1,460,996 matches
-
sale, a nimicit puterea păcatului și a biruit moartea, desființând astfel stavilele care, în urma păcatului strămoșesc, îl despărțeau pe om de Dumnezeu și împiedicau unirea lui deplină cu Acesta<footnote Jean-Claude Larchet, Terapeutica bolilor spirituale, p. 7. footnote>. Unind în persoana Sa, fără amestecare și fără despărțire,firea dumnezeiască cu cea omenească, Hristos a readus firea omului la starea ei dintru început, arătându-Se astfel ca Adam cel nou, și, încă și mai mult, a dus-o la desăvârșirea menită ei
Căderea protopărinţilor în păcat - viziunea spiritualităţii ortodoxe (II). In: Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/123_a_149]
-
-Se astfel ca Adam cel nou, și, încă și mai mult, a dus-o la desăvârșirea menită ei încă de la facere: deplina asemănare cu Dumnezeu și participarea la firea cea dumnezeiască (2 Pt. 1, 4). El a dat astfel fiecărei persoane umane, unită cu El prin Duhul Sfânt, în Biserică, care este trupul Său, puterea de a deveni dumnezeu prin har<footnote Ibidem. footnote>. Astfel, toți avem nevoie de mântuire și eliberarea de povara păcatului. Aceasta nu poate fi dobândită decât
Căderea protopărinţilor în păcat - viziunea spiritualităţii ortodoxe (II). In: Editura Altarul Banatului by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/123_a_149]
-
1, 28). Cuvintele de la Buna Vestire se repetă și la bunele mame: Bucură-teĂDomnul este cu tineĂBinecuvântată ești tuă De nașterea unui prunc, se bucură nu numai omul, ci și Dumnezeu: nașterea unui copil este un eveniment pentru Dumnezeu Însuși, fiecare persoană fiind unică în ochii lui Dumnezeu; este un „altul”, un „tu”<footnote Maica Magdalena, Sfaturi pentru o educație ortodoxă a copiilor de astăzi, Edit. Deisis, Sibiu, 2000, p. 18. footnote>. Dumnezeu n-a fost constrâns de vreo necesitate ca să facă
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
altuia, răpește stăpânirea de la Dumnezeu, care este Domn al vieții și al morții. Nu putem admite așa-zisa libertate de decizie a femeii asupra propriului trup pentru că nu poate fi vorba de libertate atunci când se atentează la libertatea unei alte persoane care are singura vină de a fi nenăscută, și pentru că avortul nu este numai o intervenție asupra trupului femeii, ci o distrugere totală a unui alt trup: trupul copilului<footnote Pr. Viorel Sava și Pr. Radu Brânză, op. cit., p. 91
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
Constantinescu, Paul Papadopol și prof. David Popescu, în colecția Părinți și scriitori bisericești, vol. 3, Edit. IBMBOR, București, 1981, p. 315. footnote>. Sfântul Simeon al Tesalonicului, referindu-se la pocăința și mai ales la canonul ce trebuie îndeplinit de o persoană care se face vinovată de avort, este de părere că, femeii ce a lepădat pruncul, să i se dea canon să crească un copil sărman, dacă, evident, dispune de mijloacele necesare; dacă nu, să dea pomeni, să facă milostenii și
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
Fecioare, a Sfântului Ioan Botezătorul și a lui Iisus, ci și zămislirea lor (9 decembrie, 23 septembrie și 25 martie).<footnote Pr. Prof. Dr. John Breck, op. cit., p. 196. footnote> Dintru început, Biserica a susținut faptul că omul este o persoană unică încă din momentul conceperii sale. Sf. Vasile cel Mare (sec. IV) nu face nici o distincție între copilul născut și nenăscut. Cunoaștem aceasta din canonul 2 al Sfântului Vasile, validat de Sinodul VI Ecumenic, în care se exprimă oficial gândirea
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
1999, pp. 15-16. footnote> Prin urmare, Biserica se opune cu hotărâre avortului, considerându-l, ceea ce este cu adevărat o crimă. Viața este un dar de la Dumnezeu, pe care îl primim din momentul în care suntem concepuți, de la zămislire. Calitatea de persoană ne este conferită de Dumnezeu iar însuflețirea din momentul zămislirii nu este o axiomă, pe care o luăm ca atare pentru a avea un punct de plecare în demonstrația că avortul este crimă, ci un fapt real, demonstrabil. Aceasta este
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
Bernard Keating, Personne potentielle, în Nouvelle Encyclopédie de Bioéthique, Editions De Boeck Universite, Bruxelles, 2001, p. 15. footnote>. A pune capăt intenționat unei sarcini, în orice moment al ei, înseamnă, din punct de vedere tehnologic și științific, a distruge o persoană umană în curs de dezvoltare. Oamenii de știință serioși și corecți recunosc că nu există un anumit moment în evoluția intrauterină care să fie considerat ca început al vieții copilului, ci, dimpotrivă, ei susțin că ceea ce se întâmplă după fecundare
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
acțiunilor sale, a aplicat cele mai moderne mijloace tehnologice (ultrasunete, examinarea electronică a inimii fătului, embrioscopie, etc.), pentru studierea acestei teme. Cercetarea lui a demonstrat că viața începe în momentul fecundării. Din acea clipă ia naștere o ființă umană, o persoană cu drepturi depline.<footnote Pius Stossel, Myriam, de ce plângi? Trauma avortului, traducere de Dr. Cristina Valea, Edit. Ariel, Timișoara, 1998, p. 84. footnote> Pentru a-și fundamenta concluziile sale, dr. Nathanson a filmat cu ultrasunete avortul unui făt de 12
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
Coman, Edit. Bizantină, București, 1996, p. 9-10. footnote> După cercetările efectuate, dr. Bernard Nathanson a înțeles și a afirmat: Astăzi, faptul că fătul este o ființă omenească separată, cu toate caracterele personale specifice, nu mai este chestiune de credințăĂFătul este persoană umană deplină<footnote Ibidem, pp. 9-10. footnote>. Soții Wilke, medici obstetricieni americani, susțin că avortul este crimă cu premeditare și, din punct de vedere științific, nu se fundamentează existența unei secunde magice înainte de care fătul a fost o bucată de
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
că sunt vinovați ei înșiși de această crimă comisă în propriile lor familii.<footnote Arhidiac. Prof. Dr. Ioan Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, ediția a treia, Sibiu, 2005, p. 490 footnote> Aceeași pedeapsă canonică (oprirea de la Sfânta Împărtășanie) se aplică și persoanelor care reprezintă instrumentul în cauzarea unui avort: doctori și chiar politicieni, care în contrast cu predecesorii bizantini, facilitează executarea practicii avortului prin decizii și legislații juridice.<footnote Pr. Al. F. C. Webster, op. cit., p. 8. footnote> Sfântul Ioan Ajunătorul, prin canonul 33, recomandă
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
la cerere<footnote Ibidem, p.119. footnote>. Pentru a încuraja avortul provocat, se face apel la dreptul femeii de a dispune la propriul ei trup și se susține în mod eronat că ceea ce este în pântecele mamei nu este o persoană umană, ci doar un produs de concepție, nedeplin format. Unele femei sunt forțate de soți să recurgă la avort, altele susțin că le este periclitată sănătatea atunci când nasc copilul, sau chiar sunt amenințate cu moartea iar altele nu conștientizează că
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
motiv care stă la baza decăderii vieții de familie este îndepărtarea de valorile autentice ale vieții morale creștine. Femeia de astăzi recurge la avort pentru că în familie se vorbește prea puțin sau deloc despre importanța purității sufletești și trupești a persoanei. Experiența umană a constatat că avortul nu a rezolvat nici o problemă personală sau socială. Dimpotrivă, prin admiterea și practicarea acestuia s-a înrăutățit situația la nivel macrosocial: violurile, sinuciderile, maltratarea soțiilor, a copiilor și divorțurile crescând continuu și constant.<footnote
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
există acea sete și dorință înflăcărată de a se împărtăși cu Hristos, pe care au simțit-o creștinii în secolele primare, dar refuză darurile Lui cele mai mari: copiii. Nu trebuie uitat nici că drepturile pe care le deține o persoană nu le-a primit de la părinți, de la familie sau de la societatea în care se găsește, ci sunt drepturi conferite de Dumnezeu. Părintele Profesor Ilie Moldovan vorbește despre păcatul avortului prezentându-l ca deicid, sau uciderea lui Dumnezeu. Este un mod
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
psihică a indivizilor se reflectă asupra întregii societăți. Pe lângă aceasta, creșterea numărului avorturilor a dus la o scădere îngrijorătoare a natalității. 2. Consecințe fizice (biologice) asupra mamei și consecințe psihice, acestea din urmă apar atât la mamă cât și la persoanele care au participat sau se fac vinovate într-un fel sau altul de păcatul avortului (ex.: doctori, asistente, prieteni, sfătuitori, etc.). Datorită urmărilor fizice sau psihice care apar la unul sau la ambii părinți, la nivelul relațiilor dintre membrii familiei
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
dacă membrii ei nu ar fi răniți de traumatismul uciderii copiilor nenăscuți. Întreruperile de sarcină dar mai cu seamă consecințele acestor acte, care pot duce până la moartea femeii, nu sunt acte sau accidente individuale, ci în afara faptului că activează două persoane (mamă făt), ele au repercusiuni și asupra familiei iar rezultatele iau extindere juridică, medicală, politică, morală, socială, devenind astfel factori de bază al viitorului unei țări sau a întregii omeniri. Practica anticoncepțională și avortul au depopulat și au îmbătrânit comune
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
prin indicarea avortului, femeia respectivă nu poate stabili relații sănătoase în cadrul cuplului, iar de cele mai multe ori și în societate. Pe plan sexual intervin modificări radicale: anihilarea sexualității, femeile devenind asexuate (frigiditate sexuală); vulnerabilitate sexuală (relații sexuale pe termen scurt cu persoane diferite); abordarea discuțiilor privitoare la sexualitate cu copiii proprii. La aceste consecințe negative ale avortului asupra mamei se adaugă și cele asupra copiilor care se vor naște ulterior: procentul copiilor născuți morți sau prematuri este dublu la femeile care au
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
sănătatea în timpul sarcinii, situația școlară (nefinalizarea studiilor); emoțiile: secreția hormonală din timpul sarcinii determină apariția unor sentimente cu o intensitate diferită; resursele: lipsa unei locuințe, locul de muncă, venitul lunar; mesajele venite de la familie, rude, prieteni și percepția societății; maturitatea persoanei; experiențele avute în copilărie; caracterul mamei și principiile ei etice<footnote Luci Freed, P.Y. Salazar, op. cit., pp. 71-72 și Pius Stössel, op. cit., pp. 94 -95. footnote>. Potrivit structurii de caracter, femeile sunt împărțite în două categorii, după constatarea făcută
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
apare o nouă existență umană, care are atâta viață și drept la viață cât are și un nou-născut, un copil de școală, un tânăr și un adult<footnote Ibidem, p. 15. footnote>. Nu pot exista limite de tranziție în devenirea persoanei umane. Nu există o trecere de la nimic la ceva, de la un țesut impersonal la persoană și de aceea ființa umană, persoană cu drepturi depline, ia naștere în momentul fecundației, când se produce unirea principiului spiritual cu cel material. Deci a
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
și un nou-născut, un copil de școală, un tânăr și un adult<footnote Ibidem, p. 15. footnote>. Nu pot exista limite de tranziție în devenirea persoanei umane. Nu există o trecere de la nimic la ceva, de la un țesut impersonal la persoană și de aceea ființa umană, persoană cu drepturi depline, ia naștere în momentul fecundației, când se produce unirea principiului spiritual cu cel material. Deci a pune capăt intenționat unei sarcini, în orice moment al ei, înseamnă, din punct de vedere
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
școală, un tânăr și un adult<footnote Ibidem, p. 15. footnote>. Nu pot exista limite de tranziție în devenirea persoanei umane. Nu există o trecere de la nimic la ceva, de la un țesut impersonal la persoană și de aceea ființa umană, persoană cu drepturi depline, ia naștere în momentul fecundației, când se produce unirea principiului spiritual cu cel material. Deci a pune capăt intenționat unei sarcini, în orice moment al ei, înseamnă, din punct de vedere tehnologic și științific, a distruge o
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
cu drepturi depline, ia naștere în momentul fecundației, când se produce unirea principiului spiritual cu cel material. Deci a pune capăt intenționat unei sarcini, în orice moment al ei, înseamnă, din punct de vedere tehnologic și științific, a distruge o persoană umană în curs de dezvoltare. participarea, atât a preotului cât și a credincioșilor, la evenimente publice organizate de asociațiile mai sus menționate pentru apărarea vieții, care să culmineze cu o manifestare de stradă. altă soluție ar fi ca toți să
Avortul – rana de moarte a iubirii. In: Theologos by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/118_a_180]
-
distribuția diferitelor etiologii este semnificativ diferită prin dominanța disfuncțiilor tiroidiene, mult mai ușor de diagnosticat. PREMISELE STUDIULUI Bolile cardiovasculare sunt cauza majoră de deces peste tot în lume, apărând la 50% din totalul deceselor și la aproximativ 30% din decesele persoanelor sub 65 de ani. Unul din 8 bărbați și una din 17 femei decedează din cauza bolilor cardiovasculare. Hipertensiunea arterială este cea mai răspândită boală cronică. Este foarte bine cunoscut faptul că hipertensiunea este factor de risc pentru numeroase afecțiuni medicale
Revista Spitalului Elias by ANDREI ROŞU, ALEXANDRA NICORESCU, CARMEN-GABRIELA BARBU () [Corola-journal/Science/92050_a_92545]
-
semn al viețuirii înalte. Ca o încununare a apatiei apare îndrăznirea (παρρησία), care marchează capătul acestei prime faze a urcușului duhovnicesc, faza purificării de patimi. Παρρησία [parisia], ca expresie a ideii de familiaritate, de intimitate, care poate caracteriza relațiile dintre persoane, exprimă pe plan duhovnicesc același lucru, arătând că sufletul purificat prin ἀπάϑεια își recapătă libertatea raporturilor sale cu Dumnezeu, dobândește din nou îndrăznire către El, și reintră astfel în familiaritatea Lui<footnote Jean Daniélou, Platonisme et Théologie Mystique. Essai sur
Unirea dumnezeiască în întunericul camerei nupțiale. Viziunea filosofico-mistică a Sfântului Grigorie de Nyssa din Comentariul la Cântarea Cântărilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/177_a_426]
-
Or., 3 (98.7); v. Anthony Meredith, op. cit., p. 169. footnote>, nașterea și creșterea lui Iisus în Palestina sunt prezentate nu ca un eveniment istoric, Întruparea, petrecut o singură dată și pentru totdeauna, ci ca unul recurent și aplicabil fiecărei persoane umane în parte. „De-acum Iisus, Care S-a născut ca un prunc pentru noi, sporește «cu înțelepciunea și cu vârsta și cu harul» (Lc. 2, 52) în nenumărate feluri în inimile celor ce-L primesc pe El, nefiind la
Unirea dumnezeiască în întunericul camerei nupțiale. Viziunea filosofico-mistică a Sfântului Grigorie de Nyssa din Comentariul la Cântarea Cântărilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/177_a_426]