3,065 matches
-
2 etc. 6Paul Foucart, Mysteres, pp. 392 sq. În Phaidon (69 C), Plafon susține că pedepsele păcătoșilor în Hades și imaginea pajiștii drepților au fost introduse de către Orfeu, care se inspirase din obiceiurile funerare egiptene. 7 Aceasta nu exclude prezența simbolismului infernal, căci exista o peșteră - Ploutonion - care semnifica intrarea într-o altă lume, și e probabil ca acolo să se fi aflat și un omphalos; cf. K. Kerenyi, op. Cit., p. 80. De la epoca de piatră la Misterele din Elemis am
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
fi fost fie o replică a matricei, fie un falus, fie un șarpe, fie prăjituri în formă de organe genitale. Nici o ipoteză nu este convingătoare. Se prea poate ca recipientele să fi conținut obiecte-relicve din timpuri arhaice, solidare cu un simbolism sexual caracteristic culturilor agricole. Dar, la Eleusis, Demeter își revela o altă dimensiune religioasă decât cele manifestate în cultul ei public. Pe de altă parte, este greu de admis ca un asemenea ritual să fi fost îndeplinit și de copiii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în cultul ei public. Pe de altă parte, este greu de admis ca un asemenea ritual să fi fost îndeplinit și de copiii pe cale de a fi înfiați. De altfel, dacă se interpretează ritualul la care face aluzie synthema, prin simbolismul unei nașteri sau al unei renașteri mistice, inițierea ar fi trebuit să fie săvârșită în acel moment, în acest caz, cu greu se înțelege sensul și necesitatea experienței finale, epopteia. Oricum, mărturiile privind aceste hiera ascunse în recipiente indică nu
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
textele citate și discutate de H. Ringgren, La religion d'Israel, pp. 236 sq.; G. Fohrer, op. Cit., pp. 142 sq. 4 G. von Rad, OUI Testament Theology, I, pp. 319 sq.; H. Ringgren, op. Cit., pp. 252. 5 Asupra importanței acestui simbolism pentru gândirea ulterioară, vezi M. Eliade, /> mythe de l'eternei retour, cap. I. Religia lui Israel în epoca regilor și a profeților religia de stat. Oficiul constă în ritualuri mijlocitoare și expiatoare pentru colectivitate, dar el comportă și rugăciuni publice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
bunătate și dragoste" (2: 16-21). Aceasta va fi o întoarcere la începuturile căsătoriei mistice dintre Iahve și Israel. Această iubire conjugală anunță deja credința în mântuire: grația lui Dumnezeu nu așteaptă convertirea omului, ci o precede 25. Să adăugăm că simbolismul conjugal va fi utilizat de către toți marii profeți, de după Osea. 25 Cf. G. Fohrer, op. Cit., p. 250 și n. 17 (bibliografie), în chip paradoxal, imageria maritală folosită de Osea este tributară cultelor canaaneene ale fertilității pe care le combate; cf.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în chip paradoxal, imageria maritală folosită de Osea este tributară cultelor canaaneene ale fertilității pe care le combate; cf. H. Ringgren, o/>. Cit., p. 283. Vezi, totuși, Andre Neher, L'essence du prophetisme, pp. 247 sq., asupra semnificației "existențiale" a simbolismului conjugal în gândirea religioasă ebraică. Traducerea experienței mistice în termeni de unire conjugală va fi preluată în interpretările ebraice și creștine ale Cântării Cântărilor, și mai ales în teologia mistică a Contra-Reformei, în mistica vaisnava, în schimb, unirea mistică între
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
resurecție) și, mai ales, cultul lui Dionysos-copil19, cu rituri celebrând "trezirea" sa - lăsând deoparte tema mitico-rituală a lui Dionysos-Zagreus, asupra căruia vom insista îndată - indică voința și speranța unei înnoiri spirituale. Copilul divin este, pretutindeni în lume, încărcat de un simbolism inițiatic revelând 17 Conform gloselor antice, termenul saboi (sau sabaioi) era echivalentul, în limba frigiană, al grecescului bacckhos; cf. Jeanmaire, Dionysos, pp. 95-97. 18 Amintim că, în timpul sărbătorii Anthesteriilor, anumite rituri erau săvârșite, în cel mai strict secret, numai de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
era cunoscut în Beoția și în Creta, dar a sfârșit prin a se răspândi și în Grecia. Dionysos sau beatitudinile regăsite misterul unei "renașteri" de ordin mistic. (Pentru experiența religioasă, e mai mult, ori mai puțin indiferent dacă un asemenea simbolism este, ori nu este, "înțeles" intelectual.) Reamintim că cultul lui Sabazios, identificat cu Dionysos, prezenta deja structura unui mister ("Am scăpat de rău!"). Desigur, Bacchantele nu vorbesc despre nemurire; totuși, comuniunea, chiar provizorie cu zeul, nu era fără consecințe pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în centrul universului, fiecare dorește, inconștient, să se identifice cu supraomul. Reflectarea în domeniul literaturii a acestei tendințe este evidentă, fiecare dorește să fie un deschizător de drum, un inovator. Curentele literare se definesc și se redefinesc. Sub denumirile consacrate, simbolism sau modernism, de exemplu, se ascunde, în realitate, un amalgam de tendințe izvorâte tocmai din această nevoie de diversitate, nevoie de manifestare a ceea ce e specific, a individualului chiar și atunci când condițiile istorice, mediul social, chiar inconștientul colectiv impun viziuni
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
lungi enumerații din care adesea verbele lipsesc, astfel încât devine dificil de lămurit dacă poetul respinge cu toată ființa poezia anterioară ("Nu trebuie/ Să-ți spui gândurile/ Dacă regreți/ Trecute scrisele rânduri", Sine die, "Cafeneaua/ Cu visători damnați./ Trecut-au ani,/ Simbolism,/ Curentul decadent./ Broșuri,/ Bijuterii rare/ Paradoxe/ Bizarul,/ Seri./ Nopți,/ Efuzii de parfume/ Și nuanțe./ Orașul damnat.", De artă). Alteori latura socială a noilor versuri este explicită. Nu e, totuși, la Bacovia pură reorientare politică, căci în volumul din 1926, Scântei
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
să susțină ideologia comunistă, păstrează tonul oracular, dar se distanțează de lirica interbelică (Arghezi, Blaga), astfel Orașul pierdut (1943), Un om așteaptă răsăritul (1946) fac elogiul progresului în noua societate. Dacă debutul poetic al lui Victor Eftimiu stă sub semnul simbolismului, iar încercările lirice din interbelic sub cel al unui tradiționalism desuet, fiind, mai degrabă, o poezie ocazională decât una cu adevărat reprezentativă pentru sensibilitatea creatorului, poemele postbelice (13 Decembrie și alte poeme, 1947) reflectă și de această dată un poet
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
iubesc numai pe tine/ Olivia, cu dragoste de câine". Se adaugă la acestea Amintirile lui Tib. Tretinescu, un portret al mamei. Nichi Veronescu creează, în Terține târzii, o poezie de atmosferă, în care ecourile unui romantism târziu și chiar ale simbolismului se întâlnesc cu imagini ce se apropie de "ferma de imagini" pe care încerca s-o realizeze Ion Caraion: Când toamna își va fi măritat aurul și fumurile/ Gleznele tăcerii vor fi netezit amintirii, drumurile./ Veghea, în nopți reci, va
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
nefamiliarizați cu universul liric al lui Poe. În Morții, ironia se folosește și de alte procedee. Apare aici o secvență inițială, un fel de indicație scenică, "se recită în acordurile marșului funebru de Chopin". Tentația dialogismului, a confruntării cu poezia simbolismului decadent se opune textelor fad funeste. Se prezintă imaginea morților în război, iar, dincolo de aplicarea aceleiași tehnici, a amestecului ludic de elemente, textul are un tragism aparte: "Tăcuți așteptam orizontali Cuvântul de sus/ să ne ridicăm în picioare". Morții reprezentați
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
mai impresionează și personificarea nu face decât să sublinieze banalul situației, "Era frig, târziu, minutele defilau seci/ și ne privea de sus, cu capul gol, o lună plină". Frigul, târziul, grădina publică "tristă și goală", "toamna beată" sunt constante ale simbolismului, nimic însă nu implică o relaționare a umanului cu universalul, neimplicarea este subliniată cu emfază, "minutele defilau seci". Tehnica este a acumulării "inocente" de detalii care subminează seriozitatea textului. Proiectarea în trecut se produce și aici ca și cum prezentul e lipsit
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
se supune și el hazardului. Finalul aduce o ruptură în structura poeziei ("laolaltă pentru morți și pentru vii la mănăstirea Sfânta Felicia/ o misionară cu bocanci și ochelari de baga cântă "Ave-Maria" la clavecin"). Sunt câteva dintre motivele consacrate ale simbolismului prezente aici (vioara, clavecinul, moartea). Momentul solemn ironizează acordurile grave ale poeziilor care aduc în discuție tema morții. Noi doi, un poem care a fost trecut în linia minulescianismului, e poate mai aproape ca viziune de textele futuriste ale lui
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
S Sadoveanu, Mihail, 82, 112, 113 Saecullum, 53 Saramago, Jose, 152 Sârbulescu, Marin, 56, 80, 82, 89, 90 Sârbulescu. Marin Dialog, 89 Sălcudeanu, Nicoleta, 35, 36 sămănătorism, 99 Săptămâna, 107 Schifirneț, Constantin, 28 Scorțeanu, Paul, 112, 113 Scurtu, Nicolae, 118 simbolism, 20, 25, 47, 84, 99, 115, 122, 128, 134, 152, 165, 190, 218, 222 Simuț, Ion, 40 Sîrbulescu, Marin, 61, 62 soare, 49, 104, 128, 131, 137, 145, 154, 156, 183 Sorescu, Marin, 152, 199, 221 Sorescu. Marin Matinală, 221
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Barbu Cioculescu, Editura pentru literatură, București, 1969, p. XXVII. 207 "Cuvintele care stârnite de poezie au deplină putere să se organizeze oricum, sunt neputincioase să se autocuprindă într-o formulă. Orice aspect al poeziei își are definiția sa proprie, romantism, simbolism, dadaism sau aiurea, dependentă una de alta fiindcă în același timp și aceeași măsură cumulează atitudinea de negație pentru priveliștea anterioară și afirmație, asupra desăvârșirii elementelor dinlăuntrul ei", Constant Tonegaru, "Introducere în poezia cuvintelor", în Plantația de cuie, Editura Vinea
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
funerare, are ceva din solemnitatea acestora, dar și din uimirea mistică pe care o presupune actul religios. Clovnul este și el asociat cu imaginea morții, prin gesturile sale spasmodice uneori. Să nu uităm nici apropierea de bufon, suprapus adesea peste simbolismul morții, pornind de la conceptul că moartea este cea care râde la urmă. 227 Măturatul este, de altminteri, un act de separare a cosmosului de haos, se constituie însă într-un simbol ambivalent pentru că actul poate fi revendicat de oricare dintre
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
ani. într-o primă etapă, el a fost perceput ca fiind „ciudat” sau ca avînd „rezonanță slavă”. Dacă lui I. M. Rașcu și lui Vladimir Streinu, doi filologi rafinați, li s-a părut așa,2) sau dacă un cercetător al simbolismului îl va considera „sinistru”, cu „rezonanțe de cavou”,3) cum li se va fi părut celor fără un simț lingvistic deosebit? Ca să știe ce înseamnă „Bacovia” ar fi fost necesare anumite cunoștințe de istorie și de geografie locală, adică de
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
se pierdea abia șoptit, și ghitara tăcu...” 5) Citit în original, cu Romances sans paroles, Sagesse, Les Fêtes Galantes, Verlaine („Sărmanul Lelian”) e gustat de posteminescieni, pentru simplitatea și muzicalitatea sa. El trece, cum e și firesc, ca fruntaș al simbolismului și ca exemplu de „suprem poet”, neobosit șlefuitor al versului. Ștefan Petică îl așază în „marea treime” poetică franceză a anilor ’70: „Jules Laforgue, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud”6). Bacovia l-a citit atît în colecția „Les Hommes d’aujourd
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
M. Rașcu, ,, G. Bacovia”, în ,,Amintiri și medalioane literare, Editura pentru Literatură, 1967, p. 12-13 și Vladimir Streinu, ,,G. Bacovia, I, Cu prilejul unui volum epuizat”, în Pagini de critică literară, IV, Ed. Minerva, 1979, p. 29. 3. Ovidiu Drimba, ,,Simbolism romînesc - Gh. Bacovia”, în ,,Noua Gazetă de Vest”, nr. 329, 26 mai 1937, p. 2. Dincolo de această ,,aproximație” nereușită, articolul său conține însă cîteva aprecieri corecte și ferme despre poezia lui Bacovia. 4. Opere, Ed. Minerva, Ediție [îngrijită] de Mihail
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
în ,,Clopotul”, 1, nr. 3, 5 noiembrie 1922, p. 10. „Princese” 1. Opere, p. 41. 2. „O, rămîi”, Poezii. ediția cit., p. 71. 3. „Nunta Zamfirei”, în Versuri, ediție citată, p. 10. 4. „Cînd vioarele tăcură’’, XV, apud: Zina Molcuț, Simbolismul european, 2, Ed. Albatros, „Lyceum”, 1983, p. 457. în Opere (1938), „princese”, din același vers, e înlocuit cu „prințese” (p. 62). 5. „Concert nupțial”, în Calendarul Luceafărul 1915, p. 66. 6. „Țiganul”, în Obraze și măști, Ed. Cartea Romînească, 1922
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
această vorbă, nu prea am crezut-o. îmi mirosea a adaptare după Goethe: „Mehr Licht!” M-am interesat apoi cum mor scriitorii, îndeosebi poeții, ce fac, ce gînduri îi încearcă înaintea clipei finale. Jean Moréas, unul din principalii militanți ai simbolismului, își calma durerile, citind pe Sainte-Beuve. La fel Tristan Corbière. Vlahuță al nostru s-a consolat - scrie un memorialist - cu versuri din Dante. „Cu judecata limpede, cu vocea adîncă (...) și-a exprimat dorința ca manuscrisele nepublicate să fie arse. Lucrător
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
a luptei politice nu a fost la început formulată în termeni care vizau obiective socialiste. În fazele timpurii ale chavismului, naționalismul, și nu socialismul sau marxismul, a fost sursa principală care a inspirat ideologia. Chávez a invocat în repetate rânduri simbolismul lui Bolívar și al altor eroi naționali din secolul al XIX-lea, realizând o legătură mitică între mișcarea sa populistă cu un caracter redemptiv și luptele istorice pentru independență națională și integrare regională (Zúquete, 2008: 107-109). Prin definiție deci, adversarii
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
în contribuția sa la Holinshed's Chronicles, o culegere despre obiceiurile și istoria Marii Britanii publicată în 1586, oferă rețeta soției sale pentru bere (Holinshed 285-86). Berea a fost examinată de dragul ei și din acel motiv s-a opus tipului de simbolism ideologic care a dominat mult din discursul "oficial". În final, recipientul acelei rezistențe, tiparul, reflecta o lume care vorbea limba vernaculară, o limbă care putea la rândul ei să fie verificată și îmbunătățită prin cercetări ulterioare. Indiferent de acest lucru
O istorie a jurnalismului literar american by John C. Hartsock () [Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]