11,785 matches
-
a acestor criterii, dar în multe din cazuri este încă necesar să evaluăm, înainte de a număra. Aceste orașe gigant necesită un tratament separat. Numărul lor într-o țară contează pentru sistemul politic al acesteia. Dacă există doar unul, acesta este apt să domine țara și să o facă "monocefală", de obicei cu un sistem de comunicații interne în formă de stea, ca în Franța, Marea Britanie, Austria, Peru sau Republica Coreea. Aproape 30 sau mai multe țări, de la Ungaria la Mexic, Argentina
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
Capitolul 1 Dispoziții generale Articolul 1 Persoanele apte de muncă, ce nu pot fi încadrate din lipsă de locuri disponibile corespunzătoare pregătirii lor, sunt considerate șomeri și beneficiază, în condițiile prezenței legi, de ajutor de șomaj și de alte forme de protecție socială, precum și de sprijinul în vederea reintegrării
LEGE nr. 1 din 7 ianuarie 1991 (republicată**) privind protecţia socială a şomerilor şi reintegrarea lor profesională. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107466_a_108795]
-
Capitolul 1 Dispoziții generale Articolul 1 Persoanele apte de muncă, ce nu pot fi încadrate din lipsă de locuri disponibile corespunzătoare pregătirii lor, sunt considerate șomeri și beneficiază, în condițiile prezenței legi, de ajutor de șomaj și de alte forme de protecție socială, precum și de sprijinul în vederea reintegrării
LEGE nr. 1 din 7 ianuarie 1991 (republicată**) privind protecţia socială a şomerilor şi reintegrarea lor profesională. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107470_a_108799]
-
Capitolul 1 Dispoziții generale Articolul 1 Persoanele apte de muncă, ce nu pot fi încadrate din lipsă de locuri disponibile corespunzătoare pregătirii lor, sunt considerate șomeri și beneficiază, în condițiile prezenței legi, de ajutor de șomaj și de alte forme de protecție socială, precum și de sprijinul în vederea reintegrării
LEGE nr. 1 din 7 ianuarie 1991 (republicată**) privind protecţia socială a şomerilor şi reintegrarea lor profesională. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107469_a_108798]
-
Capitolul 1 Dispoziții generale Articolul 1 Persoanele apte de muncă, ce nu pot fi încadrate din lipsă de locuri disponibile corespunzătoare pregătirii lor, sunt considerate șomeri și beneficiază, în condițiile prezenței legi, de ajutor de șomaj și de alte forme de protecție socială, precum și de sprijinul în vederea reintegrării
LEGE nr. 1 din 7 ianuarie 1991 (republicată**) privind protecţia socială a şomerilor şi reintegrarea lor profesională. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107468_a_108797]
-
și liniștii publice și normelor de conviețuire socială, precum și actele de încurajare sau sprijinire, sub orice formă, a unor astfel de grupuri de persoane, care incită la dezordine socială; 3) apelarea, în mod repetat, la mila publicului, de către o persoană aptă de muncă, precum și determinarea unei persoane la săvârșirea unor astfel de fapte; 4) aruncarea asupra unei persoane, construcții sau asupra unui mijloc de transport cu obiecte de orice fel, cu substanțe inflamante, iritant-lacrimogene sau cu efect paralizant, corosive sau care
LEGE nr. 61 din 27 septembrie 1991 (*republicată*) pentru sancţionarea faptelor de încălcare a unor norme de convieţuire socială, a ordinii şi liniştii publice*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107586_a_108915]
-
și liniștii publice și normelor de conviețuire socială, precum și actele de încurajare sau sprijinire, sub orice formă, a unor astfel de grupuri de persoane, care incită la dezordine socială; 3) apelarea, în mod repetat, la mila publicului, de către o persoană aptă de muncă, precum și determinarea unei persoane la săvârșirea unor astfel de fapte; 4) aruncarea asupra unei persoane, construcții sau asupra unui mijloc de transport cu obiecte de orice fel, cu substanțe inflamante, iritant-lacrimogene sau cu efect paralizant, corosive sau care
LEGE nr. 61 din 27 septembrie 1991 (*republicată*) pentru sancţionarea faptelor de încălcare a unor norme de convieţuire socială, a ordinii şi liniştii publice*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/107587_a_108916]
-
mare consecvență și curaj civic, dar să nu uităm că a stat șapte ani Închis În pușcăriile barbare ale stalinismului -, care, la Întrebarea pe care ne-o puneam atunci de mii de ori, de ce nu suntem noi, elita culturală românească, apți de o rezistență clară, În bloc, contra capriciilor și abuzurilor puterii și a „domnului”, Ivasiuc a remarcat că, spre deosebire de alte elite culturale, poloneză, rusă sau maghiară, grămăticii români nu au fost boieri de sine stătători și nu au avut În
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
o dată scuze pentru reducția grosolană din datele filozofiei pe care o facem În aceste volume, dar ne avizăm la marii filozofi și la unele dintre „ideile” lor doar pentru a circumscrie un punct de vedere al unui diletant În materie, apt Însă, precum unii dintre maeștrii săi, un Brahms În muzică sau Unamuno În eseistică, de acel patos capabil de bune intuiții, mai iute și uneori mai exact, mai pertinent decât nu știu care cercetări fastidioase... A circumscrie și Înțelege, odată cu lectorul curios
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
care e muzica, În primul rând, alta Însă decât cea care susură armonic și cuminte, previzibil, lângă corifeul muzelor, Apollo, mai degrabă acea muzică ce dezlănțuie forțe ascunse, obscure, ale firii umane de-o violență uneori fără margini, dar și aptă de „a săpa” galerii nebănuite, „miraculoase”, acut revelatoare nu numai despre propria noastră fire, dar capabilă de profeții unice. (În magistrala sa nuvelă Sonata Kreutzer, contele Tolstoi, cam În același timp cu Nietzsche, aflat la mii de kilometri distanță și
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
din partea vechilor Evrei, dar și a stăpânirii romane, o hecatombă de sacrificii umane! -, a inventat acele pilde din care sunt țesute cele patru Evanghelii, pilde, istorii capabile, prin naivitatea dar și plasticitatea lor, de a comunica idei și adevăruri „noi”, apte de a Înfrânge tiranice prejudecăți individuale sau comunitare. Într-unul dintre romanele mele, am „pus” pe unul dintre personaje să „atingă” o problemă care, pe mine cel puțin, mă urmărește din tinerețe: de ce Iisus, voind să revoluționeze Thora, Talmudul și
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Thora, Talmudul și, mai ales, vrând să „rupă contractul” lui Abraham cu „unicul Iehova” ,ca și cu primul comandament al tablelor lui Moise (...Să n-ai zei străini În afară de mineă, nu s-a adresat oamenilor și Învățaților Templului, intelectuali rafinați, apți, unii dintre ei - așa cum sunt unii intelectuali, mai ales tineri, ai oricărei epoci, ai oricărei culturi de „idei noi” -, de „răsturnarea tradiției” etc.?! În loc de aceasta - deși, o știm, precoce, la doisprezece ani, părinții săi l-au găsit conversând tocmai cu
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
unii dintre acești Învățați -, el aruncă grave imprecații În bloc și se lasă Înconjurat de inși fără o minimă pregătire intelectuală, niște „primitivi, proști” (pescari, vameși, femei simpleă, știut fiind, mai ales, că oamenii din popor sunt cei mai puțin apți de o „altă viziune” asupra tradiției, Îmbibați de prejudecăți, conservatori etc. De altfel, nu rareori, În toate cele patru texte sacre, unii dintre apostoli Îi certifică nedumerirea, „neînțelegerea” lor, În ciuda respectului convârșitor pe care i-l poartă. Lăsând, deocamdată, la
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
de ani de la „pilda bunului samaritean”!Ă Și azi, bineînțeles, pildele Noului Testament au puterea, tocmai prin „naivitatea” și plasticitatea lor, de a „convinge”, de a „atrage” pe nu puțini oameni mai puțin pregătiți de a Înțelege un paradox, puțin apți de a transgresa o cutumă sau spiritul tiranic al tradiției; sau legile esențiale ale ființei vii și sociale, precum cea a conservării - egoismul! - și cea a iubirii „antice” - cea familială sau carnală, căreia Iisus Îi adaugă o a treia - iubirea
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
ale urii față de capital și capitalism, față de intelectuali, de biserică etc.Ă s-au „perimat”, dar... se pare, categoria „proștilor” a rămas, În mare, cam aceeași, ca și cea a „deștepților”. Deștept, știm, nu Înseamnă inteligent, ci treaz, ins abil, apt de a profita de mersul lucrurilor și de „prostia” celorlalți, chit că „prostie” Înseamnă adeseori bună-credință, candoare, gravitate În fața vieții, demnitatea persoanei. 11 Da, de „proști” nu m-am ferit și nu m-am temut niciodată; dar de „nebuni” da
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
soluție a unei probleme celebre prin insolvabilitatea sau „absurditatea” sa. Am comparat uneori această „concentrare nefirească”, „maniacală”, această „extraordinară economicitate a mijloacelor”, care de fapt Îi separă de muritorii de rând de „ceilalți”, care nu sunt „altfel” decât pentru că sunt apți de această concentrare pe durată lungă - ca o rază „laser”, o vibrație ordinară de fotoni, concentrată, Însă, pe un singur punct. „Evantaiul care se Închide”. (Esteticienii germani, ca și Vianu În magistrala sa Estetică, observă un lucru paradoxal, acela că
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
după școala filosofică grecească, cu siguranță formator al Europei de azi, În modernitate, ca viziune și mentalitate culturală!Ă, „perfecțiunea” În „arte și meserii”, dar și În etică a fost un „ideal” În sensul existenței unui „scop” dincolo de necesitățile curente, apt să urce omul pe acele piscuri atinse „odinioară”. Dar, Încă o dată, În „modelul intuitiv” pe care l-am citat mai sus - discuția, În tinerețe, cu Nichita despre ratare! -, pe mine, atunci și acum, m-a interesat mai puțin „perfecțiunea umană
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
neauzit - de alții! -, „nevăzut” de nimeni, este mai „audibil”, mai „sonor” decât multe voci din jur, mai concret uneori decât Întreaga și uriașa lume materială din jur. La fel de concret ca și Ideea sau ideile - În sensul hegelian și nu platonic - „apte de existență”, În sensul că-și conțin contradicția, apte pentru acel „teatru” continuu În care afirmația și negația se Înfruntă și se echilibrează la nesfârșit, născând viul, singurul concret În această lume a continuelor prefaceri și distrugeri. Eul, realitatea indestructibilă
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
mai „sonor” decât multe voci din jur, mai concret uneori decât Întreaga și uriașa lume materială din jur. La fel de concret ca și Ideea sau ideile - În sensul hegelian și nu platonic - „apte de existență”, În sensul că-și conțin contradicția, apte pentru acel „teatru” continuu În care afirmația și negația se Înfruntă și se echilibrează la nesfârșit, născând viul, singurul concret În această lume a continuelor prefaceri și distrugeri. Eul, realitatea indestructibilă care, cum o spuneam, ne ajută să fim fără
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
Dar și acest cuvânt, „prezent”, În cazul „lui”, Își pierde cumva pregnanța, deoarece el este și nu este astfel - prezent -, spre deosebire de Puck al lui Shakespeare, el nu apare la ordinul „ducelui”, ci, se pare, e un spirit liber și libertin, apt de cele mai năstrușnice gânduri, lipsit de pudoare ca un sălbatic ce ascultă de legi, necunoscute nouă, ale cutumelor tiranice, ale tribului său pierdut undeva În jungla amazoniană... Va muri odată cu noi?!... Și dacă, În căpățâna noastră tăiată, rostogolită de pe
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
ici, de colo! -, era tocmai acesta, zeul Întâmplării „oarbe”, zeul Hazardului. În primul rând, aș fi avut curajul de a-l privi În față, direct În față, cu acea Îndrăzneală care seamănă mult cu obrăznicia curată, apanajul tuturor tinerilor sănătoși, apți de o bună digestie. (Astăzi, cu mult mai laș, aș face temenele arabe, nu temându-mă de fața sa sclipitoare, sarcastică, ci ca să-mi ascund eu Însumi propria-mi față, deoarece mi-este teamă că m-ar putea trăda: pe
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
care puțini adulți ar fi capabili să-l facă, te privesc „În ochi”, cum se zice, deși ochii tăi nu seamănă cu ceea ce s-ar putea numi orbite, În care plutesc acei globi care nu sunt decât niște camere obscure, apte de a reflecta vibrațiile luminoase care vin din exterior. Nu, ceea ce am putea numi greșit „ochii tăi” sau, și mai pretențios, „privirea ta” nu este decât o... cum să-i spun?.. Da-da, o frumoasă, o puternică amintire, puțin amețitoare
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
evoluții „nefirești” a acestor primate ce decurg din acel australopithecus, care a urmat o ciudată, o aventuroasă evoluție, creând o altă „natură” În sânul celei vechi, sempiterne? Mai mult chiar: creând acest „spațiu artificial”, omul se Încarcă cu o conștiință aptă să contemple materia și Universul, iar exacerbarea actului „firesc” al morții aduce după sine, cum o constată filozoful clujean D.D. Roșca, În urma școlii romantice germane, o „conștiință tragică”, aptă tocmai de a ne separa de toate regnurile animale care ne
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
chiar: creând acest „spațiu artificial”, omul se Încarcă cu o conștiință aptă să contemple materia și Universul, iar exacerbarea actului „firesc” al morții aduce după sine, cum o constată filozoful clujean D.D. Roșca, În urma școlii romantice germane, o „conștiință tragică”, aptă tocmai de a ne separa de toate regnurile animale care ne Înconjoară, cum o fac de altfel cultura sau limbajul articulat. Sigur, repetăm Încă o dată banalități filozofice, dar ne folosim de aceste „cârje” pentru a ne putea situa În hățișul
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
-tip ce revine mereu”. Bineînțeles, simetria „simplă” biografică, pe care am expus-o mai sus se poate complica apoi Într-o existență, linear, dar și În complexitatea consecințelor ei, dacă... dacă, mai ales, „proprietarul propriului destin” devine lucid și stăpân, apt de a voi să intre În caruselul, ca să-i zicem astfel, unei existențe dominate „dinlăuntru” și nu de forțe indiferente, brutale, exterioare. Descoperind acea primă simetrie de postură, de „poziție”, cu una similară din adolescență, fermecat cumva de repetiția sau
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]