3,958 matches
-
catastrofă dacă nu îndeplinesc bine lucrurile care sunt importante 1 2 3 4 5 21. Este de nesuportat să nu fii respectat(ă) de oameni și nu pot tolera acest lucru 1 2 3 4 5 22. Nu pot suferi cearta în viața mea 1 2 3 4 5 23. Trebuie să fiu plăcut(ă) și acceptat(ă) de persoanele care vreau să mă placă, și nu voi accepta ca ele să nu mă placă 1 2 3 4 5 24
Tratat de psihoterapii cognitive și comportamentale by Daniel David () [Corola-publishinghouse/Science/2125_a_3450]
-
of full-spectrum home training for primary enurezis: Presenting the information is not enough”, Journal of Consulting and Clinical Psychology, 55, 902-906. Comportamentul opoziționist, provocator Comportamentul opoziționist apare atât la preșcolari, cât și la adolescenți și se manifestă prin: pierderea controlului, certuri cu părinții sau profesorii, furie și iritare, blamarea altora pentru propriile greșeli, încăpățânare și refuzul de a face compromisuri, refuzul de a respecta reguli, precum și iritarea intenționată a celor din jur. Acest comportament se manifestă, de regulă, acasă, însă poate
Tratat de psihoterapii cognitive și comportamentale by Daniel David () [Corola-publishinghouse/Science/2125_a_3450]
-
este să vă culcați și să vă odihniți. Dacă trebuie să vă mișcați, faceți-o foarte încet. Reduceți consumul de sare. Mâncați mai mult Benincasa hispida, rădăcină de taro, fasole roșie cu bobul mic și arpacaș. Destindeți-vă. Epuizarea, furia, certurile și activitățile tensionate, riscante, sunt factorii declanșatori ai bolii. CE NU TREBUIE SĂ FACEȚI Când vine criza, evitați stimularea vizuală sau acustică intensă. Camera în care stați trebuie să fie liniștită și nu prea luminoasă. Evitați mișcările bruște ale capului
Medicina chineză. Peste 1.000 de remedii la îndemâna ta by Lihua Wang () [Corola-publishinghouse/Science/2071_a_3396]
-
anumite afecțiuni. CÂND TREBUIE SĂ MERGEȚI LA DOCTOR? Dacă enurezisul se produce frecvent sau dacă apar dureri sau sânge în urină, copilul trebuie dus la medic. INDICAȚII PENTRU VIAȚA DE ZI CU ZI Creați-i copilului o atmosferă de încurajare. Cearta nu rezolvă nimic. Poate fi de folos într-o oarecare măsură să-i cereți să vă ajute la curățatul patului. Stabiliți-i un program de mers la baie, indiferent dacă are sau nu nevoie. Apoi măriți treptat intervalele dintre mersul
Medicina chineză. Peste 1.000 de remedii la îndemâna ta by Lihua Wang () [Corola-publishinghouse/Science/2071_a_3396]
-
fie și numai la nivel inconștient. În cazul cuplurilor certărețe însă, libertatea de a da glas frustrărilor vieții împreună cu o altă persoană poate constitui liantul care îi ține împreună o viață întreagă, oricât de ciudat poate părea. În cazul acesta, cearta reprezintă o formă de intimitate sau familiaritate, aproape o expresie ciudată a grijii. Pentru a vedea cum funcționează acest proces, nu aveți decât să vă aduceți aminte de părinții lui George Constanza din serialul Seinfeld, sau de serialul Odd Couple
Gestionarea conflictelor în organizații. Tehnici de neutralizare a agresivității verbale by Arthur H. Bell () [Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
de bucate foarte veche... Cel mai rău a fost când a ajuns acasă. A adulmecat nedumerit aroma din bucătărie și nici măcar nu m-a sărutat: s-a dus glonț la aragaz, a ridicat capacul și a plimbat polonicul prin oală... Cearta a fost cumplită: nu m-a crezut pe cuvânt când i-am zis că am cumpărat ciorba gata preparată, m-a făcut sălbatică și în acea seară a tăiat din program și cina, și sexul, și televizorul. A ținut totul
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
lămâie ori 1 ½ linguri de untdelemn*; trageți cu urechea la ce zic ceilalți sau, dacă nu e nimeni prin zonă, consultați-vă cu cel puțin trei vânzători; * Untdelemn = ulei; știu asta din sursă sigură și informația m-a costat o ceartă la cuțite cu o vânzătoare obtuză; eu îi ceream untdelemn, toanta îmi tot dădea ulei... - nu solicitați la tarabă un buchet de pătrunjel; în limbajul curent al legumiculturii comerciale, verdeața strânsă laolaltă și prinsă cu sfoară/ață/sârmă poartă denumirea
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
de modele a adolescenței, nu-i decît un ghem de ipocrizii, lașități, prejudecăți. În intervențiile abrupte ale "ereticului" în blugi e și indignare și amărăciune. Exploziile lui verbale mărturiseau o sfîșiere adîncă, de unde stă să izbucnească un strigăt de deznădejde. Cearta sporește în intensitate, iritarea crește, cînd, deodată, se aud în perete ciocănituri imperative, tot mai insistente ciocănituri. Sub această teroare fonică, nervozitatea celor de față, pătrunsă de fiori de teamă, deviază în anxietate. Spațiul concretitudinii care îi conține este agresat
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
citați în acest capitol: covorul românesc, stâlpii casei, pietrele, pământul, masa de seară, târgul de fete: "Pasărea cu două capete se ceartă-n chilim;/ două păsări din ea vor să se despartă/ Dintr-o singură pasăre venim/ la împăcare la ceartă". Motivul desenat trimite la covoarele oltenești în viziunea lui Țuculescu. Dumitru M. Ion reînvie într-o formulă originală universul tradiționaliștilor subordonându-l unui singur motiv vânătoarea sau reînvie universul mirific levantin în volumul "Balcanice" (poate cel mai realizat) într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
ziduri/ de vechi cetăți ne ascundem sub riduri." Dragostea presupune suferință: "Te-aș fi jertfit, de-aș fi crezut o clipă/ că fi-va jertfa rănilor aripă." Ipostaza este aceea a lui Don Quijote, ultimul cavaler fără prihană, solitarul născut din cearta "trecătorului cuvânt'' cu eternul timp. Cuvintele nu-i mai ajung, cuvintele tac, nu-i mai pot cuprinde zbuciumul, lumina, singurătatea. Iată-l consemnând declinul biologic: Iar cade noaptea lent în trup/ și trec prin frunze ochi de lup/ iar urcă
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
Ochii tăi continuați în aer/ curentează lucrurile casei,/ se deschid sertarele, covorul/ curge ca un râu, pe scări în jos". IV. "Apocalyps cum figuris..." poate, bestiar, mai mult nomenclator al unor culpe morale și spirituale. Este partea problematizantă a volumului: cearta cu haosul, izolarea simbolizată de acvariu, trecerea timpului și întoarcerea în cerc: "odată-n acvarium, ca-ntr-o hipnoză,/ am privit înotând un pui de rechin." V. "Orgoliul, singurătatea și arta" Terorizată de real, poeta întârzie în extaz. În realitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
viitor și prezent, sau în lumi paralele, și cuvântul care definește o lume abstractă: "Doamne, Ptolomeu, blândule,/ niciodată nu mi se face dor de idei/ ci numai de lucruri." Este și aici obsedanta opțiune pentru real, de aici și posibila ceartă a lui Euclid: "Euclid, bătrâne și neomenescule,/ tu ai crezut într-o lume singura/ cu postulate neomenești," De fapt, începând cu primele volume, Nichita Stănescu încearcă să explice încordarea omenirii pentru cucerirea științifică a lumii. Mișcarea, viteza luminii sunt manifestările
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
multă vreme însă: indignat de iubirea surorii sale pentru un "actoraș", pentru "idiotu' ăla de actor", Cristi va pleca spre Brașov cu Tico-ul de firmă, ca s-o recupereze pe Ioana, însoțit de amicul său Mihai (Mihai Calotă). După o ceartă zdravănă, pigmentată de două palme administrate neascultătoarei în plină stradă, se pleacă înapoi spre București. Din cauza tensiunii și a neatenției, vor ieși de pe carosabil la întâlnirea cu un BMW în care se aflau patru prieteni ai regizorului Victor, care mergeau
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
traduce prin schimbarea permanentă a perspectivelor: suntem când într-una din cele două mașini, în încadraturi strânse, când în afară, și dobândim o idee asupra peisajului în vaste planuri de ansamblu, în panoramări care urmăresc mișcarea mașinilor pe șosea. Urmărim cearta personajelor din Tico, pentru ca în momentul imediat următor printr-o tăietură bruscă să intrăm în habitaclul BMW-ului și să asistăm la conversația lejeră a celor patru tineri. Montajul susține foarte bine arhitecturarea narațiunii și îmbină eficient planurile disparate între
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
spirituală, presupune un mod de a face schimb de idei și nu de a ne eticheta unii pe alții, un mod de a polemiza, nu de a ne certa, pentru că dintr-o polemică poți să rămâi cu ceva, dintr-o ceartă rămîi cel mult cu o ruptură? Implicați, astfel, în discuție, pe lângă regizori și scriitori, pe producători și pe critici. Pe producători, în ce sens? Vedeți cu cât un producator este mai liniștit, în sensul anost, cu atât perioada lui de
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
libertate. Fac parte dintre cei din urmă; cei dintîi sînt Jacques Monod, Laborit, Atlan și cîțiva tehnocrați. În pofida cîtorva avertizări scrise, punctul lor de vedere a triumfat. Mă declar învins, n-aș fi crezut că va renaște într-o zi cearta dintre preformare și epigeneză prin îmbinarea dintre genetică și pro-gramarea informatică. Mulți dintre noi nefiind conștienți de importanța mizei, n-am adoptat nici o poziție (...). Asta a condus la multe ambiguități în grupul nostru. Sînt dezamăgit, de asemenea, deoarece am asistat
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
care trăiește din plăcerea de a schimba idei și de a discuta. Adesea ne conduceam unii pe alții în grupuri mici. După cîțiva ani de funcționare, ne-am spus: "Rezultatele grupului se vor afla în cărțile noastre". Asistam cîteodată la certuri homerice. Un psihanalist, Jack Baillet, avea un adevărat talent de a ne psihanaliza cu mult umor și ne punea la locul nostru. Era foarte caustic. Henri Laborit era mereu un pic acru, un pic frustrat deoarece fusese unul dintre pionierii
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
privind nivelul de implicare (observaționala sau activa) si momentul intervenției. Care este momentul cel mai adecvat pentru intervenție? Mediatorul trebuie să aștepte criza, să aștepte ca una dintre părți să facă primul pas, să aștepte să fie solicitați, să prevină cearta, să o oprească după ce a început, să forțeze părțile să discute o chestiune pe care o evita, să critice comportamentul sau să sisteze procesul? Activitățile mediatorului sunt centrate pe doua aspecte: a. suportul oferit colegilor aflați în conflict și, b
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3139]
-
prin mobilitate [...]. Din punctul de vedere al științei critice, căutăm în istoria filozofiei mult mai puțin filozofia propriu-zisă cât istoria" (Ernest Renan, Averroes apud M. Florian, Recesivitatea..., II, pp. 351-352). Vezi în acest sens și considerațiile lui G. Liiceanu (în Cearta cu filozofia, București, Editura Humanitas, 1992, p. 74) pe marginea unui studiu de Susan Sontag ("Wider sich denken": Reflexionen über Cioran). 48 L. Blaga, Fețele unui veac, p. 141. "Dumnezeu era coborît pe baricade în devenirea istoriei, <<ideile platonice>> își
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
criză la o nouă paradigmă" nu mai avem de-a face cu un proces linear, cumulativ, progresiv, ci "mai degrabă cu reconstrucția pe noi fundamente, care schimbă în mod semnificativ vechiul referențial" (V. Tonoiu, op. cit., p. 174). 176 Gabriel Liiceanu, Cearta cu filozofia. Eseuri, București, Editura Humanitas, 1992, p. 75. Citatul face parte din eseul Sistem și fragment, unde găsim o profundă analiză a raportului dintre cele două tipuri de discurs filozofic. 177 Apud A. Marga, op. cit., p. 22. 178 Mircea
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
delimitarea unor discipline reale", pentru că în fiecare dintre cele două categorii se regăsesc elemente ale celeilalte (Philosophie in Deutschland..., p. 77). Dincolo de acest fapt, trebuie totuși să constatăm că repetatele încercări de categorisire a științelor din perioada așa-zisei Methodenstreit ("cearta metodelor") care cuprinsese Germania către sfârșitul secolului al XIX-lea, trădează o acută nevoie de sistematizare a științelor particulare, după ce acestea se emancipaseră de sub tutela principiilor ordonatoare ale filozofiei. Totodată, subliniem faptul că prin eforturile lui în această direcție, Dilthey
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
logica lui Hermes, București, Editura Cartea Românească, 1986, p. 81. 72 Id., Spiritul românesc în cumpătul vremii..., p. 46. 73 Analizând relația individual determinații general (formula I D G este interpretată de G. Liiceanu drept "<<codul>> absolut al ființei" vezi Cearta cu filozofia, p. 8), Noica pune accentul, în mod firesc, pe termenul absent (în cazul catholitei, generalul), atunci când se referă la "maladiile spiritului". În schimb, în "logica lui Hermes", accentul cade pe al doilea termen, "cel caracteristic logic", în funcție de care
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
spirituală totalitatea apare ca o formă "deschisă, care-și lărgește dinăuntru unitatea" (Douăzeci și șapte de trepte ale realului, București, Editura Științifică, 1969 vezi cap. 18, dedicat totalității). 86 Imm. Kant, Kritik der reinen Vernunft, p. 99. 87 G. Liiceanu, Cearta cu filozofia, p. 10. 88 E. Spranger, Wilhelm von Humboldt..., p. 29. Autorul citat consideră că putem cunoaște cel mult "o totalitate, nu o universalitate, dar, faute de mieux, le facem să se amestece între ele". 89 H. Schnädelbach, Philosophie
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Reclam jun., 1979. Sören Kierkegaard, Die Werke, 1925. Oswald Külpe, Einleitung in die Philosophie, Leipzig, Verlag von S. Hirzel, (ed. I: 1895), 1907. Gabriel Liiceanu, Jurnalul de la Păltiniș. Un model paideic în cultura umanistă, București, Editura Cartea Românească, 1983. Idem, Cearta cu filozofia. Eseuri, București, Editura Humanitas, 1992, Th. Litt, Wissenschaft, Bildung, Weltanschauung, 1928, Andrei Marga, Introducere în filozofia contemporană, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1988. Arnold Metzger, Phänomenologie und Metaphysik. Das Problem des Relativismus und seiner Überwindung, Pfullingen, (ediția I
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
și necazurile și nici cui să îi povestească cele petrecute în timpul zilei, așa cum făcea când părinții săi locuiau împreună cu ea. De asemenea, copilul susține că bunicii sunt prea bătrâni pentru a înțelege că societatea s-a modernizat, iar ei o ceartă mereu, spunându-i că pe vremea lor era altfel. Nici la școală nu se mai simte la fel de bine ca până atunci deoarece realizează că nu mai este la fel de bine pregătită. În lipsa mamei, care o îndruma la efectuarea temelor, bunica este
Managementul problemelor de disciplină la şcolarii mici by Rodica Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1651_a_3071]