2,604 matches
-
exemplar feminin își găsește versul eminescian ecoul lui profund și "specific". Din acest motiv, între fotografia din gazetă și "realitate" "Bălăuca" nu vede nicio diferență, ceea ce o ajută să înțeleagă că nici ea nu reprezintă, pentru bărbatul îndrăgostit, decât copia imperfectă a unui prototip ("în Bianca se fixa elementul esențial al sufletului feminin, de acum și dintotdeauna, din care ea nu era decât un exemplar întâmplător"). Mite, în schimb, e mai orgolioasă și are pretenția de a-i servi poetului ca
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
considerate pe nedrept "anacronice", e semnalată de Vladimir Streinu în articolul " E. Lovinescu, Bălăuca, roman", în Gazeta, an II, nr. 532, 17 dec. 1935: "Lovinescu vede pe Eminescu sub imaginea tradițională, de figură cantonată în absolut, fără legături posibile cu imperfecta condiție obștească, așa cum am moștenit-o de la Maiorescu. Veridic sau nu, chipul de astru dezorbitat printr-o aventură sentimentală al poetului ne este mai dinainte cunoscut". 108 E. Lovinescu, "Eminesciana", în Adevărul, an 50, nr. 16086, 4 iulie 1936 (apud
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
fără fond. Definiție, doar parțial, mai bine spus, nu integral exactă. Unele forme occidentale n-au fost încă asimilate în mod real. Inițiativele goale se văd și azi la tot pasul. Alte forme occidentale au fost asimilate doar în parte. Imperfect și superficial. De unde interferențe și hibrizi inevitabili. Altele, în sfârșit, au fost pe deplin asimilate, chiar dacă în sfere încă restrânse, mai mult sau mai puțin de elită. poate noi, cei de față (este vorba despre participanții la colocviul revistei Familia
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
anecdote oarecare și scene nelegate între ele, insuficient elaborate. Uneori se simte și o anumită discreție voită. Alteori, efectul rememorării este predominant, în dauna stilizării și organizării finale a manuscrisului. Este vorba, în mod evident, de o primă redactare rămasă imperfectă. Dar și în acest stadiu textul va face, nu mă îndoiesc, referință. Două capitole, mai ales, sunt de prim ordin: o analiză lucidă, obiectivă, a mișcării legionare și o sinteză a ideilor politice esențiale ale lui Nae Ionescu. Sensul discret
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
cartier al Blachernelor. Este posibil ca, de aici, pe filieră otomană, tradiția să fi ajuns și în spațiul românesc, fapt sugerat de Gheorghe Brătianu încă din perioada interbelică: „(...) aceste diviziuni (ciastiile; n.n.) sunt, fără îndoială, de origine turcă”. Temerara și imperfecta noastră digresiune are menirea de a aduce în atenția cercetătorilor o posibilă ipoteză privind originile antice ale ciastiilor românești și, implicit, a celor băcăuane. Începând cu a doua jumătate a secolului al XIX lea, creșterea teritorială a orașului a căpătat
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
astăzi, căci, fără a vătăma vreo iubire de sine, însă nu avem, nici putem avea o literatură până mai tîrziu". Vom mai reveni asupra acestui articol, necunoscut încă. Deocamdată, să spunem numai că limba din acest articol e mult mai imperfectă decât în articolele publicate în "Romînia literară". Se vede că, dacă în "Romînia literară" i se corecta limba, aci nu i-a corectat-o nimeni, ori că la 1846 se deprinsese mai puțin cu limba, pe care până la 1855 și-
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
lui este, dacă nu să scape acestui destin, cel puțin să îl supună judecății spiritului. Problematica eseurilor lui Camus și, în genere, a existențialismului, este pusă în termenii unei fabule în care simbolurile (îmblânzitorii de cobre, dresorii de câini, mangustele imperfecte) vin să dubleze ideile, exprimate în lungi și remarcabile eseuri epice. Pustnicul din sala de așteptare are pasiunea proceselor, modul lui de a cunoaște este a pune în acuzație, adevărul - pentru a fi acceptat - trebuie să treacă mai întâi printr-
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288629_a_289958]
-
îmbogățire materială, renunțarea la propria voință în favoarea ascultării, închinarea propriei ființe lui Dumnezeu prin castitatea trupească și puritatea inimii. Pentru Cassian, ,,scopul vieții monahale era de a se pregăti pentru cetățenia cerească și de a anticipa, chiar dacă fugar și imperfect, bucuria deplină ce va fi atinsă acolo” . Teologia duhovnicească a lui Cassian este accentuat hristocentrică, astfel că întreaga învățătură despre contemplație, castitate, rugăciune și cunoaștere duhovnicească este străbătută de Hristos. Direcțiile vieții monahale explorate de Ioan Cassian în opera sa
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
perspectiva comunismului”, „critica literară militantă”, ilustrarea principiului „politicul e pentru cultură combustibilul vital”. Totuși, alături de așa-zisa „artă cetățenească” sunt găzduiți poeți valoroși: texte din „caietul portocaliu” al lui Nicolae Labiș (inedite în numărul 51/1978), poeme din volumul Opere imperfecte de Nichita Stănescu sau versuri de Ioan Alexandru, Ion Gheorghe, Ioanid Romanescu, Negoiță Irimie, Aurel Rău, Mihai Ursachi, cât și pagini din Carl Sandburg (în transpunerea lui Mihnea Gheorghiu), Elena Văcărescu (traducere de Mihail Steriade) ș.a. Sunt tipărite fragmente de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289478_a_290807]
-
în acel moment este substanța sa revoluționară. În a doua jumătate a anilor '60, conflictul sino-sovietic va antrena implozia forței ideologice a mișcării comuniste internaționale. Aceasta nu își va mai reveni niciodată din șocul conflictului, pierzând și până și coeziunea imperfectă și imaginea unitară care o caracterizase până atunci. Ca și consecință, substanța revoluționară a regimurilor leniniste se va eroda progresiv atât din cauze interne (confuzie, stabilitate organizațională pentru care dinamica revoluționară nu putea fi decât amenințătoare), cât și din cauze
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cele ale indivizilor (Ecobescu: 1983, 62; Ecobescu, Duculescu: 1976, 117-120; Maier: 4 April 1984a, 17). "Ceea ce construim în România", declara emfatic Ceaușescu presei străine, "este o societate care să pemită manifestarea deplină a drepturilor omului, în toate domeniile". Ipocritele și imperfectele drepturi "burgheze" ale omului păleau desigur în comparație cu perfecțiunea permanent proiectivă, niciodată sau prea puțin prezentă, a variantei romantic leniniste a principiilor umanitare. Drepturile liberale, occidentale, nu reprezentau decât niște "bariere" în calea afirmării plenare a personalității umane, încearcă să ne
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
introduse în pungă Al ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── P6.5: BOLI NEUROLOGICE DEGENERATIVE/INFLAMATORII *Font 7* ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 1 RILUTEK 50 mg RILUZOLUM AVENTIS INTERCONTINENTAL Cutie x 4 blist. N07XX02 COMPR. FILM. 50 mg 1129,37 1267,94 22,6419 �� x 14 compr. ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── P6.6: OSTEOGENEZA IMPERFECTA *Font 7* ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 1 AREDIA(r) 15 mg ACIDUM NOVARTIS PHARMA GMBH Cutie x 4 flac. M05BA03 LIOF.+ SOLV. 15 mg 422,04 473,83 118,4574 PAMIDRONICUM din sticlă x PT. SOL. 15 mg liof. pt. PERF. sol. perf. + 4
EUR-Lex () [Corola-website/Law/201244_a_202573]
-
cu cea dintre curiozitatea fireasc] și științ] sau admirația fireasc] și art]. Atașamentele naturale nu creeaz] prin ele însele reguli - de fapt, s-ar p]rea c], într-o stare ideal], ar face regulile inutile. Dar, în starea noastr] real], imperfect], aceste atașamente într] adesea în conflict unele cu altele sau cu alte motive puternice și importante. La animalele neumane, aceste conflicte pot fi reglate simplu prin inclinații firești secundare. Ins] ființele care reflecteaz] mult asupra propriei vieți și a altora
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o astfel de maxim] moral] valoroas]. Teoria kantian] mai detaliat] a datoriei introduce anumite distincții tradiționale (sau versiuni ale acestora). El distinge între datoriile fâț] de sine și fâț] de alții, care pot fi la rândul lor datorii perfecte sau imperfecte. Datoriile perfecte sunt complete, în sensul c] sunt valabile pentru toți agenții în toate acțiunile lor fâț] de ceilalți. Pe lang] abținerea de la a face promisiuni false, abținerea de la coerciție și violent] sunt exemple ale principiilor datoriilor perfecte fâț] de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de la a face promisiuni false, abținerea de la coerciție și violent] sunt exemple ale principiilor datoriilor perfecte fâț] de altii; ele sunt obligații care pot fi respectate în raport cu toți ceilalți (și care au în calitate de corespondent drepturile negative). Kant extrage principiile obligației imperfecte prin introducerea unei premise suplimentare: el susține ideea potrivit c]reia nu numai c] avem de-a face cu o pluralitate de agenți raționali care tr]iesc în aceeași lume, dar și c] acești agenți sunt reciproc vulnerabili deoarece nici unul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ajuta pe toți în tot ceea ce au nevoie și nu ne putem dezvolta absolut toate talentele pe care le avem. Deci aceste obligații sunt în mod necesar selective și nedeterminate. Le lipsește corespondentul la nivelul drepturilor și constituie baza datoriilor imperfecte. Implicațiile acestei teorii a datoriei sunt explicate mai în detaliu în Metafizica moravurilor, în care prima parte se ocup] de principiile drept]ții care fac obiectul obligațiilor perfecte, iar a doua de principiile virtuții care fac obiectul obligațiilor imperfecte. iv
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
datoriilor imperfecte. Implicațiile acestei teorii a datoriei sunt explicate mai în detaliu în Metafizica moravurilor, în care prima parte se ocup] de principiile drept]ții care fac obiectul obligațiilor perfecte, iar a doua de principiile virtuții care fac obiectul obligațiilor imperfecte. iv. Etică lui Kant: respectul pentru individ Kant își dezvolt] concepția pe câteva structuri paralele (pe care el le pretinde echivalente). Imperativul categoric este formulat într-o multitudine de variante izbitor de diferite. Formulă discutat] mai sus este cunoscut] și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
propriul potențial va conduce la o lips] de respect pentru umanitate și capacit]țile ei de acțiune rațional] autonom]. Eșecul în a-i trata pe ceilalti sau propria persoan] ca scop în sine echivaleaz] cu eșecul virtuții sau al obligației imperfecte. Obligațiile imperfecte nu pot prescrie acțiunile la nivel universal: nu îi putem ajuta pe toți cei aflați în nevoie și nici nu ne putem dezvolta toate talentele proprii. Putem totuși evita indiferență fâț] de aspectele esențiale ale vietii - și avem
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
va conduce la o lips] de respect pentru umanitate și capacit]țile ei de acțiune rațional] autonom]. Eșecul în a-i trata pe ceilalti sau propria persoan] ca scop în sine echivaleaz] cu eșecul virtuții sau al obligației imperfecte. Obligațiile imperfecte nu pot prescrie acțiunile la nivel universal: nu îi putem ajuta pe toți cei aflați în nevoie și nici nu ne putem dezvolta toate talentele proprii. Putem totuși evita indiferență fâț] de aspectele esențiale ale vietii - și avem toate șansele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pesimism sunt extrem de diverse, precum și cauzele care le sunt atribuite; întâlnim sintagme precum pesimism / optimism cultural, mundan, social, situațional, dispozițional, cronic, recent ș.a. Wallerstein (1996:7) vorbește de pesimism mundan ca despre un mod de a vedea "lumea socială ca imperfectă" și împământenirea credinței că a rămâne așa și de optimism mundan ca despre o credință în posibilitatea îmbunătățirii lumii sociale. Bennet (2001) discută conceptul de pesimism cultural ca o chestiune de dispoziție psihologică sau biologică. Sandu (1999:44-7) diferențiază între
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
cîmpul devenit legendar. La adunarea de mai multe ori fericită de-acum, fluturau și cîteva drapele cu înfrigurata gaură din mijlocul galbenului. Cum se leagă, insolit, acel 1918 de 1989 și de izbînda incredibilă de-acum! La barbișon, o rimă (imperfectă) Barbizon. Raiul din Seine-et-Marne, sejurul monștrilor sacri: Rousseau, Corot, Diaz, Dupré, Millet. Dar și ora astrală a picturii românești, fără de care totul ar fi arătat extrem de tern, cum arată pictura vecinilor noștri. Prin Grigorescu, și el rezident al Barbizonului, începe
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
ființei în fața imaginilor multiplicate (incontrolabil și amenințător) ale celuilalt și ale propriului sine a provocat adesea mișcări de contestare violentă a iconoduliei. Ființa proiectează/se proiectează în imagine și tot ea își distruge oglindirea, pe care o resimte ca fiind imperfectă, dar mai ales periculoasă prin capacitatea ei de a crea halucinații, uneori complet distructive. Religiile iconoclaste dezvoltă în mod compensatoriu structuri ale imaginarului laic, refuzând nu imaginea în sine (mentală sau vizuală), ci doar imaginea divinității și "pervertirea" sensului cuvântului
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
că "forma" logică ce-i servește drept obiect direct nu este raționamentul (fie acesta dialectic), ci noțiunea; "dialectica", în schimb, se referă, în mod direct, la raționamentul din premise probabile, la argumentare, apoi la noțiune și, desigur, la judecată. Sinonimia (imperfectă) este susținută și de faptul că cele două "forme" logice cercetate predilect de topică sau dialectică, anume raționamentul și noțiunea, își preiau sensul de la "forma" logică judecata. Aparent, analitica și dialectica (topica) sunt doar atât: domenii ale logicii-organon. Totuși, deși
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
un obiect oarecare, ci este însăși gândirea care se gândește pe sine. Totuși, ea nu se "obiectualizează", ci rămâne constitutivă conștiinței cunoscătoare în felul în care, de exemplu, este constitutivă conștiința morală perfectă despre care vorbește Kant, pentru conștiința morală imperfectă a unei ființe raționale (a omului). Dar tocmai de aceea intervine și "obiectualizarea": conștiința limitată, tocmai pentru a-și păstra identitatea de sine, recunoaște alteritatea. "Obiectualitatea este așadar întotdeauna o realizare activă a Eului, un avut al conștiinței active în
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
din categoria ÎI, jos) NOTĂ 1 Factorul de utilizare se definește independent de caracteristicile instalației de încălzire, presupunând reglarea perfectă a temperaturii și flexibilitate infinită. NOTĂ 2 O instalație de încălzire cu un răspuns lent și un sistem de reglare imperfect pot afecta în mod semnificativ utilizarea aporturilor. ÎI.1.5.11. Necesarul anual de energie pentru încălzirea unei cladiri ÎI.1.5.11.1. Metodă de calcul lunar Necesarul anual de energie termică este suma valorilor lunare ale necesarului de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/187120_a_188449]