3,058 matches
-
pe care Lacan, de pildă, îl conceptualizează ca un "nu-tot". În termeni mai simpli: producătorii de pornografie "creează personaje "femele" a căror sexualitate să semene cu a masculilor"60. Scriitura pornografică nu este expresia a ceea ce ar constitui "într-adevăr" sexualitatea masculină, ci un discurs compensatoriu, reactiv, care se hrănește din neliniștea pe care o provoacă diferența sexuală în cazul bărbatului, confruntat cu o sexualitate feminină pe care nu o stăpânește prin intermediul propriilor categorii. În cadrul pornografiei, bărbatul își construiește un univers
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
semene cu a masculilor"60. Scriitura pornografică nu este expresia a ceea ce ar constitui "într-adevăr" sexualitatea masculină, ci un discurs compensatoriu, reactiv, care se hrănește din neliniștea pe care o provoacă diferența sexuală în cazul bărbatului, confruntat cu o sexualitate feminină pe care nu o stăpânește prin intermediul propriilor categorii. În cadrul pornografiei, bărbatul își construiește un univers în care totul este pe măsura lui, la modul acelui "ca și cum" freudian: știu bine că femeile nu sunt așa, și totuși... Pandantul acestui tip
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
altă poziție feministă, mai radicală, care, împotriva pornografiei actuale, considerată "falocratică", înțelege să promoveze o pornografie alternativă, care ar fi specific feminină. Atitudine care o prelungește pe aceea a lui A. Nin: după ce a constatat faptul că pentru a exprima "sexualitatea femeii, atât de diferită de a bărbatului [...] limbajul masculin este inadecvat"68, ea deplânge faptul că "în ciuda diferenței fundamentale dintre atitudinea femeii și cea a bărbatului cu privire la aceste chestiune, nu deținem încă un limbaj care s-o exprime"69. Apărarea
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
masă nu încetează să afirme că bărbații își acceptă din ce în ce mai bine "partea lor de feminitate" (ceea ce ar trebui, pe termen mai lung sau mai scurt, să anunțe sfârșitul pornografiei tradiționale), pe de alta, le îndeamnă pe femei să-și descopere sexualitatea lor, să-și asume dorințele lor (în sensul dezvoltării unei pornografii feminine). Nu se poate însă discuta despre pornografie ca despre un tip oarecare de paraliteratură. Cum să ignorăm faptul că simpla ei existență pune probleme societății? Nu este nevoie
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
un tip oarecare de paraliteratură. Cum să ignorăm faptul că simpla ei existență pune probleme societății? Nu este nevoie să se invoce autoritatea lui Freud pentru a admite că legătura socială, într-un fel sau altul, implică o reprimare a sexualității, reprimare din care tocmai pornografia se hrănește. Ar trebui imaginată o transformare radicală a ceea ce se numește o societate pentru ca pornografia să-și piardă orice valoare transgresivă. Nu trebuie deci să pierdem din vedere problema cenzurii. Nu este sigur că
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
au încetat niciodată, iar argumentațiile adversarilor ei se reînnoiesc în mod constant. Prin natura ei, pornografia suferă încă de pe acum de un ireductibil deficit de legitimitate: se subliniază neîncetat cât de "caricaturală", "mecanică", "repetitivă", "vulgară", "săracă" este, în legătură cu tot ceea ce sexualitatea face posibil pe planul creației verbale. Dar nu pe acest plan estetic se plasează majoritatea adversarilor ei. Cei care sunt în favoarea unei înăspriri a cenzurii sunt susținuți de mișcări militante puternice, care nu recrutează adepți doar din rândurile celor care
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
că, în materie de sex, iubire și ură, dorința și reprimarea ei își schimbă cu ușurință locul, ba chiar, uneori, între ele nu se poate discerne. Exaltarea libertății sexuale se poate întoarce împotriva ei, fără a ieși de pe orbita unei sexualități care, prin natura ei, stă sub semnul interdicției. Nu se poate exclude nici faptul că situația actuală se poate prelungi, evoluând totuși: anumite zone ale pornografiei ar putea fi supuse unei reprimări intense, îndeosebi în ceea ce privește pedofilia, în timp ce presiunea cenzurii s-
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
să deschidă noi spații pentru intoleranță. Într-adevăr, după cum subliniază J.-M. Goulemont: Există o istoricitate a obscenității și a pornografiei"71. Să nu ne lăsăm înșelați: în orice caz, aceste noi domenii supuse interdicției vor întreține strânse legături cu sexualitatea, care supradetermină tot ceea ce o societate refulează. Două lucruri rămân de netăgăduit: literatura nu se mai află în centrul producției pornografice, iar aceasta din urmă, care a prosperat într-o lume dominată de factorul masculin, va evolua în funcție de modul în
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
un articol despre acest subiect, revista „Time“ o alesese drept exponentă pe Ally McBeal, un personaj fictiv. În lumea post-Spice Girls, conceptul de trupă de fete s-a schimbat. Noile formații, precum Sugababes, Pussycat Dolls sau Atomic Kitten, își afișează sexualitatea ca unică expresie a caracterului feminin și cântă despre cât de ușor este să calci peste celelalte fete pentru a ajunge la alesul inimii. Reunirea Spice Girls a fost primită cu oarecare entuziasm, dar fără prea multă atenție din partea media
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
Nu-i bai... doar sunt anecdote culese din biografii celebre. Ceea ce face Johnson nu e altceva decât să aducă în discuție anumite lucruri necunoscute publicului larg, sau chiar trecute cu vederea: temperamentul lui Marx, bubele aceluiași domn, alcoolismul lui Hemingway, sexualitatea ciudată (mai poți spune așa ceva?) a lui Rousseau... O muncă (nici măcar nu-i muncă) de rădașcă împuțită scormonitoare prin rahat. Așa cum știm cu toții, instituția biografiei serioase nu există în această țară, drept care credităm cu valoare de document însăilările unor așa-
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2202_a_3527]
-
în acest roman, sprijinindu-se pe studiile de psihanaliză ale lui Sigmund Freud, studii care i-au influențat într-o mare măsură întreaga operă, să ne ofere un tablou despre viața de cuplu. Regăsim în acest roman numeroase reflecții despre sexualitate și despre viața în doi, în trei, în patru sau în mai mulți.. Martin Lynch-Gibbon este un bărbat de patruzeci și unu de ani, negustor de vinuri, căsătorit cu o femeie mai în vârstă decât el, pe nume Antonia și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
nu erau decât arareori atât de aspre: erau preferate detenția ori plata gloabei (cea din urmă pentru delicte „minore“, cum ar fi deflorarea unei fecioare neluate de nevastă). Am aflat atâta din cartea Constanței Vintilă-Ghițulescu, Focul amorului. Despre dragoste și sexualitate în societatea românească, 1750-1830 și tot nu-mi e de ajuns, sunt pe punctul de a renunța la preocupările mele de zi cu zi și de a merge la Arhive, citind acolo minunății de documente despre oameni care ne erau
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
Pepys îi nota sublimei lui consoarte și zilele de menstruație... ceea ce nu-i de ici, de colo... o iubea omul până la ultima mireasmă... și cea mai delicată, cred eu... Femeile, în perioada dificilă, au un soi de grație bolnăvicioasă, o sexualitate exaltată, vecină cu isteria dulce a iubitelor nefutute cu anii... de cavalerii lor plecați în cruciade absurde... mai și înjugându-le pizdanca în centuri ruginite de castitate... oh! Să nu delirez... Jurnalul pentru Stella (sunt scrisori de fapt, aproape zilnice
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2195_a_3520]
-
să creeze un verdict precum „Nașpa!“). Aș vrea ca acest Mircișor să crească, el este micul demon care a instaurat o dictatură a carcasei estetice preadolescentine în literatura română contemporană. Am mai spus-o, realitatea filtrată de ochii naivi, copilăroși, sexualitatea descoperită în catifeaua naivității copilărești sunt deja algoritmi osificați în cazul unui noian de epigoni cărtărescieni, unii cu multe realizări notabile. Mircișor ar merita un Orbitor 4, al maturității. Este un personaj oglindă care, în ciuda obsesiei cufundării în adâncuri, în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2178_a_3503]
-
adesea starea lor de activare sexuală și mai puțin normele morale împotriva acestor acte (Rice, Chaplin, Harris și Coutts, 1994 citat de Malamuth, 1998). Unii autori insistă asupra factorilor motivaționali implicați în agresivitatea sexuală. Preferința pentru un anumit tip de sexualitate a fost avansată pentru a explica comportamentul violatorilor. Alți cercetători sugerează că procesele cognitive indirecte cauzează acest gen de agresiuni. Diferența dintre violatori și ceilalți agresori constă, prin urmare, în efectul diferențiat asupra activării sexuale a percepției suferinței exprimate de către
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan () [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
vulgarizarea completă a unor ritualuri și sărbători. La fel și atunci când se practică pe scară largă importul facil al unor formule populare de "distracție", divertisment sau viață mondenă. Nu mai puțin bizar este și efortul public de a decerebraliza complet sexualitatea elementară a omului. Un lucru asemănător l-am putea recunoaște în maniera lejeră sub care omul de astăzi poate să stigmatizeze sau să fie stigmatizat. De pildă, poate fi socotit, cu o ușurință stupefiantă și pentru o întreagă regiune continentală
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
sărbători românești (Crăciunul, Anul Nou, Paștele Blajinilor, Rusaliile, Sfântul Ilie, sărbătoarea Sfintei Cruci, Sfânta Parascheva etc.) și importul în formule laxe, total permisive, a unor sărbători străine (Sfântul Valentin, Haloween-ul etc.). Fenomenologia iubirii, de exemplu, de la martirajul Sfântului Valentin la sexualitatea pătimașă, stimulată de vibratoare, alifii și alte fantezii simbolizează nu doar desacralizarea lumii, hedonizarea vieții, dar și permanenta noastră căutare a absolutului în formule hard, inedite și neconvenționale. Tot sub semnul acestei specii de prostie omenească stă și cultul național
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
început 22 de cupluri ce au oficiat căsătoriile civile, chiar pe 14 februarie. Statistic, numărul cuplurilor marcate de fantasma mitică a noului început a crescut de aproximativ 4 ori. În concluzie, drumul istoric al iubirii de la martirajul Sfântului Valentin la sexualitatea pătimașă, stimulată de vibratoare, alifii și alte fantezii simbolizează nu doar desacralizarea lumii, hedonizarea vieții, dar și permanenta noastră căutare a absolutului în formule hard, inedite și neconvenționale. Blajinii, pușca și cureaua lată După unele versiuni ale tradiției populare, un
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
lor religii pe calea ocolită a spiritualității străine. Mai mult: mișcarea hippy, așa cum scrie Mircea Eliade, a redescoperit inconștient după secole de dominanță iudeo-creștină dimensiunile ocultate în timp ale religiozității de tip cosmic (hierogamiile precreștine, sacralitatea naturii, religiozitatea nudității și sexualității). Fascinant este faptul că ele au supraviețuit timpului și istoriei, izbucnind neașteptat în cele mai stranii și neașteptate ipostaze. În acest sens sunt de acord cu cei care cred că elita culturii pop (în special mișcarea hippy) poate sta (și
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
astăzi să considere limbajul deținuților artificial, forțat, împestrițat, ca un microb în corpul limbii române. În realitate, el reprezintă un caz tipic de spontaneitate. Aparținîndu-le interzișilor, el desemnează și acele obiecte, lucruri și situații interzise. De pildă, cele legate de sexualitate subiect tabu pentru autorități, dar bogat exprimat de deținuți. Organele sexuale și activitățile sexuale ocupă un loc distinct în argoul penitenciar, datorită multitudinii semantice și coloraturii expresive. De exemplu, sexul femeii e numit: scoică, bijboc, ghioc, mingeac, tarabă, zgaibă, muscă
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Radu Paraschivescu, își găsește teren propice în pușcărie, deoarece prezintă reacția artistică a unei părți a populației la autoritatea de tip totalitar a unor instituții. El este o replică literar-muzicală dată unui program dogmatic, ce ignoră diferențele dintre oameni, anulează sexualitatea, reprimă arbitrar și întreține forțat anormalitatea. De aceea folclorul penitenciar este unul anarhist, rebel, cultivînd poetica subversiunii. Iar reacția autorităților față de el variază de la ignorare la dispreț. Tratat ca o formă a "subculturii carcerale" (termen introdus în circulație de Gresham
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
lîngă ele, cei mai mulți se ajută cu albume speciale, pline cu pozele partenerilor. Furtul acestor albume și folosirea lor în toaletă echivalează cu violarea nevestei, fapt aspru pedepsit. Pentru prevenirea altercațiilor pe această temă, cadrele furnizează deseori deținuților reviste pornografice, stimulîndu-le sexualitatea fantasmatică, încercînd astfel să limiteze numărul relațiilor și violurilor homosexuale. Dacă pușcăria este o formă de castrare psihologică, homosexualitatea le apare unora ca un mijloc de reafirmare a virilității, stimulată de absența vorbitoarelor sexuale și de neglijența sau răutatea unor
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
secundare și ciudate care invadează pagina (puține celebre, ca Blaga, Ștefan Bezdechi sau Țuțea), prietenii fără nume, reținuți de câte o amintire nostalgică, au această dublă culoare, de nord și sud laolaltă. În „rătăcirile elevului Negoițescu“, intră nu numai descoperirea sexualității, ci și descoperirea istoriei, derapajul politic, transformarea - din fericire, efemeră - a tânărului crescut în atmosferă intelectuală, tolerantă și occidentală într-un legionar fanatic, într-atât de fanatic, încât se bucură stupid de moartea lui Iorga. Câteva articole publicate în gazete
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
am folosit cuvântul „homosexual“, fiindcă nu-l cunoșteam, cum nu știam nici că există o întreagă categorie de oameni cu înclinații asemănătoare. Mă simțeam ciudat, aparte, și totuși normal. Rușine îmi era doar de faptul că, la vârsta interdicțiilor, practic sexualitatea. Dar ce anume am scris în teza-confesiune nu pot nicidecum preciza, căci am uitat cu desăvârșire. Am așteptat cu sufletul la gură și ușor frisonând apariția dascălului după citirea și notarea tezelor. Aveam nota zece. Atât. Nici un comentariu, nici public
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
nu am trăit niciodată intimitatea corporală deplină, saturată, nici uranist, nici heterosexual - fie că atunci când am dorit nu a fost posibil, fie că atunci când lucrul s-a întâmplat o ciudată rezervă fizică m-a împiedicat. Așa că, deși țâșnind dintr-o sexualitate bogată, sălbatică, precum dintr-un profund izvor de energie cosmică, iubirea o cunosc în primul rând în mod ideal. Beatitudine nu am avut decât o singură dată, într-un vis, când se părea că mergem amândoi pe un câmp și
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]