil chiar
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
El capătă, datorită intenționalității conștiinței, ființare în fapt. Cubul perceput pe o față a sa este cubul întreg, susține, pe bună dreptate, Husserl. Dar trecerea de la "ceea ce se vede efectiv" (o parte a cubului) la cubul întreg presupune actul de negare a conștiinței înseși prin conștiință, fiindcă, pentru o clipă, obiectul ei, așa cum îi apare, dispare, ea însăși fiind "nimic", chiar dacă, potrivit intenționalității sale, ea posedă deja "obiectul". Tocmai de aceea ceea-ce-este-nimic în ceea-ce-se-vede-efectiv întregește cubul. Și trebuie admis ceea-ce-este-nimic față de
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
De altfel, ierarhia structurilor ereditare concepute de Weismann (biofori, determinante, ide și idante) nu a intrat în circuitul geneticii moderne. Fiind un lamarckist convins Emil Racoviță nu putea să accepte separarea tranșantă între germene și somă (idioplasmă și trofoplasmă) și negarea rolului mediului în transformarea organismelor. Emil Racoviță și-a format o concepție transformistă bazată pe logică și pe fapte experimentale și și-a structurat o gândire bine organizată care poate fi simțită la tot pasul în opera sa. Având o
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
oceanieni sau africani. Popularitatea tot mai mare a mișcărilor de apărare a animalelor o dovedește : percepem din ce în ce mai clar contradicția în care ne blochează moravurile noastre, între unitatea creației așa cum încă se manifesta ea la intrarea în arca lui Noe și negarea ei chiar de către Creator, la ieșire. Auguste Comte este probabil unul dintre filozofii care au acordat cea mai multă atenție problemei raporturilor dintre om și animal. A făcut-o sub o formă pe care comentatorii au preferat să o ignore
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
acum neamul românesc era mai interesantă și mai îngrozitoare decât cea de pe scenă..." * C ontestarea brutală și, pe alocuri, suburbană, a omului și poetului Eminescu nu-i rara avis în cultura română. De la Grama încoace, a existat o continuitate a negării, mai fiecare generație înscriindu-și contribuția barem la șubrezirea soclului, dacă nu la dărâmarea statuii. Frumos drapată în fraze de necontrazis, prin care se cere legitima și necesara scoatere a poeziei eminesciene de sub zodia festivistă a solemnității de carton, contestarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
ruși n-are nici cum și nici de ce să fie despărțită de sintagma "criminal sângeros" ce l-a definit și-l va defini în veci. Este, însă, revelat mecanismul intim al terorii și se propun corecturi de imagine, fie prin negarea unor acuze, fie prin recurgerea la nuanțări adesea surprinzătoare. Prin 1953, posesorii Marii Enciclopedii Sovietice au primit prin poștă un text despre Marea Bering, odată cu sfatul imperativ să-l lipească tot la litera B, peste articolul dedicat lui Beria. Se
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
de completitudine, iar nu de excludere, cum cred cei ce gândesc într-o logică a terțiului exclus". Semnalul punerii unei bizare egalități între protocronism și... ideologia oficială a partidului comunist l-a dat, din USA, Katherine Verdery: Ideea centrală este negarea influențelor exterioare, în special a influențelor occidentale (...) Protocroniștii înțeleg să acapareze terenul în beneficiul și prin intermediul unei restructurări ideologice: șovinism, autarhie, mobilizare antioccidentală, discursul lor fiind în conformitate cu conducerea politică." În fața unor astfel de acuze prăpăstioase (lipsește numai aceea de... fascism
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
observația aparține lui Cristian ("Cortext", iulie 2008). Altfel spus, și cu aplicație la cazul Goma, prevalență n-are ideea, nici opera, nici statutul personalității, ci reacția ofuscată la unele "ciupiri" ridicate la rang de teribilă ofensă. Ajungându-se, incredibil, până la negarea talentului scriitoricesc al lui Goma, ceea ce denotă rea credință cât cuprinde. Într-un remarcabil număr al dichisitei reviste "Amfitrion", care apare la Turnu Severin (redactor, Mihai Rogobete), dedicat în întregime lui Goma, Andrei Vartic constată că, "straniu, aceeași grupare intelighentă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
de ani sub turci), ungurilor (150 de ani de ocupație otomană), ci, mai degrabă, că-i "mică" literatura română fiindcă-i la modă s-o privim noi înșine prin ochean întors. A devenit voluptate națională și probă a rafinamentului elevat negarea valorilor românești, ovaționată de cei dornici să se înscrie mintenaș în trendul "europenizării decomplexate". De unde și bănuiala că vecinii înfățișează lumii literaturi mai împlinite (?) pentru simplul motiv că știu să și le respecte. Nimeni și niciodată nu s-a gândit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
interesul și să provoace interogații și dezbateri. Adesea, efectul era contrar, în sensul că simțeam că vorbesc lucruri abstracte sau că lansez false probleme. Atitudinile cele mai frecvente pe care le întâmpinam din partea audienței erau fie indiferență/opacitate, fie respingere/negare, ambele sintetizate în replici de genul: "Eu nu m-am confruntat cu situații discriminatorii și inegalități de gen. Sunt o norocoasă"; "eu nu sunt feministă, dar susțin cauza femeilor"; "ce le oprește pe femei să se afirme?" ș.a. Foarte posibil
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
Ion Bălăceanu, "să se refere la acest subiect" în conversațiile pe care le va avea la Ballplatz și îl asigura pe interlocutorul său englez că "va lua toate măsurile necesare pentru a fi publicată, în presa de la București, o categorică negare a acestor acuzații nefondate"110. Poate tocmai "îndulcirea" relațiilor bilaterale, destul de încordate, dintre cele două state, a fost scopul vizitei întreprinse de fostul premier și șef al diplomației austro-ungare, contele Gyula Andrássy, în România, în ultimele zile ale lunii august
Chestiunea dunăreană la Conferința de la Londra: viziunea unui tânăr diplomat by -Emanoil Porumbaru () [Corola-publishinghouse/Science/84942_a_85727]
-
europeană s-a format pe parcursul a cinci secole, având o vocație universalistă dirijată politic, până la mijlocul secolului al XX-lea, împotriva altor popoare considerate drept "inferioare", în timp ce, începând cu perioada din jurul anului 1820, civilizația europeană a purces la generarea propriei negări; recunoscând pluralitatea civilizațiilor, Europa pierdea monopolul cu care credea că se poate mândri 68. Astăzi, Europa are drept "expresie geografică"69 teritoriul celor cincisprezece 70 membri ai Comunității Europene 71. A creat oare Europa comunitară și o identitate europeană? Pentru
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
cât și cu sufletul; este un act de umilință a întregii noastre ființe, o acceptare a curgerii naturale a râului vieții noastre. Neiertarea ne aduce în suflet și în inimă amărăciune, supărare, tensiuni, agresivitate și gânduri negative. Neiertarea este o negare a vieții, deoarece viața înseamnă o curgere continuă prin noi și noi etape și experiențe, o iertare și o dezlegare de cele ce au trecut, au rămas în urmă. Neiertarea ne aduce mereu experiențele sumbre din trecut în prezent, în
Practici străvechi de vindecare şi regenerare a fiinţei umane. Volumul I by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91508_a_92976]
-
asupra unor obiecte sunt mai degrabă sociale și structurale decât estetice. Formularea unei judecăți estetice, exprimarea agreabilului sau a dezagreabilului legitimează diferențele sociale. Iată raționamentul sociologului francez: În chestiuni de gust, mai mult ca în altă parte, toate determinările sunt negări; și de aceea gusturile sunt probabil primele și cele dintâi aversiuni provocate de oroarea sau intoleranța față de gusturile altora. De gustibus non est disputandum [gusturile nu se discută; acestea nu sunt neapărat bune sau rele n.n], nu pentru că toate
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
aplicarea ad literam a teoriilor au avut pretenția exactității, ratând natura imperativelor. * Orice viziune morală poate fonda o societate, în cadrul căreia binele și răul își au locurile prestabilite. Întrebarea este: pe ce se întemeiază punctele de vedere inițiale? Sunt suficiente negările vechilor teme? Este îndeajuns dorința de nou, de progres? Și în ce măsură orice nouă ordine morală își susține existența pe amintirea efectelor vechilor norme, interpretate din perspectiva acelor actuale? Ne este suficientă fundamentarea pe viitor? Cum putem vorbi de progres în
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
această trăire. * Eșecul politicii de a deveni știință este marcat de finalul tragic al experimentelor secolului XX. * Postmodernismul este expresia unei "dispoziții afective sociale", anume pesimismul, așa cum modernitatea este dominată de un optimism social ce ia chipul progresului. Nu doresc negarea rațiunii, ci așezarea ei pe alte fundamente, care să facă vizibile și zonele mari de iraționalitate (cel puțin aparentă) manifeste în existența noastră. Sunt animat de speranța smulgerii rațiunii din statutul de armă și argument pentru diverse tipuri de dominare
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
apofatismului este conceperea lui pe două nivele. Este afirmat un apofatism a ceea ce se cunoaște și care nu se poate defini, însă și un apofatism care nici măcar nu se poate înregistra ca experiență. Pe de o parte este deci o negare a experienței, însă în al doilea rând este și o negare a criticii acelei experiențe. Primul nivel este acela în care negația funcționează ca opusul afirmației. Este un nivel al experienței care are un caracter inteligibil, dar care duce către
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
a ceea ce se cunoaște și care nu se poate defini, însă și un apofatism care nici măcar nu se poate înregistra ca experiență. Pe de o parte este deci o negare a experienței, însă în al doilea rând este și o negare a criticii acelei experiențe. Primul nivel este acela în care negația funcționează ca opusul afirmației. Este un nivel al experienței care are un caracter inteligibil, dar care duce către conștiința inadecvării acestei cunoașteri. Este aici o reluată ierarhie a negației
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
continuă suprimare a cuvintelor la tăcere. Se ajunge în cele din urmă la o situație dincolo de modalitatea de înaintare prin simplificare proprie acestui nivel, către situația în care se transcede opoziția între negație și afirmație, către ceea ce poate fi numit „negare a negației”, negăm dar nu mai știm care este efectul negației noastre. Stăniloae numește această stare ca „apofatismul a ceea ce nu se poate nici măcar experia”. Acest nivel de apofatism este cel care păstrează transcendența totală a divinului. Trebuie însă precizat
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
doua fază a apofazei, sufletul părăsește cele ale lumii, intră într-o stare de deplină liniște a minții și poate experimenta întunericul dumnezeiesc, care este supralumină. A treia etapă poate fi descrisă ca un apofatism complet, nu este o maximă negare în toate planurile, un apofatism gol. În prima fază a teologiei negative se experimentează doar un model cu caracter anticipativ a vederii luminii dumnezeiești, nefiind totuși lumina necreată însăși, ci o vedere exterioară a întunericului divin în care locuiește Dumnezeu
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
este necunoscută și mai presus de orice rațiune și minte), ci din ordinea tuturor celor ce sunt, ca proiectate din El; și având chipurile și asemănările modelelor lor dumnezeiești, urcăm prin putere dincolo de toate, pe calea și ordinea lor, prin negarea și depășirea tuturor, la cauza tuturor?”. Un astfel de text a fost înțeles de bizantini ca nesusținând valabi¬litatea neasemănării analogice ca metodă cognitivă, utilizată de scolastică. Felul în care bizantinii au înțeles raportul între natură și persoană, între ființă
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ei români, ucraineni sau ruși. Această concluzie se desprinde din documentele publicate în ultimii ani și care provin din mai multe surse, inclusiv din cele foste sovietice. Asumarea acestor crime, credem noi, constituie o dovadă de responsabilitate și de maturitate. Negarea evidentă de către unii istorici a acestor adevăruri, având la bază o teză probatorie solidă, nu face decât să-i plaseze sub sfera penibilului pe aceștia și să încurajeze acele puncte de vedere ale istoricilor străini, ce pun sub semnul întrebării
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
ei români, ucraineni sau ruși. Această concluzie se desprinde din documentele publicate în ultimii ani și care provin din mai multe surse, inclusiv din cele foste sovietice. Asumarea acestor crime, credem noi, constituie o dovadă de responsabilitate și de maturitate. Negarea evidentă de către unii istorici a acestor adevăruri, având la bază o teză probatorie solidă, nu face decât să-i plaseze sub sfera penibilului pe aceștia și să încurajeze acele puncte de vedere ale istoricilor străini, ce pun sub semnul întrebării
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]