2,886 matches
-
A trebuit ca lucrul să fie aflat și comunicat M. Sale Regelui [Ferdinand], În calitate de suprem comandant al armatei, ca exterminarea oficială să fie oprită” (684, p. 76). 704. Într-adevăr, de multe ori se producea o „laicizare” a ritului. Actul ritual era complet golit de orice semnificație religioasă : el nu se mai producea În fața bisericii, Într-o zi de Paște, de regulă de Vinerea Mare, efigia nu mai purta Însemnele lui Iuda Iscarioteanul etc. În Anglia secolului al XVIII-lea, de pildă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Editura Minerva, București, 1987. 796. Iuliu Zanne, Proverbele românilor, 10 volume, Editura Socec & Co, București, 1895-1903. 797. Informația de la Iași provine dintr-un raport privind „starea de spirit a populației” elaborat În 1946 de Siguranța Statului. Acuze similare de „omor ritual” la adresa evreilor sunt atestate În zona Brașovului, prin 1965, conform unui Memoriu inedit al fostului rabin șef Moses Rosen către Departamentul Cultelor. Se vor bește despre „niște evrei care omoară copii”, despre „30 de copii creștini uciși”, despre descoperirea a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
acordau ajutoare pentru plata chiriilor, alimente, ajutoare bănești de sărbători, ajutoare în lemne sau medicamente în cazuri de boală, văduvelor, orfanilor. Baia Comunității construită în anul 1921 era înzestrată cu instalații pentru băi de abur, căzi pentru băi medicinale și rituale. Din veniturile gabelei, comunitatea mai întreține clerul, compus din doi rabini și patru hahami. De asemenea, Comunitatea plătea personalul Societății de înhumare „Sacra”. Comunitatea avea în proprietate o manutanță cu două cuptoare și mașini proprii pentru fabricarea de mazos (pască
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
plata chiriilor imobilelor închiriate. Pe de altă parte, autoritățile au rechiziționat o parte din imobilele comunității, care nu intrau în sfera de aplicare a legii. Potrivit Statutului comunității, veniturile comunității se realizau în principal din gabelă - taxa pe consumul cărnii rituale, din donații, contribuțiile membrilor comunității, sau din chiriile încasate de pe imobilele proprietatea comunității. În documentele comunității privind exercițiul financiar pe anul 1941, se poate constata că în buget, la capitolul venituri se consemnează contribuția a 200 de evrei și donații
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
legătură cu fostul regim ori, mai ales, cu forțele externe. Negarea implicării forțelor externe în orchestrarea unei revoluții populare este o axioma pentru noii emanați. Culisele sunt categorisite drept scenarii și teorii conspirativiste. Poporul și revoltă spontană, iată cuvintele cheie, rituale. 3. "COMPLOTUL GENERALILOR" - LOVITURĂ DE STAT EȘUATĂ DIN 1984 În România, manevrele KGB-ului și GRU-ului, precum și operațiunile acestora de influențare a principalilor actori ai evenimentelor din decembrie '89, datau de mai mulți ani. În iunie '89, două personaje
[Corola-publishinghouse/Memoirs/85070_a_85857]
-
dereglare de rezul- tantă estetică. Lumea operei lui Caragiale și caragialescul ei Degajând-o de complimentele pe care istoricii literari i le fac lui Caragiale, să-i privim opera măcar preț de o clipă cu o privire lipsită de admirația rituală sau mefiența prin- ciară a filozofului dezamăgit de toate acele trivia ale exis- tenței banale. Dacă lăsăm deoparte articolele de ziar și toate acele marginalia care constituie însă sistemul de inserare în economia societății cu care era contemporan, opera sa
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
memoria lui Zibal. Imaginea acestui gest produce ulterior un alt decupaj, de data aceasta real, prinderea mâinii lui Gheorghe în laț, o mână detașată de chip, o mână care are semnificația fantasmală a gestului care codifică violența ancestrală, o violență rituală. Regimul nevrozei are o contribuție esen- țială la înscrierea într-o dimensiune fantasmală a gesti- culației și mai puțin a actelor legate de ea, un regim al unei imagini exorbitate sub imperiul unei puternice exci- tații nervoase. Mâna și figura
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
furios scăpat de la Golia, nebun pe care, spre stupefacția lui Zibal, reprezentanții autorității îl eliberează. Mulțimea creează în jurul său spațiul necesar ca nebunul să își focalizeze privirea. Ale- gerea nu este rodul hazardului, ci o formă identificare cutumiară care circumscrie ritual scenariul. Nebunul alege casa lui Zibal și îi ucide soția și copilul ciocnindu-le capetele „ca pe două ouă de Paște”. Comparația face parte din secvența rituală a sărbătorii creștine. Nebunul se face mandatarul unei ingerințe rituale prin care familia
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
Ale- gerea nu este rodul hazardului, ci o formă identificare cutumiară care circumscrie ritual scenariul. Nebunul alege casa lui Zibal și îi ucide soția și copilul ciocnindu-le capetele „ca pe două ouă de Paște”. Comparația face parte din secvența rituală a sărbătorii creștine. Nebunul se face mandatarul unei ingerințe rituale prin care familia lui Zibal este oferită ca jertfă, drept țap ispășitor în cadrul sărbătorii goilor. Sensul sacrificial al Sărbătorii de Paște, - căci sensul resurecțional este abia la final invocat - con-
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
cutumiară care circumscrie ritual scenariul. Nebunul alege casa lui Zibal și îi ucide soția și copilul ciocnindu-le capetele „ca pe două ouă de Paște”. Comparația face parte din secvența rituală a sărbătorii creștine. Nebunul se face mandatarul unei ingerințe rituale prin care familia lui Zibal este oferită ca jertfă, drept țap ispășitor în cadrul sărbătorii goilor. Sensul sacrificial al Sărbătorii de Paște, - căci sensul resurecțional este abia la final invocat - con- stituie premisa pentru reeditarea unei violențe rituale, canalizate de data
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
mandatarul unei ingerințe rituale prin care familia lui Zibal este oferită ca jertfă, drept țap ispășitor în cadrul sărbătorii goilor. Sensul sacrificial al Sărbătorii de Paște, - căci sensul resurecțional este abia la final invocat - con- stituie premisa pentru reeditarea unei violențe rituale, canalizate de data aceasta asupra unei alte victime sacri- ficiale. Vendeta promisă de către Gheorghe pentru momen- tul apogetic al sărbătorii este citită în acest cadru al unei violențe ritualizate. Întreaga comunitate participă la scena sacrificării soției și a copilului lui
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
efect de imagine, de decupare obsesivă a gestului care simbolizează violența. Am văzut că și gestul țintuirii și cel al spargerii craniilor sau cel al aprinderii luminii cu corelatul său torturant al arderii mâinii au și o semnificație în perspectivă rituală. Însă de la un punct încolo apogeul tensiunii nervoase conduce la o stare de calm aparent. Ceea ce se petrece este redat de narator în termenii unui experiment științific fapt care intră de asemenea în zona unui câmp de observație care-i
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
că beau și discută amicii lui Mișu. Cum spuneam, spiritul carnavalului și al sărbătorii cu măști se află aici, însă carnavalul are în centrul său două elemente fundamentale : masca și o răsturnare violentă a ierarhiilor. Figurile inversiunii și ale crimei rituale în lapi- darea unui rege al carnavalului indică însă forța cu care „simț enorm și văz monstruos” devine matricea petrecerii cu un mai mult sau mai puțin pronunțat caracter orgiastic. După o observație subtilă a lui Giorgio Agamben, măștile de
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
tremu‑ rând :Ă «Reacțiunea a prins iar la limbă. Ca un strigoi în întunerec, ea stă la pândă ascuțindu-și ghearele și aștep- tând momentul oportun pentru poftele ei antinaționale... Națiune, fii deșteaptă !»” Însă violența se dovedește a fi una rituală, o ritualitate a sărbătorii care include excesul și suspendarea ătemporarăă a autorității, cu transgresarea calificată a interdictelor. Ipistatul Nae Ipingescu este maes- trul de ceremonii, cel care încalcă legea trăgând focuri de pistol în aer, focuri care dobândesc ecoul unor
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
Ipingescu este maes- trul de ceremonii, cel care încalcă legea trăgând focuri de pistol în aer, focuri care dobândesc ecoul unor lovituri de tun în registrul lui „simț enorm și văz monstruos”. Petre- cerea, Lăsata Secului, marchează intrarea în perioada rituală a celui mai îndelungat post, care precede o sărbă- toare importantă, Paștele, o sărbătoare care posedă un caracter sacrificial, marcând patimile Mântuitorului și resurecția acestuia. Focurile trase în aer însoțesc și alte sărbători, dar deja obiceiul este perceput într-un
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
Orientali cuvântul induce starea („sunt mort = mor”). Fraza trebuie să ia o formă în spațiu. Nu există diferență între vis și realitate. Fiecare poveste va avea o altă culoare. Calmul corpului (statuie). Teatrul NO - deschis, vulnerabil, lipsă de manierism, simplu, ritual. În toate piesele există un gând pentru eternitate. Eternitatea nu se visează, se trăiește. Relația cu spectatorii? Cine sunt spectatorii? Sunt ostaticii prinși de autor și ținuți până în momentul sinuciderii. Decorul - spațiu deschis care dă posibilitatea întregii distribuții să fie
Uimiri ?i introspec?ii by Ada G?r?oman-Suhar () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83170_a_84495]
-
civilizațiile vechi, arta era dedicată acestei viziuni. În teatru, mostre de artă obiectivă sunt misterele medievale, miracolele și procesiunile religioase, din care s-au inspirat Shakespeare și Calderón. Acestea sunt rezultatul anonim al unui efort colectiv. Numim mistere și acțiunile rituale de la Eleusis, pentru că nu putem să le descifrăm nici sursa, nici simbolurile. De acolo și-au luat inspirația Eschil și Sofocle În intenția de a face prin teatru o legătură Între noi și cosmos. În timpul nostru avem o nouă noțiune
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
cred orbește În Artaud, cum nu mai cred nici În Brecht, Însă În anii tinereții amândoi m-au inspirat și le sunt recunoscător. Datorită lui Artaud am inventat În improvizații acțiuni care au dat naștere la o formă de dramă rituală exprimată prin dans și ritm: vibrația vocii combinată cu respirația sacadată rezonau În spațiu, imaginile erau structurate cu intenția de a nu lăsa spectatorul să privească indiferent. Totul ni se părea posibil, căci posedam acel sâmbure de nebunie artaudiană. Tinerii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
Center Vedeam piesa ca pe un poem coral abstractizat, homeric În suflu. Unele fragmente de text erau rostite În engleză, pentru ca narațiunea să fie clară, dar pasajele care se refereau mai mult la stări și emoții erau cântate sau intonate ritual de cor, În greaca lui Eschil. Spectacolul Începea cu o sinteză a legendei Atrizilor, o pantomimă simfonică de patruzeci și cinci de minute, incluzând Începutul războiului troian și sacrificarea Ifigeniei, prefigurând Întreaga acțiune a piesei În stilul unui balet ceremonial
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
de umilință, după ce a Încercat să devină umană, dar nu a reușit. Triumf solitar, tragic. Apoi tăcere. Ca după o hipnoză? Ca după un cataclism? Tăcerea din Electra era diferită. Întreruptă sporadic de sunete de clopote tibetane, tăcerea Însoțea mișcarea rituală a Electrei. Nunta finală, preluată din versiunea lui Euripide, Încheia Întreaga seară, după patru ore de spectacol, cu energia sănătoasă și dătătoare de speranță. Trilogia a fost un exemplu unic, nu doar pentru actori și spectatori. Și cei care lucrau
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
Wolcz* și soția sa Ulla, pe care i-am convins să se mute din Frankfurt, unde erau profesori amândoi, canadiana Dolphi Wertenbaker, care, copilărind și fiind educată În India, este o excelentă profesoară de yoga și de forme de teatru ritual indian. Fiind o bună cunoscătoare a dansului tradițional barathanacha, Dolphi transmite studenților elemente de mișcare și ritm oriental și Îi familiarizează cu tehnici de yoga, printr-o metodă foarte concentrată, conducându-i delicat spre o ușă a spiritualității, care poate
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
Medeea după Euripide și Seneca, la Teatrul „La Mama“; spectacolul participă la festivaluri internaționale la Amsterdam, Bruxelles, Paris, Spoleto, Baalbek, Copenhaga, Viena, Helsinki. - Primind o bursă a Fundației Guggenheim, călătorește În Bali și Japonia pentru a studia forme de teatru ritual. 1973 - Invitat de Jean-Louis Barrault și Festival d’Automne, realizează Electra după Sofocle la Bordeaux și la Catedrala Sainte-Chapelle din Paris. - Editura Gallimard din Paris publică volumul Le travail d’Andrei Șerban, cuprinzând texte de Eugen Ionescu, Ana Maria Narti
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
fost amendat de Guvern cu simbolica sumă de o sută de ruble (cam tot atâția dolari de acum) pentru reportajul realizat la Kiev, unde după un proces furtunos, Beilis a fost găsit nevinovat de uciderea unui băiețel creștin, În scopuri „rituale“: justiția și opinia publică Încă aveau uneori un cuvânt de spus În vechea Rusie; și vor avea Încă cinci ani. A fost mobilizat curând după declanșarea Primului Război Mondial și trimis pe front. În cele din urmă, a fost atașat Comandamentului General
Vorbește, memorie by Vladimir Nabokov () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2082_a_3407]
-
în științe socioumane era aceea de a fi membri de partid. Fiindcă nu aveam nimic esențial „rău” la dosar (rude în străinătate, părinți expropriați sau condamnați politic) și învățam bine, am intrat în partid în anul II de facultate, potrivit ritualului local axat în principal pe ordinea mediilor și lipsa „bubelor în cap”. Ne era destul de clar că va fi mult mai grea intrarea noastră în partid când vom deveni intelectuali în „producție”. Acolo funcționau aceleași priorități ca și în stand-by-ul
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
nu marele fondator de Congregații religioase, «campionul carității evanghelice», sufletul atent și sensibil la problemele majore care zguduiau lumea și Biserica. Lăsarea la vatră Pe 2 septembrie 1896, soldatul Calabria a primit foia de lăsare la vatră, cu obișnuita formulă rituală: «Pe durata timpului petrecut sub arme a avut o conduită bună și a servit patria cu onoare și fidelitate». Formularul nu permitea alte adăugiri, dar în sufletul său, medicul colonel ar fi voit să adauge ceva în plus la nota
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]