24,828 matches
-
în satul Bala de Sus, unde există locul numit Prislop. Un alt vechi document ce atestă localitatea Bala, din 15 februarie 1692 este în original la o săteanca din Bala de Sus, Sibinescu Maria, care prin bunăvoință ei a dat voie domnului Petre Scurtu, creatorul muzeului din localitate și autorul mai multor cărți (printre care și monografia "Satul meu natal - Bala de Sus"), să publice conținutul lui în una din aceste cărți, textul fiind: "„Noi, doisprezece boeri, ce suntem luați din
Comuna Bala, Mehedinți () [Corola-website/Science/301598_a_302927]
-
cele două culmi amintite: Berești (382 m) și Bala (369 m). Pornind de la aceste culmi împădurite, dealurile coboară lin către firul apei, acoperite cu fânețe, vii și pomi. Printre fânețe, pe care oamenii le numesc impropriu livezi, se dezvoltă în voie o serie de arbuști: măceșul, rugul, alunul, porumbarul, păducelul, curpenul, sângerul, etc. Pe culmea Bereștilor care desparte satul de Rudina se găsesc cele mai multe plantații de vii, dată fiind expunerea solară. Asemenea plantații se mai găsesc și pe dealul care face
Comuna Bala, Mehedinți () [Corola-website/Science/301598_a_302927]
-
de către pictorul Zarna din Focșani. În anul 1990, cu binecuvântarea Prea Sfințitului Eftimie, Episcopul Romanului, au început lucrările de restaurare sub îndrumarea prof. arh. Alexandru Cișmigiu și asist. universitar Mircea Crișan, sub atenta supraveghere a preotului paroh Agafitei Gheorghe. Cu voia Tatălui și cu ajutorul Fiului și cu săvârșirea Sfântului Duh, robul lui Dumnezeu Ieremia Vistiernic a făcut această biserică în numele Duminicii Tuturor Sfinților, în vremea blagocestivului și de Hristos iubitorului Domn Io Ștefan Voievod, în anul 7028 (1520), luna iunie 11
Miron Costin, Neamț () [Corola-website/Science/301651_a_302980]
-
Prima Constituție americană, Articolele Confederației, lasă problema sclaviei nerezolvată. Dar revoluția a deschis calea spre libertate a servitorilor. În 1778, în Pennsylvania, s-a votat acordarea banilor stăpânilor ale căror servitori s-au înrolat. Servitorii se înrolau cu sau fără voia stăpânilor. S-au creat asociații în Pennsylvania, New York și Maryland pentru protejarea intereselor servitorilor proaspăt sosiți pe continentul american. În cele din urmă, după revoluție, sistemul de întemnițare pe datorii a fost desființat, iar industrializarea și cererea crescută a forței
Revoluția Americană () [Corola-website/Science/301533_a_302862]
-
de Independența, nerecunoscandu-li-se dreptul de a face comerț cu statele beligerante. După venirea ambasadorului francez în SUA, relațiile cu Franța erau puse sub semnul întrebării. Ambasadorul Franței a lăut o serie de initiative fără să ia în calcul voia guvernului francez sau al celui american, precum recrutarea unor soldați împotriva Marii Britanii. Relațiile diplomatice dintre Franța și SUA s-au deteriorat. După venirea la putere a iacobinilor, crescuse pericolul real că SUA să fie atrase într-un război împotriva voinței
Revoluția Americană () [Corola-website/Science/301533_a_302862]
-
îi "haba că" o fost la ișpitari. "ți să cură calea" ori "nu ți să cură calea"=1. trebuie, ti-a venit rândul să faci ceva, ori nu, Ex.(să mergi cu vacile la pășune chiar dacă plouă). 2. ai avea voie să faci ceva, (Ex. să mergi la negee, târg, ori alte activități care nu necesită efort) Cuvinte(expresii): - "cu litera A" -armagea lui... =echipa, neamul, oaspeții lui...; -am șercat=am gustat; -a li=a lui; arpă=aripă(! să fie oare
Bărăștii Iliei, Hunedoara () [Corola-website/Science/300537_a_301866]
-
și pe locuitori ca să participe la acel important eveniment: "„Să nu vă țineți mândri și măreți, Și să vă faceți cale, în alte părți, Ci să veniți la un scaun de ședere La un pahar de băutură La mai multă voie bună!”" Chemătorii și chemătoarele aveau calitatea de domnișori și domnișoare de onoare și îi însoțeau pe miri, pe tot parcursul ceremoniei nunții. În dimineața nunții alaiul se formează de la casa mirelui, de unde, în frunte cu un staroste numit colăcar, deoarece
Idicel-Pădure, Mureș () [Corola-website/Science/300584_a_301913]
-
Pentru biserica ce va să facă preotul Neculai Sbârcea pe moșia Curița a Mănăstirii Cașin, de vreme ce sunt în mijloc presupusuri ca acelea, se cade să dea numitul preot zapis mănăstirii și într-acel chip îi vei da și Cuvioșia ta voie să o facă, căci noi nu poftim pagubă Mănăstirei. Și cu această suntem cuvioșiei tale părinte sfletesc.”" Școala din Curița, înființată în anul 1905, a funcționat până în anul 2010. Școala este situată într-un cadru verde, înconjurată de mulți copaci
Curița, Bacău () [Corola-website/Science/300667_a_301996]
-
Lucreția (1922 - 1945), - Cincora Valeria (1926 - 1945), - Groza Ilie (1930 -1949) soțul Lucreției Cincora; el a întrerupt activitatea în învățământ în anul 1949 datorită arestării lui de comuniști, iar după eliberarea din închisoare, prin anul 1953, nu a mai avut voie să reintre în învățământ. Originar din Cugir a fost un adevărat dascăl de sat românesc. Din anul 1946 până în anul 1970, au funcționat învățătorii din familia Târjoianu . Până în anii 1955-60 școala în Livadia era de șapte clase, în anii comunismului
Livadia, Hunedoara () [Corola-website/Science/300552_a_301881]
-
bărbații se mai încăerau, se luau la bătaie, dar nu au fost cazuri când aceste altercații să se încheie cu omoruri. Jocul, Bătuta, Hora, pe șosea, femeile în jur, oamenii pe băncile din împrejur, totul arăta a sărbătoare, a normalitate, voie bună. Bărbații discutau politică și problemele sociale ale satului, de dezvoltare, de progres. Se evidențiau în discuții, bătrânul Hogea, Sofronie, Ianăș Ciot, etc. Personalitățile stimate și respectate ale satului erau preotul Emil Vladislav și directorul școlii Groza Ilie. Tot în
Livadia, Hunedoara () [Corola-website/Science/300552_a_301881]
-
Pentru biserica ce va să facă preotul Neculai Sbârcea pe moșia Curița a Mănăstirii Cașin, de vreme ce sunt în mijloc presupusuri ca acelea, se cade să dea numitul preot zapis mănăstirii și într-acel chip îi vei da și Cuvioșia ta voie să o facă, căci noi nu poftim pagubă Mănăstirei. Și cu această suntem cuvioșiei tale părinte sfletesc.”" Până acum 90 de ani, preoții Cașinului făceau serviciu religios în fiecare zi, dimineața „utrenie” iar seara „vicernie”. Bătrânii și mai ales bătrânele
Comuna Cașin, Bacău () [Corola-website/Science/300662_a_301991]
-
curtea școlii Cașin. La acesta participă, pe categorii de vârstă, echipe de pe toate văile vecine ale Cașinului, premiile fiind răsplătite în cupe și bani. Atmosfera în aceste zile este una cu totul unică, învăluită într-un aer măreț de sărbătoare, voia bună, distracția și cheful regăsindu-se în inimile tuturor cășunenilor. Neculai Pâslaru (n. 17 ianuarie 1866, Comuna Cașin, județul Bacău, România — d. 29 noiembrie 1943, comuna Cașin, județul Bacău, România) a fost un învățător la Școala din Cașin și autor
Comuna Cașin, Bacău () [Corola-website/Science/300662_a_301991]
-
Common Law). Reforma judiciară a dus și la reducerea puterii ecleziastice și papale în favoarea celei regale. Statutele de la Clarendon, document elaborat în anul 1164, demonstrează dorința lui Henric de a supune Biserică și clerul justiției regale. Clerul nu mai avea voie să apeleze la instanța juridică de la Romă. Regele a ajuns, în felul acesta, la un conflict deosebit de puternic cu Biserică engleză, care era condusă de arhiepiscopul de Canteburry, Thomas Becket. Acesta din urmă a fost asasinat în anul 1170. În
Henric al II-lea al Angliei () [Corola-website/Science/300750_a_302079]
-
sașilor în jurul Bistriței nu va face parte din noua formă de organizare administrativă și judecătorească săsească. Nu la mult timp după invazia tătarilor din anul 1241, regele Ungariei, Ladislau al IV-lea (Cumanul), prin actul de la 11 mai 1279 dă voie lui Laurențiu ban se Severin, fiul răposatului voievod al Transilvaniei Laurențiu Aba, ""să vândă o moșie așa numită Kendtelek ( Chintelnic )"" ce ținea odinioară de comitatul Dăbâca și pe care numitul voievod Laurențiu, tatăl lui, o dobândise de la ""luminatul principe, regele
Chintelnic, Bistrița-Năsăud () [Corola-website/Science/300870_a_302199]
-
la 9 noiembrie 1669 aceeași proprietate să ajungă în posesia principelui Mihai Apafi I și așa mai departe ajunge în mâinile altor stăpâni. Ținând cont de așezarea geografică a satului, înconjurat de păduri, unde în trecut șoimii se desfătau în voie, denumirea lui provine de la cuvântul maghiar „solymos“, care înseamnă loc cu șoimi. Denumirea satului a avut următoarea evoluție: "Solmus, Solimos" (1319), "Olmos, Solmo"s (1587-1589), "Sojmos" (1750), "Sajo Solymos" (1760-1762), "Șoimușu"' (1850), "Solymos, Șoimuș" (1854). Așadar ne aflăm într-un
Șoimuș, Bistrița-Năsăud () [Corola-website/Science/300895_a_302224]
-
Bazându-se pe tehnica culorii, moștenită de la Rubens și maeștrii venețieni, Watteau creează scene a căror temă o reprezintă întâlnirea într-un decor de pădure sau parc a unui grup de tinere doamne cu amanții lor, care se lasă în voia discuțiilor rafinate despre dragoste și aspirații, dezvoltând noul stil denumit „sărbători galante” ("fêtes galantes"). Scena prezentată în tabloul "Perspectiva" (1715), executat pentru bogatul său prieten, Pierre Crozat, se desfășoară în luminișul unei păduri. Natura monumentală, stranie este alcătuită din copaci
Antoine Watteau () [Corola-website/Science/300896_a_302225]
-
o mulțime de leși, prădând și omorând tot ce le venea în cale. Ștefan, prinzând de veste, le ieși în cale, dar văzându-i că-s și de zece ori mai mulți decât ai lui, îi lăsă ca să-și facă voia prin țară, iar el se retrase în munți, cu toate bogățiile țării, unde înmulțindu-și armata, așteptă un timp bine venit, ca să-i poată lua la răfuială. Așa și făcu. Leșii, văzând că Ștefan nu-i ca-n palmă, îl
Leșu, Bistrița-Năsăud () [Corola-website/Science/300881_a_302210]
-
1719), sau ale unui Danil Ieromonahul, originar din "Dejani", slujitori la prestolul schitului. Incontestabil este că cei aproximativ 4 km, câți sunt între sat și schit, au fost bătuți de atâta amar de popor, mai degrabă de nevoie decât de voie, într-un fel de pribegie confesională determinată de brutalele presiuni exercitate asupra creștinilor ortodocși din "Dejani" de către autoritățile politico-religioase ale vremii. Probabil că refuzul de schimbare a credinței strămoșești a fost cauza acestui masiv aflux de credincioși înspre schitul ortodox
Dejani, Brașov () [Corola-website/Science/300940_a_302269]
-
pe deasupra capului deoarece atunci vei trăi și în anul următor în acea vreme. Nu e bine să mănânci mergând „că-ți mănânci norocul”, nici culcat că tragi a boală. Să nu râzi la masă că râzi de bucate. Nu e voie să te scalzi prima dată dintr-un an înainte de a mânca o felie de caș. Pentru a nu da norocul casei nu e bine să dai din casă foc și aluat de pâine. Dacă la mutarea în casă nouă trosnește
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
de sezon, povestesc diverse întâmplări, admiră și comentează „dansul”, punând chiar la cale unele căsătorii. Tinerii care se plac joacă împreună, iar cei care știu juca bine se grupează jucând cât mai aproape de „hididuș” și „descântând”. O fată nu are voie să refuze băiatul care o invită la joc; dacă totuși se întâmplă acest lucru, băiatul are dreptul s-o pedepsească punându-i o mătură în mână, ori înțelegându-se cu ceilalți feciori să n-o mai joace. La „hidede” se
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
cum să se comporte. Ea nu trebuie să mănânce pește ca să nu fie copilul mut sau cu solzi, să nu lovească cu piciorul animalele ca să nu crească păr pe copil. Dacă tăgăduiește sarcina copilul ei va fi mut. Nu e voie să poarte nimic în poală sau în sân pentru a nu se face semne pe copil. Viitoarea mamă nu are voie să treacă peste ruda carului ori peste lanț deoarece i se poate lega sarcina, adică să nu poată naște
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
cu piciorul animalele ca să nu crească păr pe copil. Dacă tăgăduiește sarcina copilul ei va fi mut. Nu e voie să poarte nimic în poală sau în sân pentru a nu se face semne pe copil. Viitoarea mamă nu are voie să treacă peste ruda carului ori peste lanț deoarece i se poate lega sarcina, adică să nu poată naște la timp. Nu e bine să dea nimănui apă să bea deoarece va naște greu. Dacă totuși a dat cuiva apă
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
Se consideră ca timp de 6 săptămâni lehuza nu este curată, mai mult chiar, ai casei, cu excepția soțului nici nu mâncau sau beau apă din vasele folosite de aceasta. In această perioadă ea stă mai mult în casă, nu are voie să se întoarcă cu spatele spre copil noaptea ca să nu i-l schimbe duhurile rele. Nu are voie nici să meargă la biserică ori să se culce cu bărbatul. (Ana Ciucle) De se întâmplă să moară primii copii dintr-o
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
nici nu mâncau sau beau apă din vasele folosite de aceasta. In această perioadă ea stă mai mult în casă, nu are voie să se întoarcă cu spatele spre copil noaptea ca să nu i-l schimbe duhurile rele. Nu are voie nici să meargă la biserică ori să se culce cu bărbatul. (Ana Ciucle) De se întâmplă să moară primii copii dintr-o familie, se zice că n-au noroc la copii. In acest caz al doilea copil, la primele semne
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
ultima vreme se fură unul dintre pantofii miresei. După terminarea mesei începe „danțul miresei”. Grăitorul anunță acest moment și întreabă cine dorește să joace mireasa. Pe rând, nuntașii începeau să joace mireasa, după ce, inițial plăteau o sumă de bani, după voia fiecăruia. Un nuntaș putea juca mireasa ori de câte ori voia, plătind de fiecare dată și primind în schimb o sticlă cu băutură, de drum. Și femeile jucau mireasa, în aceleași condiții. Durata unui danț nu depășea circa două minute. Nunta se putea
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]