2,504 matches
-
din efectivul activ să fie în serviciu. Grănicerii urmau a fi împroprietăriți proporțional cu numărul membrilor din familie, cu sesii grănicerești în suprafață de cel puțin 15 jugăre (ca. 8,63 hectare), care se puteau moșteni însă numai pe linie bărbătească. Ei erau scutiți de prestații și sarcini publice precum și de încartiruiri, fiii lor putând urma în mod gratuit cursurile școlilor grănicerești de orice fel, inclusiv institutele superioare de învățământ militar pentru a deveni ofițeri. Instrucția militară urma să se facă
Granița Militară Transilvăneană () [Corola-website/Science/310631_a_311960]
-
adopte din tot sufletul tot ce era apusean, în condițiile unui strict pragmatism corespunzător culturii tradiționale japoneze. Anumite tradiții și obiceiuri care legau Japonia de trecutul feudal au fost proclamate ilegale: purtarea în public a sabiei (katana) și a cocului bărbătesc, amândouă specifice clasei samurailor, care a fost de altfel abolită odată cu vechiul sistem de clase. Astfel de măsuri aveau să aducă în cele din urmă la conflictul cu samuraii - Rebeliunea Satsuma. Conducătorii din epoca Meiji au adus din Europa consilieri
Imperiul Japonez () [Corola-website/Science/308754_a_310083]
-
strălucitoare, ca cel în care a înfățișat în anul 1872 - la Paris, o "Italiancă în costum popular" (astăzi la Galeria Muzeului de Artă al României, inv. 200) sau studiile de academie din 1873 dintre care se remarcă cu prisosință "Nud bărbătesc", a început să picteze fără tragere de inimă, portrete în stilul tradițional. La recomadarea doctorului Carol Davila, în august 1877 a fost "„atașat la Ambulanța Marelui Quartier General pe tot timpul resbelului”", în calitate de corespondent, autoritățile fiind rugate "„a da adjutorul
Sava Henția () [Corola-website/Science/308924_a_310253]
-
din principiile realismului mai mult decât în compozițiile cu tematică religioasă sau mitologică. Stau mărturie în acest sens portretele de italience pline de frăgezime și de adevăr profund uman. O lucrare de excepție pentru acele vremuri este studiul de "Nud bărbătesc" din anul 1873 care pe atunci se constituia, înainte de studiile lui Ștefan Luchian pe același gen, într-unul dintre cele frumoase tablouri din pictura românească, Orientarea sa spre temele preluate din viața cotidiană se poate vedea și în pictura de
Sava Henția () [Corola-website/Science/308924_a_310253]
-
cerea prezența unei femei atractive din punct de vedere sexual. În unele episoade și apoi în filmul „"Monty Python's Life of Brian"” au dus ideea cu un pas mai departe, jucând rolul unor femei care se îmbracă în haine bărbătești. Multe dintre sketchuri au devenit binecunoscute și în afara grupului de fani pasionați ai Pitonilor, și se face referire la ele și astăzi. Câteve exemple ar fi : „"The Dead Parrot"” („Papagalul mort”), „"The Lumberjack Song"” („Cântecul tăietorului de lemne”), „"Spam"”, „"Nudge
Monty Python () [Corola-website/Science/309765_a_311094]
-
lui Vartic hatmanul în târgu în Huși și l-au dus de l-au îngropatu în mănăstire, în Pobrata, în anii 7056 (1548) aprilie 7"". Cercetările arheologice au dus la recuperarea din mormintele nejefuite a unor piese vestimentare (o bonetă bărbăteasca, o rochie, un ilic brodat și pantofi de femeie, toate din materiale scumpe, decorate cu fir de argint aurit împletit sau brodat), bijuterii de aur cu pietre prețioase și semiprețioase (un inel sigilar al lui Simion Stroici, porumbei de filigran
Mănăstirea Probota () [Corola-website/Science/309291_a_310620]
-
poate fi perceput, dintr-o perspectivă freudiana, convertind anomalii psihologice în desene. Evitând o formulare generica precum “influențat de suprarealiști”, Dion poate fi caracterizat drept metafizic, biomorfic și simbiotic: în unele lucrări “un cal se metamorfizeaza într-un centaur-femeie”, corpuri bărbătești dobândesc capete de pasăre și membre malformate, devenind fapturi inedentificabile. Aceste neo-daliesciene viziuni mă impresionează precum influență iconoclasta a unui melange mitic de folclor românesc și avangardă a anilor ’20, ’30 și ’40, în special Victor Brauner. Daniel Ionescu este
Daniel Ionescu-Dion () [Corola-website/Science/309425_a_310754]
-
ceasuri foarte ieftine care sunt folosite numai pentru a vedea timpul, la ceasuri care sunt foarte scumpe și sunt folosite de oameni care au mulți bani și vor o formă de a arăta câți bani au. În mod normal, ceasurile bărbătești sunt pentru ocazii mai deosebite (eticheta formală), sau pentru viața de zi cu zi sunt aurii, subțiri și simple fără design special. Oricum, ceasurile cu tentă sportivă au început să devină din ce in ce mai mult acceptate pentru evenimente de eticheta formală. Marea
Ceas () [Corola-website/Science/305064_a_306393]
-
biv, 1 ruptaș, 1 popă, 1 diacon, 1 volintir în retragere, 5 femei sărace, 1 om stricat de cap și 2 țigani. Din anul 1859 satul răzășesc Durlești avea 233 de case și 1342 de locuitori, dintre care 605 parte bărbătească și 737 parte femeiască, iar Cartușa avea 16 curți și 64 de persoane de sex masculin și 69 de persoane de sex feminin. La 1923 Durleștiul avea 920 de clădiri locuite și 6 clădiri nelocuite, avea 1011 menaje și 6985
Durlești () [Corola-website/Science/305101_a_306430]
-
iar Cartușa avea 16 curți și 64 de persoane de sex masculin și 69 de persoane de sex feminin. La 1923 Durleștiul avea 920 de clădiri locuite și 6 clădiri nelocuite, avea 1011 menaje și 6985 de locuitori, 3479 - parte bărbătească și 3506 - parte femeiască. Unități economice: grădini de zarzavat, gospodărie boierească, cooperativă de consum, două cârciumi, moară de vânt. Infrastructura socială: 3 școli primare, biserică ortodoxă, post de jandarmi, agent sanitar, agent de percepere, poștă rurală, primărie. Date statistice din
Durlești () [Corola-website/Science/305101_a_306430]
-
mijlocași și G- săraci. În satul Scumpia , la categoria "A" erau: 2 preoți, 1 ponomari și un mazil; La categoria "G" erau: 84 gospodării, 7 vădane și 18 burlăci, în total 106 bărbați și 7 femei (enumarati erau numai partea bărbăteasca și femeele care trebuiau să plătească impozit) Aici au fost incluse și cătunele din jur. Dacă să comparăm cu satul vecin Sărată- avea 150 gospodării. La acea vreme moșia s. Scumpia aparținea mănăstirii Sf. Sava din Iași. Paminturi arabile, finețe
Scumpia, Fălești () [Corola-website/Science/305172_a_306501]
-
1 ponomar; 1 mazil; 2 ruptași; la categoria B- nimeni; la categoria G (săraci) 150 gospodării; 3 vădane; 6 burlăci; Total - 164 bărbați și trei femei. Au fost incluși și locuitorii din hutor (odaia Sărată Nouă). Numărați erau numai partea bărbăteasca și femeile vădane, care aveau gospodărie și copii, deoarece trebuiau să plătească impozit. Satul și moșia lui aparțineau boierului moldav Marelui Vesternic Iordache Rosetti (Росит) Roznovanu. Pe moșie erau pămînturi arabile, pășune și finețe în deajuns. Mai erau trei iazuri
Sărata Veche, Fălești () [Corola-website/Science/305171_a_306500]
-
nadeluri. Deoarece Sărată nu era sat de răzeși, țăranii erau impuși să plătească impozit la statul rus, cîte zece ruble de suflet, pe an și pe lîngă aceasta mai aveau o sumedenie de obligațiuni și supușenii. Numărați erau numai partea bărbăteasca, indiferent de vîrstă. La începutul veacului douăzeci(1904) în sat erau 144 case cu 820 de suflete.La fiecare gospodărie reveneau cate 6-8 copii.Țăranii posedau pămînt de împroprietărire:1015 de desetine pe care predominau vii și livezi. Boierul Goilav
Sărata Veche, Fălești () [Corola-website/Science/305171_a_306500]
-
persoană înscrisă în compartimentul sârbi și evrei, o femeie văduvă și în compartimentul mazili și ruptași sunt indicați Alexei, Nicolai, Ionița Macovei. La recensământul din 1817 e menționat că Tătătăuca reprezintă o moșie răzeșească și în sat sunt 44 gospodării bărbătești și 2 femeiești și are în posesie 25 de fălci de fânațuri, 50 de fălci de pământ arabil, 50 de fălci de pășuni, 5 livezi răzeșești și 30 de fălci de localitate. Către anul 1870 locuitorii satului aveau în posesia
Tătărăuca Veche, Soroca () [Corola-website/Science/305208_a_306537]
-
este un prenume feminin des întâlnit în România. Diminutivele sale sînt: Marioara, Măricica (sau regionalismele: Marioara, Măricica). În alte culturi poate fi și un nume de botez bărbătesc. Provine din ebraicul Miriam, sau aramaicul m. Semnificația numelui nu a fost stabilită cu certitudine, dar la origine poate fi un nume egiptean, probabil „mry” (îndrăgită) sau „mr” (dragoste, stăpâna, doamna respectabila sau doamna îndrăgită) și înseamnă „copil dorit” sau
Maria () [Corola-website/Science/306225_a_307554]
-
egiptean, probabil „mry” (îndrăgită) sau „mr” (dragoste, stăpâna, doamna respectabila sau doamna îndrăgită) și înseamnă „copil dorit” sau „aleasă, iubita de Dumnezeu”. A fost un nume cunoscut în Europa chiar și înaintea răspândirii creștinismului, fiind varianta feminină a numelui român bărbătesc Marius.
Maria () [Corola-website/Science/306225_a_307554]
-
un grup restrâns de cetățeni). Numeroase state nu aveau constituții, iar în cele care aveau, cum ar fi Ducatul Badenului, dreptul de vot era restrâns pe criterii stricte de proprietate care limitau acest drept la o mică porțiune din populația bărbătească. Mai mult, această soluție nepractică nu a reflectat noul statut al Prusiei în contextul general. Deși armata prusacă fusese învinsă dramatic în 1806 la bătălia de la Jena-Auerstedt, ea a revenit la Waterloo. În consecință, liderii prusaci se așteptau să joace
Unificarea Germaniei () [Corola-website/Science/306173_a_307502]
-
acest fel au procreat între ei boala femeilor, și răul intolerabil; pentru că nu numai, în ceea ce privește efeminitatea și pudoarea, au devenit ca femeile în persoana lor, dar și-au făcut de mare rușine și sufletele, corupând în acest fel întreaga rasă bărbătească, în ceea ce îi privea.”(133-35; ET Jonge 422-23).[22] Istoricul evreu Iosephus Flavius a folosit termenul de sodomiți în descrierea sa a istoriei din Geneza: „De data aceasta sodomiții au început să fie mândrii, pe seama bogățiilor și avuției lor; au
Sodomie () [Corola-website/Science/305568_a_306897]
-
perechi, cu mâinile împreunate. Zona coregrafică [[Bran]]-[[Zărnești]] cuprinde în medie circa 30 de jocuri cu o mare diversitate tipologică. Brâul ocupă primul loc în această categorie. Acesta este de mai multe tipuri și variante. Brâiele mocănești — jocuri prin excelență bărbătești — sunt executate în semicerc, dansatorii find prinși de brâu, ori de umeri. Mișcările circulare sunt alternate cu figuri virtuoase, executate pe loc: bătăi de palme ori în pinteni — fie în săritură, fie pe sol —, cârlige, flexiuni etc. Ritmul melodiei este
Etnografia Țării Bârsei () [Corola-website/Science/306260_a_307589]
-
în același an și-a pierdut locul de muncă în fabrică probabil din cauza noii legislații antievreiești introduse de guvernul Goga-Cuza. În anii 1938-1939 cuplul a trăit din vânzarea de prosoape și apoi dintr-un mic atelier de confecții de lenjerie bărbătească. În 1940, soții Dulberger au primit posturi la Agenția comercială a URSS din București: ea ca secretară dactilografă, el ca șofer. La izbucnirea războiului împotriva URSS (22 iunie 1941), amândoi au fost arestați și internați în Lagărul de la Târgu Jiu
Mișu Dulgheru () [Corola-website/Science/306475_a_307804]
-
tron. Conform Statutului Casei Regale din România, tronul se transmitea pe baza legii salice, respectiv, putea avea calitatea de moștenitor numai fiul cel mai vârstnic al regelui în exercițiu sau, în lipsă de descendenți, ruda cea mai apropiată de sex bărbătesc a acestuia. Regele Carol I nu a avut descendenți masculini, ci numai o singură fiică, decedată la vârsta de 4 ani, astfel că tronul a revenit nepotului său, Ferdinand I. Acesta, căsătorit în anul 1892 cu prințesa Maria de Edinburgh
Criza dinastică din România () [Corola-website/Science/305792_a_307121]
-
închisoare și e deportat la Ofcea cu alti capi ai răscoalei. Revine în Ardeal, e deportat din nou la Ofcea de unde își pierde urma, mai aproape de ținuturile natale, pe partea cealaltă a Carpaților Meridionali, în nordul ținutului Gorj, în satul Bărbătești Viersani. Împreună cu soția și-a făcut casă pe un moț de deal, numit și Piscul cerului. Urmașul lui, a construit biserică din satul Viersani, și și-a luat numele de Viersanu(pentru a-i pierde urma urmăritorii). Biserică a durat
Ofcea, Belgrad () [Corola-website/Science/305856_a_307185]
-
TOTDEAUNA”(Country for ever”),publicat de ziarul Flamura Prahovei ,din Ploiești,măi 1977. “CINSTIRE MUNCII”(Homage to work)cor pe 4 voci,versuri Nicolae Dumitrescu,publicată în culegerea corala “Din cântecele noastre”,1981. “S-A LEGAT DORUL DE MINE” cor bărbătesc,p.a Corul I.P.P.G din Câmpina,dirijor Huba Bertalan. LUCRĂRI TIPĂRITE 1.VOTĂM VIITORUL-culegere de texte și cîntece pentru formațiile artistice,în colaborare cu C.Manolache și Nicolae Dumitrescu,editata de C.J.Î.C.M.A.M-Prahova.,Ploiești,1975
Leonida Brezeanu () [Corola-website/Science/313094_a_314423]
-
saloanele Clinicii de pediatrie a Spitalului Fundeni, condusă de profesorul Gheorghe Goldiș, pășea un medic secundar precoce maturizat și mereu gânditor.Era în acest om un fel de paradox între sexul feminin și privirea să melancolic aspră, dorința și insistența bărbăteasca de a cunoaște cât mai mult din universul ce-l înconjura, iar acest univers, adesea era reflexul unor familii ( a micilor pacienți) cu condiții socio economice precare, în care , copilul deși dorit, constituia o povară greu de hrănit, îngrijit și
Elena Armenescu () [Corola-website/Science/314568_a_315897]
-
au fost realizate de Ileana Oroveanu. Analizând activitatea pictoriței de costume, profesoara Elena Saulea afirmă că "„lumea lui Goldoni se definește prin eleganța fără opulență pentru costumele feminine cu improvizații ce exprimă, nu rangul social cât imaginația specifică feminității. Costumele bărbătești sunt vizibil făcute să exprime trăinicia și obositoarea greutate a răspunderii ce le apasă pe umeri, fără să le ceară cineva acest lucru. Nu lipsesc notele documentare de suspans comic, precum pălăria lui Birlic, un soi de gondolă, dar și
Bădăranii (film) () [Corola-website/Science/313565_a_314894]