5,253 matches
-
Și tu chiar crezi că evreul ăla a înmulțit cu adevărat pîinile? ― Probabil că nu! Dar ce importanță mai are asta? A rămas în istorie. Și el, și pilda lui. Femeia preferă să se întoarcă și să zâmbească întunericului. Scopul scuză întotdeauna mijloacele. Iar lumea ei nu era decât o încrengătură de mijloace dintre cele mai murdare pentru atingerea unor scopuri care se împleteau, neînțelegîndu-se niciodată asupra unei ordini de priorități. Și prin ochiurile acestei țesături ample, în care zăceau încurcate
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
emițătorului față de vorbitorii reali. Pasajul din Clarissa Harlowe este foarte grăitor în acest context, deoarece Clarissa explică ea însăși imediat după aceasta că principala ei preocupare în relatarea precedentă era să prezinte "aerul și maniera în care lucrurile sînt spuse": Scuză-mă, draga mea, niciodată n-am fost atît de precisă [...]. Întotdeauna îmi cereai descrieri amănunțite, nu suportai să ignor aerul și maniera în care sînt spuse lucrurile care trebuie observate; într-adevăr remarcarea aerului și a manierei exprimă adesea mai
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
desemnează mai puțin conflictul decît unitatea. Nu e o categorie morală, deoarece consensul ține de ordinea faptelor, fără imputare valorică și încă și mai puțin de responsabilitate; faptul că a existat un consens, indiscutabil și masiv, în Germania nazistă nu scuză nazismul, nici nu-l acuză. Circumstanță nici atenuantă, nici agravantă. Prea culturală ca să fie politică, prea politică pentru a fi culturală, noțiunea de consens desemnează, în realitate, ceea ce în fiecare societate are putere de lege, fără a lua forma legii
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
întîi și-ntîi, la atenuarea redundanței, dar și a contradicției logice sau a caracterului nevertebrat al discursului. Zigzagurile și schimbările de atitudine sînt primite diferit, în funcție de mediasferele ambiante. O carte poate fi oricînd și oriunde confruntată cu ea însăși pentru că spațiul scuză greșeala mai puțin decît timpul, pot s-o răsfoiesc de la coadă la cap ori de cîte ori poftesc. N-am nevoie de o mașină pentru a o "citi" și a mi-o aduce aminte. MAREA REVENIRE A IMEDIATULUI Cultura noastră
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
să fim convingători ș( apropiați adevărului. Schimbările accentuate de după al Doilea Război Mondial au condus deseori la o relativă desconsiderare a trecutului, ca și cum acestea ar fi șters ce a fost înainte. Îndrăzneala de a ne apropia de prezent poate fi scuzată, dacă nu chiar explicată, de credința noastră că similitudini istorice există, iar coroborarea a ceea ce minți strălucite au elaborat în perioade diferite pentru probleme ce revin sau se perpetuează nu poate fi decât benefică. Astfel, deși uneori se va camufla
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
un plan strategic de tipul celui promovat de ziariștii de la cotidianul Național. În schimb, liderul PD a știut să tragă maximum de foloase din acea situație. Astăzi, mai toată lumea știe că Traian Băsescu este un practician desăvârșit al principiului "scopul scuză mijloacele". Atunci el o demonstra pentru prima oară, neezitând să facă din retragerea lui Stolojan, până la urmă o chestiune personală, un atu electoral în lupta cu PSD. Relativa mistificare a adevărului, prin transformarea presiunii psihice resimțite de Theodor Stolojan ca
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
cel practicat de germani pentru purificarea rasei ariene. El a devenit membru al Gărzii de Fier și și-a făcut publice sentimentele sale antițigănești și antisemite. Făcăoaru era etnicist declarat. Pentru el, Într-o bună tradiție cinică, cu adevărat scopul scuza mijloacele. Romii nu trebuiau asimilați, ci „Împuținați”, populația disgenică trebuia exclusă prin sterilizare controlată de stat. Eugeniștii radicali urmau foarte explicit „Testamentul Căpitanului”. Mai paradoxal, astfel de poziții erau Întreținute de către climatul ideologic al etnocrației și ortodoxismului, cum era cea
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
cercetării problemei alianțelor politice eugeniste. În afara alianței extreme, cu legionarii, au existat alianțe benigne cu PNȚ, În scopul promovării sănătății publice, dar niciodată cu liberalii, inamici „arhetipali” ai unor astfel de abordări etniciste, colectiviste, uneori totalitare. Desigur, aceasta nu Îi scuză pe liberali pentru refuzul de a finanța proiecte rezonabile pentru igiena publică, așa cum au făcut-o În cazul inițiativelor Rockefeller. Cred că tentativa de modernizare cu bani americani a sănătății publice, dar fără sprijin financiar românesc este o poveste din
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
și mai fermă asupra antisemitismului mișcării eugeniste germane, deși autorul român considera În continuare că politicile germane ilustrează un standard de eficiență. Comentariile sale conținute Într-o notă publică pe marginea „statului etnic” par mai mult o Încercare de a scuza ideologia rasistă decât un efort de a distanța mai clar mișcarea eugenistă din România de cea similară din Germania: „Era nevoie de un atare ideal șde puritate rasialăț pentru a scoate Germania din decăderea și rușinea În care ajunsese din
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
acest lucru implică un maximum de abstractizare, ci și pentru motivul că o „gîndire” cu cît se evaluează pe sine mai mult, cu atît devine mai infatuată sau, dimpotrivă, mai descurajată. Este greu să-ți gîndești „gîndirea” În mod imparțial. * „Scuză-mă că, neavînd timp, ți-am scris prea mult.” (Doamna de Sevigne) Pentru a esențializa, trebuie timp. * „Conciziunea dusă la extrem devine obscuritate.” (Horațiu) O astfel de „conciziune” este lipsită de un minimum de argumente pro și contra. -/ - „Toate lucrurile
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
descrierea modului cum trebuie făcut.” (G.B. Shaw) Asta nu Înseamnă, firește, că trebuie să ne programăm să greșim, să ne facem o obișnuință din a greși: unii se prevalează de aceste virtuți ale „greșelii” În aflarea „adevărului”, pentru a-și scuza graba, sau chiar incompetența. * „E ușor să spui Nu.” (J. Anouilh) Pentru că, spre deosebire de a spune „nu”, a spune „da” Înseamnă a-ți oferi disponibilitatea de a ajuta, de a Îndrepta ceva, de a te dărui spre folosul altuia. * „Dacă un
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
vieții lor acel sens spiritual pe care „moartea” nu-l poate lua: este vorba de trăirea Într-un proiect umanitar, care exprimă dragostea de oameni, de bine, de adevăr, de frumos. * „Și diavolul poate invoca Sfînta scriptură.” (W. Shakespeare) Scopul scuză mijloacele, Însă trebuie să fim atenți la caracterul celui care le folosește: „Cea mai mare nedreptate e a părea drept, fără a fi” (Platon). * „Dacă cineva vrea să se facă temut, să facă În așa fel, să fie iubit.” (F.
Aforismele din perspectivă psihologică by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
ani... După cum lesne bănuim, episcopul Romei îl discreditează pe filosoful gnostic, găsind la originea ideilor sale doar vinovata amplificare a pasiunilor, din care el nu le cunoștea decât pe cele ale pântecului și cele de dedesubt. De altfel, ca să-l scuzăm, cine filosofează altfel decât făcând din cazul său o generalitate? VII MARCU și „femeile elegante” De la pahar până la gură. Cu o trecere prin galeria cu portrete gnostice la fel de rapidă ca ale lui Carpocrat și Epifanie, Marcu lasă puține urme acolo
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
istorică și filologică. Cu el, știința începe să se manifeste contra pretențiilor teologiei de a-i guverna pe oameni în numele lui Dumnezeu. Această carte, intitulată explicit Discurs despre donația lui Constantin, care-i este atribuită în mod eronat și mincinos - scuzați lungimea... - datează din 1442: Lorenzo Valla are treizeci și cinci de ani. De ce și-ar risca o carieră îcând ai un post ca al lui, țintești unul și mai și, lângă papă!), de ce ar risca să sfârșească el însuși legat de un
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
neauzit - greu de făcut, în aceste condiții, o carieră de retor abil, de sofist înzestrat sau de vorbitor emerit! Apoi, o imagine: într-o chichineață servind ca debara, pusă la dispoziție de Hipponicos, Prodicos dă lecții lui Pausanias și Agathon - scuzați modestia, vom găsi toată această lume bună și în dialogurile lui Platon -, dar într-o postură abracadabrantă: sub un morman de blănuri, învelit în niște pături... Asemenea simulacre de lux, de moliciune - un păcat grecesc -, de abandon, de delăsare te
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
simplu ghicite. 4. I.p. se referă, în cele din urmă, la acțiuni ce trebuie întreprinse, nu numai la valori sau stări de fapt dezirabile. Ce măsuri pot fi însă legitim luate pentru atingerea unui scop nobil? Ce mijloace pot fi scuzate? Pot fi sacrificate interesele sau chiar drepturile câtorva oameni pentru a urmări binele celor mulți? Chiar dacă scopul ar fi clar, mijloacele legitime rămân deseori inaccesibile. M. Waltzer scria, dintr-o perspectivă pesimistă sau, după opinia multora, realistă: „cei mai mulți dintre noi
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
a statelor europene. Această teză a fost reiterată de cardinalul Richelieu, prim-ministru al Franței între 1624 și 1642, care introduce conceptul raison d’Etat, ce susținea existența unui primat al intereselor naționale de securitate. Interesele naționale și apărarea lor scuzau mijloacele prin care erau obținute. Acest concept reușește să-l înlăture pe acela de moralitate universală al imperiilor multinaționale cu aspirații la o monarhie universală. Criteriul securității naționale reușește așadar să înlăture criteriul universalității ca motor al acțiunii internaționale a
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
Power and Peace (1948), Morgenthau susține necesitatea separării absolute dintre ceea ce este moral dezirabil și ceea ce este politic real. Astfel că nu putem aplica în domeniul politicii concepte morale abstracte. Morgenthau susține că realismul politic nu solicită și nici nu scuză indiferența față de idealurile politice sau principiile morale, dar într-adevăr necesită o distincție clară între ceea ce este dezirabil și ceea ce este posibil, între ceea ce este dezirabil oriunde și oricând și ceea ce este posibil în condiții concrete de timp și spațiu
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
contemporane, nu-l avem totdeauna. Goya, de pildă, a fost ostracizat de societatea spaniolă a vremii lui, pentru că a colaborat cu regimul lui Joseph Bonaparte, alegând pentru acesta tablouri din tezaurul artei spaniole. Se pare că Goya s-ar fi scuzat, spunând că, în mod premeditat, nu le-a ales pe cele mai bune. E greu, astăzi, să ne mai pronunțăm. Contemporanii lui au avut fără îndoială dreptate, dar noi - astăzi - admirăm opera lui Goya, nu numai ca pe una din
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
-și acorde, din când În când, o șansă de moderație: altfel, aspirația devine absurdă, neomenească.) Cu plânsul nu se Înviază morții. (Regretele și remușcările, oricât de sincere ar fi, nu Înlătură fapta reprobabilă comisă, ci Încearcă, cel mult, să o scuze.) Nu tot ce zboară se mănâncă. (Când lași imaginația să se hrănească cu tot felul de iluzii, de Închipuiri fanteziste, ajungi În situația donchihotescă de a te „bate cu morile de vânt”.) „E bine să știți ce vi se datorează
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
faptă”: „E mai ușor să dai sfaturi, decât să ajuți”; „Nu-i greu pentru cine dă povață, greu e pentru cine-nvață”; „E ușor de aflat cum se face un lucru, greu e să-l faci tu Însuți” etc.) Scopul scuză mijloacele. (În literatură, cazul tipic este al eroului dostoievskian Raskolnikov, care a crezut că un scop nobil poate justifica folosirea oricăror mijloace, inclusiv a crimei, pentru a putea fi realizat. Se poate spune că cele mai multe dintre războaiele și revoluțiile umanității
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
care se Înțeleg să acționeze pe ascuns Își șterg, În complicitate, urmele vinovăției lor.) Mi-a ieșit cu urciorul gol Înainte: o să-mi meargă rău. (Unii preferă să creadă Într-o astfel de prejudecată, deoarece În felul acesta Își pot scuza relativ ușor lipsa de inspirație sau nereușitele inițiativelor de peste zi.) „Cauza care face să se nască, să se mențină și să se Întărească superstiția este frica.” (B. Spinoza) Brânză bună În burduf de câine. Se spune așa despre cel care
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
ansamblu, pentru a vedea eventual și o serie de calități ale acesteia.) Ca să vezi cine are dreptate, ascultă ambele părți. (Acest principiu de drept este menit să ne ajute să ținem cumpăna dreaptă Între subiectivismul celor două păreri.) Cine se scuză se acuză. (Cel care nu se știe „cu musca pe căciulă”, deci care nu are nimic pe conștiință, nu simte nevoia unor scuze. În schimb, „cine fuge de judecată vina și-o mărturisește”.) „Cu cât te prinde mai mult patima
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Nu se leagă câinele cu cârnați. (Nu se formează deprinderi sau obișnuințe trainice Într-un regim de indulgențe, de concesii În raport cu noi Înșine sau cu ceilalți.) În zadar țipă pasărea după ce a fost prinsă. (Lamentările nu pot nici consola, nici scuza imprudența de care am dat dovadă la un moment dat: „Să-ți pară rău când făptuiești, nu când te pocăiești”.) Soția să fie aleasă mai degrabă cu urechile decât cu ochii. (Ochii pot fi Înșelați adesea de aparențe, dar de
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
stoarce chiar o lacrimă de fericire? Μ Identificându-ne tot mai mult cu ceea ce facem, ne construim, treptat, un destin. Μ La adăpostul ideii de destin, conceput ca o fatalitate căreia nu poți să i te Împotrivești, unii oameni Își scuză, de fapt, propria comoditate sufletească. Μ Căror oameni li se potrivește sintagma „mari caractere”? Desigur, celor care dovedesc o atitudine demnă În fața loviturilor vieții și curajul de a provoca la luptă destinul. Μ Când nu reușim să scăpăm de un
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]