3,164 matches
-
moment dat îmi spuneam că totul nu este decât un fals, așa cum mai făcuseră comuniștii timp de 45 de ani și că acea rubrică avea menirea de a-i mai alina pe cei care pierduseră pe cineva apropiat în timpul evenimentelor sângeroase din decembrie 1989. Dar apoi a apărut și la noi o întreagă literatură cu această temă fascinantă. În ultimii ani, datorită tehnicilor de reanimare, au apărut o mulțime de relatări din timpul morții clinice. În occident se studiază de mult
Viaţa - o lecţie by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91772_a_93175]
-
căutat refugiu în principatele muntean și moldovean. Uneori puterea acelor vremuri a recurs la persecuții împotriva ortodocșilor din Transilvania care frizează teroarea, numai pentru a-i determina pe românii din aceeastă parte a imperiului să treacă la catolicism. O pagină sângeroasă a modului despotic în care sau purtat autoritățile o scrie generalul Bukow care în anul 1761 incendiază, bombardează cu tunurile și distruge până în temelii aproape toată salba de mânăstiri și schituri de rit ortodox din țara Oltului, între care și
Cârţişoara: monografie/ vol. I: Satul by Traian Cânduleţ, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/411_a_1126]
-
revoluția de la 1848, el adaogă: mă simțeam așa de fericit de a mă vedea la Paris, Parisul însuși apărea ochilor mei atât de încântător și plin de farmec, încât luptele care se desfășurau atunci în sânul său, baricadele și toată sângeroasa mișcare nu mi-au părut decât lucruri trecătoare și neînsemnate. Starea de spirit în care ne găsim, atunci când luăm parte la anumite lucruri (fie în mod activ și direct fie pasiv, urmărind desfășurarea lor), iată ce dă senz și expresie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
și Închisoarea lui. Nimic altceva. Însă firul tău a complicat ceea ce mi se părea atît de limpede. Din pricina lui oamenii nu vor mai fi atenți la faptul că eu am Înfruntat o primejdie și am salvat Atena de la un tribut sîngeros. Vor vedea În mine numai pe nerecunoscător și vor deplînge lacrimile tale. Un ghem de lînă atîrnă acum În balanță mai mult decît vitejia mea. Și lumea uită că din moment ce m-am slujit de acest fir Înseamnă că nu-mi
Mitologii subiective by Octavian Paler () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2102_a_3427]
-
la indicația Kremlinului (înfrângându-i astfel pe rivalii săi Lucrețiu Pătrășcanu și Ana Pauker). 8 noiembrie 1945 - Demonstrația de simpatie organizată de PNȚ și PNL cu ocazia onomasticii Regelui se transformă într-o răscoală spontană (reprimată în aceeași zi, după sângeroase lupte de stradă) împotriva guvernului Groza. 6-17 mai 1946 - Procesul mareșalului Antonescu și al colaboratorilor săi, numit sugestiv „Procesul Marii Trădări Naționale“, s-a desfășurat în termenii dictați de Moscova (unde s-a făcut anchetarea inculpaților) și s-a soldat
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
printre ei erau Gheorghe Tătărescu și încă trei frați ai lui, veri cu Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu; în același an și în 1951 li se vor adăuga alte loturi de clerici și de fruntași politici). Iunie-iulie 1950 - Revolte țărănești împotriva colectivizării, reprimate sângeros. 15 iulie 1950 - Ca în fiecare an, Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu organizează o mică slujbă de comemorare pentru E. Lovinescu la Crema toriul Cenușa, unde se afla urna lui. Se împlineau șapte ani de la moartea criticului. 23 iulie 1950 - Reîmpărțirea administrativă a
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
nu le cruța nici barba” <endnote id="(322, p. 222 ; vezi și 125, p. 156)"/>. Ten- siunea antisemită era, În Moldova acelor zile, extrem de ridicată. În preajma acestor tulburări, la Începutul aceleiași luni (aprilie 1859), la Galați avusese loc un pogrom sângeros, declanșat de o Învinuire de infanticid ritual (vezi capitolul „Infanticid ritual”). În romanul autobiografic al lui Ion Călugăru Copilăria unui netrebnic (1936), În timpul răscoalei țărănești din 1907, un personaj din mahalaua evreiască a Dorohoiului spune speriat : „Poate că iară (se
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
id="(612, I, pp. 287 și 275)"/>. Un alt val masiv de emigrare a evreilor din Rusia În Moldova românească și În Bucovina austriacă s-a produs la Începutul secolului XX. Motivele acestei emigrări au fost, pe de o parte, sângerosul pogrom de la Chișinău (1903), iar pe de altă parte, recrutarea evreilor În armata țaristă cu prilejul războiului ruso-japonez (1904-1905). Călătorind În 1905 prin Bucovina și Basarabia, Nicolae Iorga scria următoarele : „În Noua-Suliță, evreii Încep a le lua [țăranilor români și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
etnice și etice - a fost totuși destul de uzual În epocă. Iată cum Îi prezintă pe europeni Gilles Le Bouvier, Într-o Carte a descrierii 325Portretul moral și intelectual țărilor, scrisă pe la jumătatea secolului al XV-lea : englezii sunt „cruzi și sângeroși”, dar și negustori hrăpăreți, elvețienii sunt „oameni cruzi și grosolani”, scandinavii și polonezii sunt „oameni aprigi și apucați”, sicilienii „Își păzesc nevestele cu multă strășnicie”, napolitanii sunt „neciopliți și grosolani și răi catolici și mari păcătoși”, castilienii sunt „oameni iuți
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
victime ale acestei calomnii. Legenda infanticidului practicat de evrei a fost cea mai puternică, a durat cel mai mult (peste opt sute de ani, de la jumătatea secolului al XII-lea până la jumătatea secolului XX) și a provocat cele mai teribile și sângeroase urmări. Poveștile cu evrei care ar fura copii creștini, i-ar ucide În mod barbar și le-ar folosi sângele la prepararea azimei pascale sau În alte scopuri rituale au dat naștere În Europa unor adevărate psihoze colective. Psihoze care
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Pământ” <endnote id="(851, p. 42)"/>. Cea mai veche atestare documentară medievală de acuzare și condamnare a unor evrei pentru delictul de infanticid ritual și de hemofagie datează din 1144, la Norwich (Anglia). Acesta a fost doar fitilul bombei. Spiritul sângeros și antiiudaic al cruciadelor a creat atmosfera propice unei uriașe deflagrații În toate țările vest-europene. Procesele, expulzările și pogromurile având acest tip de motivație s-au ținut lanț : În 1147 la Würzburg, În 1199 la Erfurt, În 1235 la Wolfsheim
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de Marele Hatman al Coroanei, Jan Tarnowski, pe la mijlocul secolului al XVI-lea <endnote id="(682, p. 35)"/>. Probabil că Bolestaw a luat ca model actele similare germane și bulele papale din 1236, 1247 și 1255, redactate și emise În vederea opririi sângeroasei fantome care bântuia prin Europa. Iată un fragment din Statutul de la Kalisz, din 1264 : „Este strict interzis ca evreii să fie acuzați că beau sânge uman”. Dacă inculparea se produce totuși, dar se dovedește a fi nefondată, atunci „acuzatorului i
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
infanticid pare să fi fost mai mic În Transilvania decât În Moldova, de exemplu. Dar mult mai important este faptul că, În comparație cu Moldova, În Transilvania - ca urmare a unor astfel de acuzații - au fost Înregistrate de regulă mai puține tulburări sângeroase. Așa cum a observat istoricul Ladislau Gyémánt, un rol important În educarea opiniei publice din Transilvania În această privință l-a jucat presa. Încă din prima jumătate a secolului al XIX-lea, ziarele de factură liberală, indiferent În ce limbă se
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
această nouă mentalitate și-a dat adevărata măsură <endnote id="(275 ; 37, p. 322 ; 268, p. 421)"/>. În România, primele unități evreiești de autoapărare care și-au dovedit eficiența au fost cele organizate În cartierul evreiesc din București În timpul tulburărilor sângeroase din noiembrie 1918. Ecouri În mentalitatea tradițională Dar cel mai cunoscut proces de „omor ritual” din spațiul românesc a fost cel desfășurat În Moldova În 1726. Totul a pornit de la un presupus delict de infanticid, care s-ar fi petrecut
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
obligați să poarte un semn distinctiv pe Îmbrăcăminte <endnote id="(139, pp. 229-245)"/>. Supraviețuiri În spațiul politic În spațiul românesc din secolul XX - după pogromul de la Chișinău (1903) - nu au mai fost Înregistrate (ca În celelalte țări din zonă) tulburări sângeroase sau procese juridice având ca motiv acuzația de omor ritual. Totuși, această legendă și-a continuat cu oarecare succes destinul În cărțile, articolele sau discursurile unor publiciști, cărturari și politicieni români. Stereotipul se Întipărise prea puternic, timp de secole, În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
isterie colectivă antisemită, o imensă cantitate de emoție ostilă evreilor În sânul comunității-gazdă, care În cele mai multe dintre cazuri se manifestă cu agresivitate maximă. Nu este de mirare că, de-a lungul secolelor, majoritatea acuzațiilor de infanticid au fost urmate de sângeroase pogromuri antievreiești. Ceea ce poate să ne mire Însă este faptul că acest pervers mecanism social a funcționat anacronic, la jumătatea secolului XX, imediat după imensa tragedie a Holocaustului, În țări din centrul Europei În care se constituiau regimuri politice de
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
locuiau 18.000 de evrei). Comu nicatul oficial, emis ulterior de autoritățile comuniste, vorbește despre „o provocare antievreiască la scară mare”, inițiată de „un grup reacționar organizat”. Pogromul de la Kielce (1946), cel similar din Cracovia (1945), ca și alte tulburări sângeroase au provocat primul mare val de emigrare a evreilor polonezi spre SUA, Europa de Vest și Palestina. Până În septem brie 1946, au fugit din Polonia 100.000 de evrei <endnote id="(582, pp. 32-34 ; 784, pp. 196-197)"/>. Zvonuri privind „omorul ritual” practicat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
poate fi folosit ca sperietoare În România, fiind pe cale de dispariție (sub 10.000 de evrei, dintre care două treimi au peste 70 de ani). Spectacolul antisemit trebuie să continue, chiar și fără evrei ! 5. Xenocid ritual ? Sacrificii umane simbolice Sângeroasa practică a sacrificiilor umane a fost supusă, de-a lungul timpului, unui șir de modificări care au vizat „Îmblânzirea” ritualului : de la sacrificarea celui mai destoinic reprezentant al comunității la jertfirea unui om considerat a fi „de rangul doi” (infirm, prizonier
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În șase colțuri, efigia de paie este incendiată În piața publică de către o mulțime de oameni cu automate În mâini și cu chipurile desfigurate de ură. Și În acest caz, gestul magico-simbolic al asasinării este urmat de unul efectiv și sângeros. „Jidul nu e om” Exemplele de mai sus au ca numitor comun prezența străinului și, mai ales, a evreului - străinul prin excelență. De-a lungul Întregului Ev Mediu european, acesta era făcut răspunzător pentru secete, furtuni, cutremure și epidemii. În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
lagăre și închisori, precum și câte 3-4 legionari din fiecare județ, corpurile lor fiind expuse ca și cele ale asasinilor lui Călinescu, în piețe publice. Aproape 200 de persoane au fost omorâte fără judecată și fără nici o formă legală. Despre acțiunea sângeroasă a guvernului, Grigore Gafencu avea să spună: am cerut chiar în acea noapte, să văd pe Urdăreanu la Cotroceni. Am ținut să-i declar că, deși sunt mai apropiat prieten al celui care mi-a fost ucis azi, totuși sfătuiesc
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
spună: am cerut chiar în acea noapte, să văd pe Urdăreanu la Cotroceni. Am ținut să-i declar că, deși sunt mai apropiat prieten al celui care mi-a fost ucis azi, totuși sfătuiesc să nu se facă fapte de sângeroasă răzbunare. Să nu se mai verse sânge între rege și țară. Răzbunarea cere din nou răzbunare și alunecăm astfel pe calea unui măcel între români. Guvernul Argetoianu trebuia să calmeze spiritele, dar a fost ineficient. Regele Carol al II-lea
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
ultima zi a evacuării și a fost hotărâtă zi de doliu național. Evreii și comuniștii s-au purtat în mod oribil. Asasinate și molestări ale ofițerilor și ale acelora care voiau să plece. Pe acest fond s-a produs incidentul sângeros de la Dorohoi, în ziua de 1 iulie 1940. Generalul Gh.Tătăranu informa Marele Stat Major: „În dimineața de 2 iulie Regimentul 3 grăniceri de pază, venind din Basarabia unde a avut dificultăți foarte mari cu evreii de la nord de Prut
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Malca Ceaușu. Observația noastră este că, numele acestor evrei figurează în lista întocmită de comisia care, la 3 iulie 1940, a procedat la identificarea cadavrelor din cimitirul evreiesc. Fără îndoială, populația evreiască din oraș a fost deosebit de îngrijorată de evenimentele sângeroase de la 1 iulie 1940, iar suferințele rudelor celor uciși au fost amplificate de situația grea în care se aflau, fiind lipsiți de mijloace de existență. Abia la 23 august 1940, cu adresa nr.467, președintele Comunității evreilor din Dorohoi, dr.
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
supremă a generalului Antonescu”. Activitatea de administrare a statului, trebuia să rămână, ca și armata, în afara influenței politice a Mișcării legionare. Pe de altă parte, legionarii au înțeles prezența lor la guvern ca un prilej de căpătuială și de răzbunare sângeroasă împotriva adversarilor politici. Violențele legionarilor și execuțiile de la Jilava. Ca o măsură de temporizare a conflictului a fost desființată poliția legionară la 5 decembrie 1940 (ordinul nr.4766/1940 al ministrului de interne, C-tin Petrovicescu, din 9 decembrie se
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Pop, Valer, Bătălia pentru Ardeal, ediție Sandală Pop și Nicolae C.Nicolescu, București, Editura Enciclopedică, 1992. Prost, Henri, Destin de la Roumanie (1918-1954), Paris, Edition Berger-Levralt, 1954. Rosen, Moses, Primejdii, încercări, pericole, București, Editura Hasefer, 1990. Sima, Horia, Sfârșitul unei domnii sângeroase (10 decembrie 1939 - 6 septembrie 1940), Timișoara, Editura Gordian, 1977. Sima, Horia, Era libertății. Statul național legionar, I-II, Timișoara, Editura Gordian, 1995. Sturdza, Mihail, România și sfârșitul Europei. Amintiri din țara pierdută, Alba Iulia, Paris, Editura Fronde, 1994. II
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]