2,403 matches
-
pentru c? neglijase s? ia destui bani la el, pre? urile respective fiind mai ridicate 126. Numai c�nd cump? ra c? r? i de la anticariate avea grij? că pre? urile s? corespund? valorii acestora. Iorga avea o fire foarte caritabil? , iar doamna Catinca f? cea dona? îi substan? iale spitalelor. Atunci c�nd Transilvania a devenit parte a Rom�niei, doamna Catinca a �ncercat s? foloseasc? influen? a șo? ului ei că Purt? tor de cuv�nt al Primei Adun
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
ei colegi de ? coal? unguri care c? utau posturi de profesori 127. Iorga era �ntotdeauna la dispozi? ia oamenilor de r�nd, depun�nd eforturi aparte că s?? i ajute pe veteranii din R? zboiul cel Mare. Multiplele sale acte caritabile erau f? cute cu discre? ie, ajung�nd rareori s? fie cunoscute public. Accepta rar onorarii pentru conferin? ele pe care le ? inea; merg�nd cu mă? ina (a? ezat l�ng? ? oferul s? u), se oferea s?? i duc? pe
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
boierii de rang ai protipendadei) a anun? at punerea �n scen? a unei piese �n limba francez? la Teatrul Na? ional din Bucure? ți. Actorii urmau s? fie amatori din r�ndul boierilor, iar �ncas? rile urmau s? fie donate pentru opere caritabile. Iorga �? i d? dea seama de dispre? ul elitei pentru limba ? i literatura rom�n? ? i fă?? de ?? r? nime. Limba francez? consituia o barier? �ntre clasele conduc? toare ? i restul na? iunii. �ntr? adev? r, Iorga consideră punerea �n scen? a
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
nu? i fierbea oală (chiar ? i �n privin? a prin? ului mo? tenitor Carol). Nu toat? lumea avea at�ta tact fă?? de colonelul Boyle că Iorga, cu toate c? ? i el era furios. De exemplu, Argetoianu nu era at�ț de caritabil; nici unii oameni importan? i din anturajul lui50. Prin? ul mo? tenitor Carol, dup? escapadele lui din timpul r? zboiului, p? rea s? se fi potolit ? i s? a c? s?torit cu Elenă, o prin? es? grecoaic?. La scurt? vreme
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
ceas! � Semnat: �O bun? rom�nc? �. Legionarii �i trimiteau tot timpul fotografii ale c? pitanului, pe care Iorga le rupea furios 68 �Adev? rul�, 30 noiembrie 1937 69 Iorga a refuzat s? �ncaseze salariile pentru aceste posturi suplimentare ? i le-a donat unor ac? iuni caritabile 70 Alexandru Lep? datu, Scrieri alese: Articole, Cuv�nt? ri, Amintiri, Cluj-Napoca, 1985, p.�408 71 �Neamul rom�nesc�, 30 martie ? i 24 mai 1938 72 �Neamul rom�nesc�, 16 iulie ? i 23 septembrie 1938 73 �Neamul rom�nesc�, 1 ? i 6
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
De aceea, gama de instituții ce deservesc aceste nevoi este variată, de la cămine de bătrâni până la centre de zi sau de noapte, centre de îngrijire la domiciliu, cluburi ale pensionarilor, case de ajutor reciproc, servicii comunitare de asistență socială, organizații caritabile aparținând tuturor cultelor, fundații etc., dar există și Consiliul Național al Pensionarilor. Alte activități specifice ariei educației pentru adulți se desfășoară și la nivelul fiecărui minister, potrivit ariei de expertiză și nevoilor specifice ale adulților. Putem menționa (vezi Sava și
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
realizarea educației moral-religioase a adulților, fiind inițiate, în acest sens, o serie de demersuri cu caracter educativ adresate credincioșilor: înființarea unor așezăminte religioase, organizarea unor manifestări diverse, în conformitate cu valorile spiritual-morale și cultural-artistice creștine, dar există și o serie de inițiative caritabile, de servicii comunitare educaționale și sociale derulate de centre sau ONG-uri aparținând diferitelor culte. Biserica rămâne, în continuare, un pol de educație moral-comunitară. • Partidele politice au înființat propriile departamente și fundații de educație, desfășurând la nivel național, regional și
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
a se implica în formarea generației tinere, atât prin educația propriilor copii (deveniți deja adolescenți), mentorizarea colegilor mai tineri de la serviciu, cât și prin participarea la o serie de acțiuni utile comunității din care face parte (inclusiv cele de factură caritabilă). Referitor la cel de-al doilea termen, acesta este impregnat cu nuanțe egocentrice, întrucât persoana în cauză își focalizează atenția îndeosebi asupra ei însăși, poate și fiindcă, în etapele anterioare, slujindu-i pe cei dragi, s-a neglijat pe sine
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
De aceea, gama de instituții ce deservesc aceste nevoi este variată, de la cămine de bătrâni până la centre de zi sau de noapte, centre de îngrijire la domiciliu, cluburi ale pensionarilor, case de ajutor reciproc, servicii comunitare de asistență socială, organizații caritabile aparținând tuturor cultelor, fundații etc., dar există și Consiliul Național al Pensionarilor. Alte activități specifice ariei educației pentru adulți se desfășoară și la nivelul fiecărui minister, potrivit ariei de expertiză și nevoilor specifice ale adulților. Putem menționa (vezi Sava și
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
realizarea educației moral-religioase a adulților, fiind inițiate, în acest sens, o serie de demersuri cu caracter educativ adresate credincioșilor: înființarea unor așezăminte religioase, organizarea unor manifestări diverse, în conformitate cu valorile spiritual-morale și cultural-artistice creștine, dar există și o serie de inițiative caritabile, de servicii comunitare educaționale și sociale derulate de centre sau ONG-uri aparținând diferitelor culte. Biserica rămâne, în continuare, un pol de educație moral-comunitară. • Partidele politice au înființat propriile departamente și fundații de educație, desfășurând la nivel național, regional și
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
a se implica în formarea generației tinere, atât prin educația propriilor copii (deveniți deja adolescenți), mentorizarea colegilor mai tineri de la serviciu, cât și prin participarea la o serie de acțiuni utile comunității din care face parte (inclusiv cele de factură caritabilă). Referitor la cel de-al doilea termen, acesta este impregnat cu nuanțe egocentrice, întrucât persoana în cauză își focalizează atenția îndeosebi asupra ei însăși, poate și fiindcă, în etapele anterioare, slujindu-i pe cei dragi, s-a neglijat pe sine
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
ființei umane. Suspiciunea, puternic ancorată în existența românilor în perioada comunistă, însoțită de resentimente față de vesticii 1 percepuți ca deținători ignoranți ai tuturor bunurilor lumii, a continuat să se facă simțită și după 1989. Când profesioniști din Vest sau organizații caritabile și-au manifestat interesul față de români, aceștia i-au întâmpinat cu suspiciunea învățată înainte: „De ce vor să facă asta pentru noi? Ce interes au?”(Kogan, 2001). Teama permanentă, umilința și infantilizarea societății, instaurate progresiv pe parcursul unei jumătăți de secol, au
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
în afaceri, i-a îndemnat pe ucenicii lui s] gândeasc] înainte de a deschide gura și i-a avertizat cu privire la asocierea cu persoane aduc]toare de necazuri. Idealul s]u era b]rbatul temperat care s]vârșea fapte bune și acte caritabile, care nu își b]tea joc de persoanele cu infirmit]ți fizice sau de cei în vârst], care ajută un b]trân beat în loc s]-l loveasc] și care, apostrofat fiind de c]tre un vârstnic, acceptă calm insultele. Unele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în care hedonismul de factur] etico-psihologic] promovat de c]tre Bentham a urmat direcția corespunz]toare, ins] au existat și situații contrare. Uneori ne angaj]m în acte de autosacrificiu, donând, spre exemplu, bani obținuți cu mari eforturi în scopuri caritabile, renunțând la anumite recompense în favoarea altor pretendenți ale c]ror merite au o valoare deosebit] sau chiar sacrificându-ne propria viat] pentru a-i salva de la moarte pe semenii noștri. S-ar putea afirmă cu cinism c] toate aceste acțiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și i-a acuzat c] „predic] un socialism pur si nediluat”. Argumentul lui Friedman este c] managerii unei corporații sunt angajații acționarilor și, în aceast] calitate, ei au „responsabilitatea fiduciar]” de a maximaliza profitul acestora. Donațiile de bani pentru acte caritabile sau pentru alte cauze sociale (cu exceptia campaniilor de relații publice al c]ror scop este consolidarea prestigiului afacerii) sunt de fapt un furt din banii acționarilor. Mai mult decât atât, nu avem nici un motiv s] presupunem c] managerii unei companii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a respectului de sine al unei persoane s] fie un efort unic. În mod virtual, toate eforturile și energiile sunt devotate succesului, și nimic altceva nu prea mai conteaz]. Probabil, Maica Tereza este un caz elocvent. În comparație cu succesul eforturilor ei caritabile, f]r] îndoial] tot restul are mai puțin] important] pentru ea; și o admir]m mult pentru aceasta. Mulți atleți profesioniști (cel puțin în ceea ce priveșe scenă american]) constituie un alt exemplu de persoane pentru care sursă primar] a respectului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
regândi condiția umană și a reconfigura instituțiile umane În era globală. Mulți observatori - În special americani - văd aceste dezvoltări În Europa cu umor negru, cu dispreț sau, chiar mai rău, cu indiferență. Cinicii de linie dură sunt și mai puțini caritabili, privind crearea „Statele Unite” ale Europei ca pe un efort donquijotesc și, În cele din urmă futil. Criticii europeni au manifestat rezerve similare privitor la experimentul nostru dificil de a clădi Statele Unite ale Americii cu mai mult de două sute de ani
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
îndeamnă să-l ajuți pe cel care are nevoi, a fost dezvoltată elevilor prin intermediul mai multor lecții: pilda Samarineanul milostiv, pilda Bogatul nemilostiv și a săracului Lazăr, Cele 9 Fericiri etc., dar și prin implicarea elevilor în mai multe activițăti caritabile organizate ocazional (oferirea de daruri copiilor de la Școala specială Comănești, cu prilejul Nașterii sau Învierii Domnului) sau în situații speciale (ajutorul acordat copiilor de pe Valea Asăului în urma inundațiilor). Elevii au fost conștientizați de faptul că generozitatea înseamnă dărnicie în plan
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
multe ori, migranții practică succesiv câte 4-5 munci diferite care necesită specializare scăzută. În același timp, mulți migranți au muncit în vechea industrie socialistă și se pot adapta relativ ușor la cerințele pieței italiene de muncă slab calificată. Interviu, asociație caritabilă italiană. Deși este foarte greu de generalizat acest lucru, deoarece practicile migratorii sunt foarte diversificate, totuși aceasta pare să fie tendința cel mai des întâlnită pe teren. Referitor la atitudinile politice, este interesant de notat faptul că o mare parte
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
de mișcare și procesul de tematizare. Principalele concepte definite în acest studiu sunt: comunicare socială, comunicare publică, publicul, bisericile, sfera de mișcare, conflicte, tematizare. Autorii au analizat funcțiile de legitimare (biserica oferă legitimitate reprezentanților puterii politice, respectiv vieții publice) și caritabile (serviciile oferite de biserici în anumite domenii) ale bisericilor, schițează rolurile jucate de biserici în viața publică (cooperator, care ajută societatea, care pătrunde în societate și care se retrage din societate). Ei dezbat și problemele legate de retragerea din viața
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
practici religioase minuțioase și privindu-i ca pe niște criminali pe cei care nu observau riturile. Buddha în schimb nu acorda un rol fundamental nici practicilor religioase nici studiilor. El considera că este suficient pentru a obține salvarea să fii caritabil, cast și binefăcător. Buddha însuși spunea: „Doctrina mea este o doctrină a îngăduinței. Acesta este motivul pentru care fericiții acestei lumi o găsesc dificilă”. Asemenea lui Iisus, Buddha a cerut iubirea necondiționată chiar și a celor care fac rău. Atât
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
aproape un an de pușcărie, a constituit un fel de eveniment. Spun „un fel de eveniment” pentru că În primele două decenii de după Primul Război Mondial bunica mea, Olga Sturdza, fusese Președinta Societății de Ajutorare a Orfanilor de Război, o asociație caritabilă căreia Îi donase și o moșie de lîngă Iași, la Miroslava. Asociația organiza cămine, școli profesionale pentru acei orfani. Bunica mea fusese o personalitate cunoscută a Iașiului; arestînd-o, Securitatea se gîndise să facă din ea o verigă a unui posibil
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
agresivității Pentru a înțelege mai bine legătura dintre furie și frustrare, Kulik și Brown (1979) au angajat mai mulți studenți pe care i-au rugat să dea telefoane unor persoane necunoscute pentru a le cere o donație în vederea unui act caritabil. O jumătate dintre subiecți urmau să primească câte 10 cenți pentru fiecare contribuție obținută, iar cealaltă jumătate un dolar. Unora li se creaseră impresia că vor reuși să obțină foarte multe contribuții, altora li se spuseseră contrariul. De fiecare dată
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
special la S.A.M. (școala de arte și meserii), cu specializări potrivite gradului și felului de handicap. 12. Hiperprotecția copiilor cu cerințe speciale este nocivă, deși s-a practicat pe scară largă În secolul al XX-lea, dintr-o atitudine caritabilă excesivă. Astfel, copiii cu cerințe educaționale speciale devin și mai dependenți, În loc să-și câștige un grad cât mai mare de independență. Corect este să “forțăm” educabilul la dobândirea independenței, prin lăsarea Într-un mediu absolut normal, cu stimulările și provocările
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Miodrag CIURUŞCHIN () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2139]
-
zeilor (care includ sacrificiile, dar nu se reduc numai la acestea), daruri făcute instituțiilor religioase sau specialiștilor religioși (pe care, În lipsa unui termen mai bun, le numesc daruri „sacerdotale”) și daruri pentru cei săraci sau aflați În situații critice (darurile caritabile). La rândul lor, darurile „sacerdotale” se Împart În patronaj religios (daruri pentru finanțarea instituțiilor, persoanelor sau a activităților) și daruri ca expresie spirituală: acum, „darul este un tribut pentru un bine spiritual ulterior” (I. Silber, p. 301), funcționând ca un
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]