2,366 matches
-
apariția SOC-postmodernismului în Polonia - pe baza relativismului extrem și a umorului amar (vezi Mrożek). Dialogul continuu extinzându-se dincolo de legea marțială din Polonia, în cele din urmă a condus la distrugerea ideologiei totalitare, și acceptarea inevitabilă în teoria artei a pluralismului peste fundaționalism. Postmodernismul a pătruns în Polonia în anii 1960, la sfârșitul perioadei staliniste (cu Andrzej Wróblewski, care a avut cel mai mare impact asupra picturii figurative postbelice). Acesta a fost asociat cu apariția conceptualismului, pop art-ului, precum și cu neoexpresionismul
Postmodernismul în Polonia () [Corola-website/Science/329306_a_330635]
-
și: The doubts generated by the century, From a seed to a tree, Concerning the problems of modern young people; In the shadow of faith, Endless light; Metaphysical change of existence, Truth about creation and evolution. Gulen privește cu naturalism pluralismul și diversitatea, acesta afirmând că este foarte important ca distincția dintre cei doi termeni să fie transmisă explicit oamenilor. El crede că diseminarea credinței într-o lume civilizată se poate face doar prin persuasiune. Toleranța este atât cuvântul - cheie, cât
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
regăsesc în Coran și în sunna și cuprinde de asemenea interpretări ale acestor principii asumate de-a lungul istoriei poporului turc, odată cu sufismul. De aceea, islamul turcesc este mai cuprinzător, mai adânc, mai tolerant, bazat pe dragoste”. Referindu-se la pluralismul religios al islamului turcesc, respectiv al otomanilor și al selgiucizilor, F. Gulen afirmă că lumea musulmană are o reputație pozitivă în gestionarea problemelor cu evreii: nu au fost discriminați, nu a fost nici un Holocaust provocat de musulmani la adresa acestora, nu
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
la adresa acestora, nu le-au fost negate drepturile fundamentale și nu a existat un genocid. Dimpotrivă, evreii au fost dintotdeauna în momentele dificile, ca atunci când statul otoman i-a primit după expulzarea din Andaluzia. Gulen este de asemenea tolerant cu pluralismul cultural și normativ propriu islamului. Acesta afirmă că alawiții îmbogățesc fără doar și poate cultura turcă și îi încurajează pe aceștia să treacă de la o cultură a oralității la una scrisă care să le prezerve identitatea. Fethullah Gulen susține ideea
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
desfășurat sub semnul principiilor democratice, și deși numărul activistelor era unul redus, acestea au reușit să mobilizeze și alte participante al căror scop era să atragă atenția clasei politice cu privire la încălcarea drepturilor femeilor. Această mișcare feministă ce se caracteriza prin pluralism și individualism, a luptat pentru o nouă viziune a democrației turcești; în care fiecare femeie, indiferent de clasa socială din care făcea parte, de origine, de educația primită sau de ocupație să poată beneficia de sprijin în cazul în care
Mișcarea feministă din Turcia () [Corola-website/Science/331904_a_333233]
-
politic, drepturi pentru minoritățile etnice ca și dreptul de liberă practică a religiei. Observatori avizați ai ortodoxiei consideră că credința fermă a multor credincioși ortodocși în ideea că religia ortodoxă este singura "dreaptă-credință", e susceptibilă să-i facă ostili la pluralism și la libertatea de conștiință. În fața presiunilor Bisericii Ortodoxe Române, în mai multe rânduri clasa politică românească din perioada post-1989 a fost pe punctul să capituleze și astfel să adopte niște legi cu caracter discriminatoriu în privința libertății religioase, acest deznodământ
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
ca libertatea este întotdeauna libertatea celui-care-gândeste-diferit (de guvern sau partid), par a fi fost bine înțelese doar de către Biserica Catolică. Alți cercetători, cum este de exemplu Elizabeth Prodromou, admițând faptul că bisericile ortodoxe au probleme în acomodarea atitudinii lor la pluralism și diversitate religioasă, subliniază faptul că această atitudine refractară se datorează cel puțin în parte fragilității acestor biserici după multe decenii de comunism și a lipsei lor de experiență în competiție pe o piața spirituală liberă. Același autor observă și
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
egalitate, fapt care în mod logic sugerează o afinitate a acestei tradiții cu principiile elementare democratice. Accentul pus de tradiția ortodoxă pe armonie, este și el de natură în opinia acestui autor de a stimula scepticismul ortodox în privința diversitătii și pluralismului, sau competiției pe o piața liberă a religiei. Ca și celelalte religii revelate, faptul că credința ortodoxă face afirmații cu pretenție de adevăruri de care în opinia bisericii depinde mântuirea personală, și care nu sunt negociabile sau modificabile prin vot
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
ortodoxă face afirmații cu pretenție de adevăruri de care în opinia bisericii depinde mântuirea personală, și care nu sunt negociabile sau modificabile prin vot, este și el un element care face incertă măsura în care biserica poate avansa în acomodarea pluralismului. Același autor subliniază și faptul notabil că experiența nord-americană demonstrează că bisericile ortodoxe, acolo unde acestea există de suficient de mult timp într-un context al unei vechi și competitive piețe a spiritualului, nu numai că se dovedesc deschise la
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
Același autor subliniază și faptul notabil că experiența nord-americană demonstrează că bisericile ortodoxe, acolo unde acestea există de suficient de mult timp într-un context al unei vechi și competitive piețe a spiritualului, nu numai că se dovedesc deschise la pluralism și competiție, ci chiar și excelează în utilizarea libertății religioase și în munca lor misionară, atrăgând și convertind numeroși neortodocși.
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
un profil al lui Naik intitulat " Predicatorul controversat ", după ce a fost interzis din Regatul Unit. The Times, a susținut că " brandul Wahabi - Salafist din islam, finanțată de către Arabia Saudită și propagată de predicatori, cum ar fi Naik, nu apreciază ideea de pluralism " . Articolul citează savantul musulman Wahiduddin Khan : " Dawah, de care și Naik aparține, este de a face pe oameni conștienți de planul de creație a lui Dumnezeu, nu sa promoveze idei provocatoare, dubioase așa cum face Naik " . El adauga : "valul de islamofobie
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
and the Philosophy of Mind", 2008. XIX. Franzese, "Ethics of Energy", 2008. XX. Wang et al., "The Roar of Awakening", 2009. XXI. Dibben et al., "Applied Process Thought ÎI", 2009. XXII. Rescher, "Ideas în Process", 2009. XXIII. Wang, "Process and Pluralism. Chinese Thought on the Harmony of Diversity", 2012. Whitehead Psychology Nexus Studies I. Riffert & Weber, "Searching for New Contrasts", Lang, 2003. ÎI. Weber & Weekes, "Process Approaches to Consciousness în Psychology, Neuroscience, and Philosophy of Mind", SUNY, 2009 III. Derfer, Wang
Michel Weber () [Corola-website/Science/331253_a_332582]
-
membru al respectivei familii poate fi omorât deoarece își asumă unul altuia responsabilitatea. Astfel, dacă persistența actelor de răzbunare în Egipt dovedește că legea nu este niciodată pe deplin eficientă, vorbește și mai convingător de existență, în cadrul statului, a unui pluralism normativ inspirat de pluralismul social. Practicile continue ale vendetei și ‘urf (obiceiurilor) consolidează eficacitatea și eficiența presiunii familiei, comunității și satului asupra membrilor grupului. Numai atunci când nu mai există nimic ontologic real în spatele unei persoane individuale, atunci noțiunea de lege
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
poate fi omorât deoarece își asumă unul altuia responsabilitatea. Astfel, dacă persistența actelor de răzbunare în Egipt dovedește că legea nu este niciodată pe deplin eficientă, vorbește și mai convingător de existență, în cadrul statului, a unui pluralism normativ inspirat de pluralismul social. Practicile continue ale vendetei și ‘urf (obiceiurilor) consolidează eficacitatea și eficiența presiunii familiei, comunității și satului asupra membrilor grupului. Numai atunci când nu mai există nimic ontologic real în spatele unei persoane individuale, atunci noțiunea de lege nu se mai referă
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
Istanbul, 2004, paginile 16, 46, 174. 3. Hardy, M. J. L., Blood Feuds and the Payment of Blood Money in the Middle East, Catholic Press, 1963, paginile 15-36 4. Favali, Lyda; Pateman, Roy, Blood, Land and Sex: Legal and Political Pluralism in Eritrea, Indiana University Press, Bloomington, 2003, paginile 74-95 5. Hamid, Muhammad, Imam Shamil: The first Muslim Guerilla Leader, The Other Press, Malaysia, 2007, paginile 16-21 6. Grutzpalk, Jonas, Blood Feud and Modernity, Journal of Classical Sociology, 2002, paginile 119
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
Tocilescu, V.A. Urechia, și o pleiadă de noi istorici, printre care N. Iorga și Dimitrie Onciul, care le imputa predecesorilor lor conservatorismul și metodele învechite. În perioada interbelică, istoriografia română a încorporat o sumă de curente occidentale, însă acest pluralism a fost curmat după jumătatea anilor '40, când regimul comunist și-a impus propria viziune asupra istoriei. După cum remarca istoricul Keith Hitchins, dacă, înainte de al Doilea Război Mondial, istoria fusese arareori independentă de patriotism și ideologie, cel puțin istoricii fuseseră
Istoriografia română () [Corola-website/Science/332659_a_333988]
-
Concepts of Liberty, 1958 Libertatea negativă: absența constrângerilor Libertatea pozitivă: capacitatea de autoguvernare, de exersare a autonomiei, de autorealizare (asupra ei se fac cele mai multe abuzuri), ajunge în mânile totalitarismelor și colectivismelor care văd autodeterminarea la nivel de stat sau clasă Pluralismul obiectiv: valorile sunt de multe ori în conflict și coliziune: necesitatea de a alege între cerințe valorice absolute este inevitabilă și definitorie pentru condiția umană. J. Rawls O teorie a dreptății (1971) Alternativă etică la utilitarism; O apărarea a liberalismului
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
într-o conotație negativă guvernul de la Kiev, dezinformează și manipulează opinia publică referitor la evenimentele din Ucraina prin tertipuri de montaj și comentarii ce abundă în invective. De asemenea, posturile monitorizate au difuzat știri și reportaje în care nu există pluralism de opinii, acestea prezentînd, unilateral și preponderent punctul de vedere al Moscovei și al adepților federalizării Ucrainei. Limbajul utilizat în comentarii este unul agresiv și intolerant, care conține insulte directe față de Guvernul Ucrainei și față de populația care îl susține. Totodată
Televiziunea în Republica Moldova () [Corola-website/Science/333872_a_335201]
-
are loc un război civil. Vă spun episodul ăsta pentru că s-au întâmplat atâtea lucruri de atunci și pentru că monarhia coexistă cu noi, chiar dacă nu stă pe tron”, a menționat Emil Hurezeanu. „De atunci vine și abuzul noii securități, nesiguranța pluralismului politic, oportunismul adaptativ care a făcut ca ani de zile să fie amânată democratizarea reală, pentru ca dintr-o dată, trezindu-ne în fața șansei bine venite, dar nesperate, de la începutul anilor 90, de a intra în Uniunea Europeană și în NATO, am retrocedat
Hurezeanu: Monarhia putea fi instaurată după Revoluție () [Corola-website/Journalistic/102337_a_103629]
-
Într-o postare pe blogul personal, intitulată " Construcția democratică a României", fostul președinte Ion Iliescu, amintind de construcția politică CFSN, dar și de primele alegeri libere care au urmat după evenimentele din 1989, în condiții de pluralism politic, precizează: Cineva mă acuza, acum câteva zile, în pofida acestor fapte, că 'resping ideea de pluralism politic', că 'sunt inapt pentru democrație și dialog'. Acuzele sunt doar una dintre consecințele acestui proces parșiv de rescriere a istoriei, care manipulează conștiințe
Ion Iliescu, replică la acuzațiile că ar respinge ideea de pluralism politic by Elena Badea () [Corola-website/Journalistic/103336_a_104628]
-
președinte Ion Iliescu, amintind de construcția politică CFSN, dar și de primele alegeri libere care au urmat după evenimentele din 1989, în condiții de pluralism politic, precizează: Cineva mă acuza, acum câteva zile, în pofida acestor fapte, că 'resping ideea de pluralism politic', că 'sunt inapt pentru democrație și dialog'. Acuzele sunt doar una dintre consecințele acestui proces parșiv de rescriere a istoriei, care manipulează conștiințe, mai ales în rândul celor care nu cunosc și nu au trăit acele evenimente. Nu-mi
Ion Iliescu, replică la acuzațiile că ar respinge ideea de pluralism politic by Elena Badea () [Corola-website/Journalistic/103336_a_104628]
-
soți și soții, în deplină opacitate. 2) Nu mai vrem un ICR anexă a ambasadelor: valoarea acestei instituții stă în capacitatea ei de a fi o platformă de dialog cultural, de a oferi o tribună internațională mediului cultural românesc, în pluralism, nu în aliniere. Dorim un ICR integrat, în care filialele din străinătate să fie cu adevărat parte a structurii sale, iar resursa umană să nu se risipească din lipsa unei perspective de carieră. 3) Vedem un ICR capabil să atragă
Mircea Cărtărescu îi scrie lui Klaus Iohannis. Ce petiție a lansat scriitorul by Cristina Alexandrescu () [Corola-website/Journalistic/103372_a_104664]
-
și libertatea presei în particular . Odată cu intrarea în vigoare a Tratatului de la Lisabona, Carta drepturilor fundamentale a Uniunii Europene a căpătat forță juridică, fiind primul document internațional care proclamă în termeni expliciți, la articolul 11, alineatul 2, că „libertatea și pluralismul mijloacelor de informare în masă sunt respectate". De asemenea, rezoluția 2246 din 2011 a Parlamentului European statuează faptul că jurnaliștii ar trebui să fie liberi de presiunea proprietarilor, a administratorilor și a guvernelor, precum și a amenințărilor financiare și solicită statelor
Gabriela Firea către Dacian Cioloș: Libertatea presei e sacrosanctă! by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/103202_a_104494]
-
presiunea proprietarilor, a administratorilor și a guvernelor, precum și a amenințărilor financiare și solicită statelor membre și Uniunii Europene să respecte, să garanteze, să apere și să promoveze dreptul fundamental la libertatea de exprimare și de informare și la libertatea și pluralismul mass-mediei și să se abțină, în consecință, de la a exercita amenințări la adresa acestei libertăți, cum ar fi restrângerea abuzivă a libertății și independenței mass-media și să sprijine mecanisme destinate să împiedice astfel de amenințări. Totodată, rezoluția citată subliniază necesitatea ca
Gabriela Firea către Dacian Cioloș: Libertatea presei e sacrosanctă! by Crișan Andreescu () [Corola-website/Journalistic/103202_a_104494]
-
interacțiunea dintre majoritate și opoziție. Într-o democrație liberală solidă, bazată pe alegeri libere și corecte, nu este acceptabilă nici așa-numita «dictatură a minorității», dar nici «dictatura majorității», care, prin abuz, în baza concepției «câștigătorul ia totul», să afecteze pluralismul, echilibrul social și funcționarea democratică a societății bazate pe statul de drept. Adică să ajungem la ceea ce este tot mai des desemnat, în mediile de specialitate, cu termenul de «democratură». Sunt convins că, într-o societate democratică solidă, atât majoritatea
Mesaj stat de drept. Klaus Iohannis vorbește despre majoritățile care au câștigat alegerile cu un procent consistent by Scutaru Cristina () [Corola-website/Journalistic/102505_a_103797]